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道德经名句书法作品欣赏_道德经名句书法作品欣赏图片
ysladmin 2024-05-19 人已围观
简介道德经名句书法作品欣赏_道德经名句书法作品欣赏图片 作为道德经名句书法作品欣赏话题的专家，我对这个问题集合感到非常兴奋。我会按顺序逐一回答每个问题，并尽量提供全面而准确的信息，以便为大家带来更多的启发和思考。1.杨华道人的经书阁你们去过吗，怎么样？
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1.杨华道人的经书阁你们去过吗，怎么样？
2.道德经经典名句
3.《道德经》名言欣赏_出自《道德经》的经典名言
4.书法作品内容有哪些呢?
5.《道德经》的经典名句
杨华道人的经书阁你们去过吗，怎么样？
书法作品是我们源远流长的艺术形式，众多的书法名家留下了无数的名篇，而《道德经》是我国道教最重要的经典书籍，而这两者的完美结合，会是怎么样的书法精品呢。今天我们就来欣赏一下《道德经》书法精品，这就是由经书阁收藏的，由杨华道人抒写《道德经》的书法艺术，经书阁收集整理大量杨华道人《道德经》书法作品，都用朱砂抄写小楷长卷，达500余部。
经书阁收藏了大量的书法名篇，特别著名的就是众多的《道德经》全篇作品，包括其中的名句。这些书法作品不但可以让我们感受到书法的魅力，更可以增长智慧，静心养气，意义非凡。
据了解，《道德经》语义深广，配合经书阁的书法名篇，让人受用无穷，这是我们需要用一生来研读的经典，是需要用一生来感悟的经书，其中的一字一句，，一撇一捺，都散发出中华文化的根与魂，我们每个人的心中，都有一部属于自己的《道德经》。
我们在欣赏过《道德经》后，都收获很大，每个人的境遇不同，积累不同，所以收获和感悟也不一样。道德经是我们先人给大家留下的，最宝贵的财富，这是我们中国人的幸事，是我们中国传统的哲学集大成者，价值观决定了我们每个人走的道路，经历都不一样，但从《道德经》中，一句一言的意义，都可以由我们自己去体悟，去力证，大家都可以享受到实证的喜悦，感觉到自己一点一滴的进步。
《道德经》是古代先贤老子留给我们的财富，每次读《道德经》，看不同的字体风格，传达不同的语境，让我们每个人，都对自己面对的事情、境遇，对社会所发生的各种事情，都能有所思考和感悟，我们每个人的所做行为，就是我们所思所想的外在体现，不断研读《道德经》，是重塑自我，改变和补全自我，十分有效的一种方式，对自己的升华和教育，对自己认知的升级，让自己从目光短浅到深远，狭窄的胸怀变得宽广，从细微处改变自我，升级自我，迭代自我。
以上就是经书阁所收藏的《道德经》书画作品，非凡的意义所在，对于我们每一个人，都是有益的。
道德经经典名句
吴_隶书《道德经》24.8cm×400.7cm北京故宫博物院藏此书作于元元统三年（1335年），吴氏时年38岁。吴_传世书法作品较少，《道德经》为其隶书代表作，结体整齐工稳，字形大小一律，笔法方圆互用。虽有汉隶规模，而实依唐隶风范，五千言文字一气呵成，且无一懈笔，功力可观。
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。?
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响? 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》名言欣赏_出自《道德经》的经典名言
道德经经典名句：1、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
4、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
8、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
9、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
10、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
书法作品内容有哪些呢?
《道德经》是中华 文化 的浓重的一笔，里面有很多富有哲理的 名言 名句。以下是我为你整理的《道德经》名言欣赏，欢迎大家阅读。
《道德经》名言欣赏经典篇
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
2、反者道之动。弱者道之用。
3、故常无欲，以观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之以为利，无之以为用。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
《道德经》名言欣赏精选篇
1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ?《道德经》
译文 能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
2. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ?《道德经》
译文 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
3. 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 ?《道德经》
译文 天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
4. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ?《道德经》
译文 江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。 ?《道德经》
译文 诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良;大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
6. 子曰：?学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎! 《论语》
译文 孔子说：?学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗!?
7. 子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语》
译文 孔子说：?我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。?
8. 朝起早夜眠迟老易至惜此时。 ?《弟子规》
译文 早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
9. 衣贵洁不贵华上循份下称家。 ?《弟子规》
译文 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
10. 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。 ?《弟子规》
译文 未成年人不要饮酒，成年人饮酒也不要过量，喝醉酒的人的行为和状态是十分丑陋的。
11. 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。 ?《弟子规》
译文 做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而由于退缩，也不可以草率，随便应付了事。
12. 用人物须明求倘不问即为偷。 ?《弟子规》
译文 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
13. 凡出言信为先诈与妄奚可焉。 ?《弟子规》
译文 开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
14. 见未真勿轻言知未的勿轻传。 ?《弟子规》
译文 任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
15. 闻过怒闻誉乐损友来益友却。 ?《弟子规》
译文 如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。
16. 锲而不舍，金石可镂。 ?《荀子》
译文 坚持不懈地刻，金块和石头都可以 雕刻 成功。
17. 青，取之于蓝，而青于蓝。 ?《荀子》
译文 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝草更深。
18. 水则载舟，水则覆舟。 ?《荀子》
译文 水既能拖载着船前进，也能使船颠覆。
19. 吾生也有涯，而知也无涯。 ?《庄子》
译文 我的生命是有限的，而知识是无限的。
20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ?《庄子》
译文 君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密，他们的交情就像醇酒一样甘甜，却不讲道义。
《道德经》名言欣赏热门篇
1. 行贤而去自贤之心，焉往而不美 《韩非子》
译文 做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
2. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。 ?《韩非子》
译文 泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博。
3. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ?《韩非子》
译文 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
4. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。 ?《礼记》
译文 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
5. 大道之行也，天下为公。 ?《礼记》
译文 只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
6. 礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 ?《礼记》
译文 礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度和做法回应对方。
7. 差之毫厘，谬以千里。 ?《礼记》
译文 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
8. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ?《三国志》
译文 即使是很小的坏事也不做，即使是再小的好事也要做。
9. 士别三日，当刮目相看。 ?《三国志》
译文 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
10. 鞠躬尽瘁，死而后已。 ?《三国志》
译文 指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
11. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 ?《三国志》
译文 有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
12. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ?《大学》
译文 人生大学问的宗旨，就在于发扬正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑之后就能有多收获。任何事情都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
13. 言之者无罪，闻之者足戒。 ?《诗经》
译文 进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
14. 言之无文，行而不远。 ?《左传》
译文 说话没有文采，就传播不远。
15. 天行健，君子以自强不息。 ?《周易》
译文 天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
16. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ?《中庸》
译文 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
17. 少壮不努力，老大徒伤悲。 ?《汉乐府》
译文 少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
18. 功不可以虚成，名不可以伪立。 ?《答宾戏》
译文 不可以骗取功名，不应该虚假名声。
19. 管中窥豹，时见一斑。 ?《晋书》
译文 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到实物的一部分，指所见不全面或略有所得。
20. 千经万典，孝悌为先 ?《增广贤文》
译文 千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
21. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ?朱熹
译文 用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
22. 博观而约取，厚积而薄发。 ?苏轼
译文 广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
23. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 ?曾国藩
译文 我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
24. 前事不忘，后事之师。 ?《战国策》
译文 记住过去的 经验 教训，以作为后来行事的借鉴。
25. 亡羊而补牢，未为迟也。 ?《战国策》
译文 走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
26. 穷当益坚，老当益壮。 ?《后汉书》
译文 处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
27. 精诚所至，金石为开。 ?《后汉书》
译文 真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也会被打开。
28. 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 ?《大学》
译文 君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
29. 近朱者赤，近墨者黑。 ?《太子太傅箴》
译文 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
30. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 ?韩愈
译文 事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
《道德经》的经典名句
一、天道酬勤上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多先秦书籍中也出现过，主要指“自然的规律”。多一分耕耘，多一分收获，只要我们付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。
二、厚德载物
君子的品德应如大地般厚实可以承载万物，出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
翻译为：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
三、上善若水
至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。指人能做到至柔且能容天下的胸襟和气度。出自老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
翻译为；最好的行善事像水那样。水润万物却从来不与万物相争，他甘心处在众人所憎恶的卑洼地方，所以它接近于道。
四、淡泊明志
人不追求名利才能使志趣高洁。出自西汉初年道家刘安的《淮南子：主术训》：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”
翻译为；人主的居住的地方，如日月之明的。天下的人都侧目仰视，侧耳倾听，伸长脖子踮着脚跟盼望的。因此，非淡泊无以明德，如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大，不是宽大无以盖住，只有仁慈没有把怀众，这不是公正无法决断。
五、知足常乐
自知满足则心常快乐。出自老子《道德经》：“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
翻译：灾祸没有比不知足，灾祸没有比想得到，所以知足之足，通常足够了。
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
9、知者不言，言者不知。——老子《老子》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》
17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"
27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
28、道常无为而无不为。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
43、千里之行，始于足下——老子《道德经》
44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
50、知人者智，自知者明。《道德经》
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》
55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》
59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》"
62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
63、大道至简——老子《道德经》
64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》
68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》
78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》
79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》
80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
81、无为无不为《道德经》
82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》
86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
88、出生入死。——老子《道德经》
89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》
90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》
93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》
94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》
95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》
96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》
98、圣人处无为之事。——老子《道德经》
99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》
101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》
102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》
103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》
105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》
106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》
107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》
108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》
109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》
112、虚极静笃——老子《道德经》
113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》
114、曲则全多则惑——老子《道德经》
115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》
116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》
117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》
118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》
119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》
120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》
121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》
122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》
123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》
124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》
125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》
126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"
127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》
128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》
129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》
131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》
132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》
134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》
135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》
136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》"
137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》
138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》
139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》
141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》
142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》
143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》
144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》
145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》
146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》
147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》
148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》
149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》
150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》
151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》
152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》
153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》
154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》
155、静为躁君——老子《道德经》
156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》
158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》
159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》
160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》
162、正言若反——老子《道德经》
163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》
164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》
165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》
166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》
167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》
168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》
169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》
170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》
好了，今天关于“道德经名句书法作品欣赏”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“道德经名句书法作品欣赏”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。
