鲁迅热风名句_热风 鲁迅 摘抄

1.鲁迅作品为何取名叫热风

2.愿中国青年都摆脱冷气 鲁迅原文

3.鲁迅热风好句好段赏析

4.求鲁迅《热风》的简介

5.鲁迅《热风》的主要内容是什么？

6.书摘-《热风》鲁迅

7.摘抄本 《热风》鲁迅

热风——随感录四十一

从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”(原注江苏方言)，大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的"洗煤炭"。想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。

凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触,须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”党。

所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力:即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也甚提得起笔。照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是在莫名其妙的冷笑。

中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终于被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？

尼式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出"类猿人"这一个名词。

所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼说:

“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。”

“咄，我教你们超人:这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（《札拉图如是说》的序言第三节）

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

这还算不到大侮蔑——因为大侮蔑也须有胆力。

鲁迅作品为何取名叫热风

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照亮了人类，连我都在内。

愿中国青年都摆脱冷气 鲁迅原文

《热风》其内容主要是反对封建宗法制度和旧礼教、旧文化，主张思想解放，提倡新文化，都是有感而发，有为而做的。

鲁迅先生说：“我觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”（《热风·题记》）

其意是说，要使自己的作品，变成炎夏的热风，鼓舞起人们的战斗热情，驱散中国的“寒冽空气”。

鲁迅热风好句好段赏析

愿中国青年都摆脱冷气的鲁迅原文如下：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火抽一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照亮了人类，连我在内。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

中心思想：

这是一篇短小精悍的散文，全文只有短短的两千多字。文章以热浪、热风为象征，揭示了当时中国社会的种种不幸和困境。作者以生动的描写和深刻的思考，揭示了人性的脆弱和社会的黑暗，让人们深刻地反思自己和社会。

文章以热浪、热风为象征，揭示了当时中国社会的种种不幸和困境。热浪是自然现象，但也是社会现象，它暴露了人类在面对自然和社会的压力时的脆弱性和无力感。在热浪的影响下，人们变得疯狂和冷漠，像是一群被遗弃的孩子一样，无人照顾、无人关注。

这种孤独和无助感，让人深刻地认识到人类在面对困境时的脆弱性和无力感。热浪的象征意义，让人们深刻地反思自己和社会，成为了鲁迅先生思想体系中的一个重要组成部分。

出处如下：

热风是鲁迅先生在1920年发表的一篇散文，也是他的代表作之一。文章揭示了当时中国社会的种种不幸和困境，表达了鲁迅先生对于中国社会和人性的深刻思考和批判。

求鲁迅《热风》的简介

摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳。因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼说：真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。

“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”

穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。

《热风》主要内容

《热风》的主要内容是反映“五四”精神民主与科学的要求和彻底的反帝反封建的精神，反对国粹主义，扫除迷信落后，主张社会解放。

《热风》指的是鲁迅写于1918年到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。

鲁迅《热风》的主要内容是什么？

关于《热风》的题名,鲁迅在该书《题记》中曾经这样说过:“……我却觉得周围的空气太寒冽了,我自说我的话,所以反而称之日《热风》。”一般论者都据此发挥,解释为这些杂文好比是鲁迅在寒冽的空气中吹出的热的风。说这些作品“洋溢着对于人民的炽热的情感,能够激发起人们献身革命的战斗热情”,这样解释当然不能说有什么错。但作为对《热风》题名的阐发,总有一种意犹未尽,语未中的的感觉。

书摘-《热风》鲁迅

《热风》的主要内容是反映“五四”精神民主与科学的要求和彻底的反帝反封建的精神，反对国粹主义，扫除迷信落后，主张社会解放。

《热风》指的是鲁迅写于1918年到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。

扩展资料：

1、评价

对于集名，鲁迅曾解释说：无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是‘如鱼饮水冷暖自知’的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之为《热风》。编集时，鲁迅对当时令人窒息的社会现状感到“寒冽”，以“热风”命名集子，正反映了鲁迅主张深刻批判社会，促醒人们去改革社会的强烈愿望。

2、经典语句

①愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

②能做事的做事，能发声的发声。

③有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

④此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

百度百科-热风

摘抄本 《热风》鲁迅

我对于文艺批评家的希望却还要小。我不敢望他们于解剖裁判别人的作品之前，先将自己的精神来解剖裁判一回，看本身有无浅薄卑劣荒谬之处，因为这事情是颇不容易的。

夫文者，即使不能“载道”，却也应该“达意”，而不幸诸公虽然张皇国学，笔下却未免欠亨，不能自了，何以“衡”人。

总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己的铢两来，于新文化无伤，于国粹也差得远。

我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。

这事很奇特，一回风潮的起灭，竟只关于一个人。倘使诚然如此，则一个人的魄力何其太大，而许多人的魄力又何其太无呢。

但如果凡我所写，的确都是冷的呢？则它的生命原来就没有，更谈不到中国的病证究竟如何。然而，无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。

夜间独坐在一间屋子里，离开人们至少也有一丈多远了。吃着分剩的“黄枚朱古律三文治”；看几叶托尔斯泰的书，渐渐觉得我的周围，又远远地包着人类的希望。

保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。

做了人类想成仙；生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的者”。杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些不很像，所以不会相干。

看看别国，抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。

曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

以前早有路了，以后也该永远有路。

《热风》鲁迅

8. 黄郛氏做的《欧战之教训与中国之将来》中，有一段话，说得很透澈：七年以来，朝野有识之士，每腐心于政教之改良，不注意于习俗之转移；庸讵知旧染不去，新运不生：事理如此，无可勉强者也。外人之评我者，谓中国人有一种先天的守性，即或迫于时势，各种制度有改革之必要时，而彼之所谓改革者，决不将旧日制度完全废止，乃在旧制度之上，更添加一层新制度。试览前清之兵制变迁史，可以知吾言之不谬焉。最初命八旗兵驻防各地，以充守备之任；及年月既久，旗兵已腐败不堪用，洪秀全起，不得已，征募湘淮两军以应急：从此旗兵绿营，并肩存在，遂变成二重兵制。甲午战后，知绿营兵力又不可恃，乃复编练新式军队：于是并前二者而变成三重兵制矣。今旗兵虽已消灭，而变面换形之绿营，依然存在，总是二重兵制也。从可知吾国人之无澈底改革能力，实属不可掩之事实。他若贺阳历新年者，复贺阴历新年；奉民国正朔者，仍存宣统年号。一察社会各方面，盖无往而非二重制。即今日政局之所以不宁，是非之所以无定者，简括言之，实亦不过一种“二重思想”在其间作祟而已。（《随感录五十四》）

9.做了《我们现在怎样做父亲》的后两目，在有岛武郎《著作》集》里看到《与幼者》这一篇，觉得很有许多好的话。

? 时间不住的移过去。你们的父亲的我，到那时候，怎样映在你们（眼）里，那是不能想像的了。大约像我在现在，嗤笑可怜那过去的时代一般，你们也要嗤笑可怜我的古老的心思，也未可知的。我为你们计，但愿这样子。你们若不是毫不客气的拿我做一个踏脚，超越了我，向着高的远的地方进去，便是错的。

? 人间很寂寞。我单能这样说了就算么？你们和我，像尝过血的兽一样，尝过爱了。去罢，为要将我的周围从寂寞中救出，竭力做事罢。我爱过你们，而且永远爱着。这并不是说，要从你们受父亲的报酬，我对于“教我学会了爱你们的你们＇的要求，只是受取我的感谢罢了····像吃尽了亲的死尸，贮着力量的小狮子一样，刚强勇猛，舍了我，踏到人生上去就是了。

? 我的一生就令怎样失败，怎样胜不了诱惑；但无论如何，使你们从我的足迹上寻不出不纯的东西的事，是要做的，是一定做的。你们该从我的倒毙的所在，跨出新的脚步去。但那里走，怎么走的事，你们也可以从我的足迹上探索出来。

幼者呵！将又不幸又幸福的你们的父母的祝福，浸在胸中，上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要，怕。不怕的人的面前才有路。

走罢！勇猛着！幼者呵！

? 有岛氏是白桦派，是一个觉醒的，所以有这等话；但里面也免不了带些眷恋凄怆的气息。

? 这也是时代的关系。将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心，更没有什么眷恋和凄怆；只有爱依然存在。一但是对于一切幼者的爱。（《随感录六十三＂与幼者＂》）

10. 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

? 暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。

本人的本领只是“幸免”。

从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。（《随感录六十五暴君的臣民》）