辛弃疾诗词名句赏析_辛弃疾名句精选

辛弃疾诗词名句赏析_辛弃疾名句精选

       随着科技的发展，辛弃疾诗词名句赏析的今日更新也在不断地推陈出新。今天，我将为大家详细介绍它的今日更新，让我们一起了解它的最新技术。

1.满江红辛弃疾翻译及赏析是什么？

2.《青玉案·元夕》(辛弃疾)诗句译文赏析

3.辛弃疾有哪些展示自己报国雄心的诗句

4.辛弃疾《踏莎行赋稼轩集经句》诗词原文及赏析

满江红辛弃疾翻译及赏析是什么？

       满江红辛弃疾翻译

       汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。

       我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为统率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。

创作背景

       这首词作于淳熙四年（1177）。这年春天，辛弃疾由京西路转运判官改江陵知府兼湖北安抚使。这首词应为送一位李姓朋友去汉中任军职而作。

满江红辛弃疾赏析

这首词是一首送别之作，因为友人军职升迁是一件大喜事，所以此词全无哀婉伤感之情，通篇都是对友人的赞扬与鼓励，只是最后提醒友人不要忘记知音好友，一点即止。

上片写战争过去，人们的战争，敌情观念薄弱了，“髭胡膏血”都被汉水洗净了，这是一句反义用语，道出了作者心里的不平。接着用“人尽说”回忆王君的“归时英烈”。下片的过片与上片的开头遥相照应。既然没有战争了，刀剑就应入库了。腰间剑，聊弹铗；尊中酒，堪为别——前两句由友人写到自己，以战国时的冯谖为喻，表达作者勇无所施、报国无门的愤懑。后两句表达自己对送行友人的歉意，言自己无物可送，只能用杯子之酒为别去的朋友送行。

况故人新拥、汉坛旌节——“汉坛”，汉高祖刘邦曾在汉中筑坛拜韩信为大将。这两句言朋友官职地位之重，言外之意，朋友处此重位，定能像当年的韩信一样一展抱负，发挥自己的才能，为国立功。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。——这两句承上，前句用东汉马援之典。后句化用枚乘《七发》中“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”语句，是说贪恋女色，必当自残生命。词人认为男儿应当立誓以马革裹尸死在沙场而还，至于那些沉溺酒色自戕生命之行再也休提，以此激励友人要以杀敌报国为务，勿沉溺于男女私情而堕了青云之志。

但从今，记取楚台风，裴台月。——引用战国宋玉和东晋庾亮的典故。以此劝诫友人：不要忘记咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。全词激昂沉郁，愤懑与不平隐含在曲折之中。

作品原文：

       满江红·汉水东流

       辛弃疾?〔宋代〕

       汉水东流，都洗尽，髭胡膏血。人尽说，君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎，结发赋从戎，传遗业。

       腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今，记取楚楼风，庾台月。

注释

       汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。

       髭（zī）胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。

       飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为“飞将军”。《史记·李将军列传》：“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢人右北平。”

       金城：言城之坚，如金铸成。雷过耳：即如雷贯耳，极言声名大震。

       玉帐：主帅军帐的美称。宋张淏《云谷杂记》：“《艺文志》有《玉帐经》一卷，乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然，其法出于皇帝遁甲云。”冰生颊：言其谈兵论战明快爽利，辞锋逼人，如齿颊间喷射冰霜。宋苏轼《浣溪沙·有赠》：“上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜”

       结发：即束发。古代男子二十岁束发，表示成年。从戎：从军。《三国志·魏书·王粲传》：“年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。……魏国既建，拜侍中。曹操于建安二十年三月西征张鲁于汉中，张鲁降。是行也，侍中王粲作《从军行》五首以美其事。”

       弹铗：敲击剑柄。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’”

作者简介

       辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

《青玉案·元夕》(辛弃疾)诗句译文赏析

        满江红 辛弃疾 系列：关于描写春天的古诗词 满江红　 敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书，从头读。　 相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，阑干曲。 赏析　 辛弃疾创作了大量的抚时感事的爱国主义词章，以词风豪迈雄大著称于世，但「稼轩词，中调、小令亦间作妩媚语」。（邹祗谟：《远志斋词衷》）在这些「作妩媚语」的作品中，也不乏优秀篇章，这篇《满江红》就属这类作品。　 这是一首写离人痛苦的词。　 起始三句，是「纱窗外，风摇翠竹，敲碎离愁」的倒装，把「敲碎离愁」写在首句，不仅是韵脚的需要，也起到开篇点明题旨，扣住读者心弦的作用。「敲」字使人体会到，主人公的心灵受到撞击，「碎」是「敲」的结果。也就是说，主人公本来就因为与情人离别而忧愁的心绪，被风摇动翠竹的声音搅得更加烦乱了。「人去后，吹箫声断，倚楼人独。」写出环境的静寂，也描绘出主人公在情人走后形只影单，独守空房，百无聊赖的情景。「满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。」暮春三月，已是落花时节，「不堪」似是伤春，实际上仍是思人，言思念之极，无法忍受；「已觉千山绿」，是说在忧愁苦闷中登山高楼，不知不觉中发现漫山遍野已经「绿」了。这两句承上启下，烘托气氛。闺中人因思念外出人而无精打彩的情景历历在目。「但试将、一纸寄来书，从头读。」思念情人，不能见面，于是反复把他的来信阅读，在人们的日常生活中是经常有的，词人把这种生活现象直接用白话写入词中，读来分外亲切。苏轼有一首《沁园春》，其中有这样几句话：「料到伊行，时时开看，一看一回和泪收。」这是说写信人估计收信人会「时时开看」；辛词则直接写收信人把不知读了多少遍的信「从头读」。两位词人描写的角度不同，但意境相，或者是两位巨匠的思路共通，不谋而合；或者是稼轩受东坡的影响。　 下片继续写相思之苦。「相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。」阅读远方来信，表达相思之情的字「盈幅」，也就是现在口语说，「写满了纸」，但人却不能见面，那分离的痛苦仍旧不得解脱，终至是满把泪水，湿透罗襟。用「足」字说明离恨绵绵无期，用「掬」夸张地形容泪水之多，皆是传神之笔。以上几句极力渲染情人不能见面的痛苦。　 「芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。」「芳草」句很容易使人想起苏轼的名句「天涯何处无芳草」（《蝶恋花·花褪残红青杏小》），此处反其意而用之，是说异地他乡的「芳草」，并不能使「行客」迷途忘返，言外之意说他终究是要归来的；后句说杨柳的枝条阻碍了视线（因此闺中人极目远望也无法看到自己的情人）；这就形象地写出她盼望行人归来，望眼欲穿的情景。「最苦是、立尽黄昏月，栏杆曲。」结尾二句夸张地说因为天天等到月下黄昏，倚著栏杆翘首以望，以致把栏杆也压弯了，这当然让人「最苦」的。结尾与上片「倚楼人独」相呼应，照应题目，写尽离愁。　 这篇抒写离情别绪而陷于苦闷的词作，无疑是南宋社会动荡中现实生活的反映。祖国南北分裂，无数家庭离散，备受亲人伤离的痛苦。辛弃疾本人也远离故乡，对这种现象也深刻了解，颇有体验，因此在他笔下才出现了这样抒写儿女之情，表达离人痛苦的词章。无须穿凿附会、望文生义地去寻找什么政治寄托，只就真实生动地反映社会生活来说，也应充分认识到它的文学价值。

辛弃疾有哪些展示自己报国雄心的诗句

        青玉案·元夕 辛弃疾 系列：宋词三百首 青玉案·元夕　 青玉案·元夕1　 [宋] 辛弃疾　 东风夜放花千树2，　 更吹落，星如雨3。　 宝马雕车4香满路。　 凤箫5声动，玉壶6光转，一夜鱼龙舞7。　 蛾儿雪柳黄金缕8，　 笑语盈盈9暗香十去。　 众里寻他千百度，　 蓦然回首，那人却在，（灯火）阑珊处。注：括号处两字缺，明代刊本作灯火。 注释　 1元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。　 2花千树：花灯之多如千树开花。　 3星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。 星，指焰火。形容满天的烟花。　 4宝马雕车：豪华的马车。　　 5凤箫：箫的名称。　 6玉壶：比喻明月。　 7鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。（即舞鱼舞龙。是元宵节的表演节目）　 8蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。　 9盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。　 十暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。　 ?他：泛指，当时就包括了「她」　 ?千百度：千百遍。　 ?蓦然：突然，猛然。　 ?阑珊：零落稀疏的样子。 译文　 东风拂过，数不清的花灯晃动着，仿佛催开了千树花，焰火纷乱，往下坠落，又像是空中的繁星被吹落了，宛若阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。凤萧那悦耳的音乐之声四处回荡，月亮在空中发出明亮的萤光，光华流转。热闹的夜晚里，鱼、龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着多彩的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火零落处。 解析　 这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。　 「东风夜放花千树，更吹落，星如雨」：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进「火树银花」的节日狂欢之中。　 「宝马雕车香满路」：达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的「鱼龙舞」构成万民同欢的景象。　 「凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞」：「凤箫」是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；「玉壶」指明月；「鱼龙」是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。　 下阕仍然在写「元夕」的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。　 「蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去」：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。「雪柳」是玉簪之类的头饰。　 「众里寻她千百度」：（这人）对着众多走过的女人一一辨认（但没有一个是他所等待的意中人）。　 「蓦然回首，那人却在灯火阑珊处」：偶一回头，却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。　 「灯火阑珊」勿作「良夜将逝」解，「灯火阑珊」虽然是灯火渐渐散尽的意思，但这儿说的是天空飘洒下来的礼花，快接近地面时早已熄灭散尽，所以即使头上有流光溢彩，站立的地方却是昏暗的。　 这首词大家耳熟能详，特别是最后一句「蓦然回首，那人却在灯火阑珊处」已是久吟不衰的名句。整首词在最精彩的地方戛然而止，却给读者留下无比宽阔的想像空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发现自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜谁也想像得出来。　 词中在「灯火阑珊」的「那人」，不用说是一个青春妙龄的少女，她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而读者感觉得出，这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处，她在暗处，也许她早就发现他了，但她却不急着与他相见，先考验一下他的耐心，先看看他着急的样子，然后悄然无声地跟在他后头，等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。　 那个青年男子呢，元宵节热闹的盛况他视若未见、毫不在乎，他只关心那些花枝召展从他面前飘然而过的少女，急切地想从中寻出那张可爱的熟悉的面孔。假若寻不到自己心爱的人，那么整个元宵佳节将黯然失色，所有的热闹只会让他倍感失落倍感孤单。只有与他望眼欲穿的「那人」相见，整个欢乐的场面才会被激活，才会真正享受节日带来的双倍的欣狂。　 同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。　 作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起「东风夜放花千树」，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬「灯火阑珊处」的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓「自怜幽独，伤心人别有怀抱。」认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。「众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。　 全文主要运用了反衬的表现手法，表达出作者不与世俗同流合污的追求（词人对理想的追求的执著和艰辛）。 鉴赏　 古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处。作者把火树写成与固定的灯彩，把「星雨」写成流动的烟火。若说好，就好在想像：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。「花千树」描绘五光十色的彩灯缀满街巷，好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样。这是化用唐朝诗人岑参的「忽如一夜春风来，千树万树梨花开」。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——「玉壶」，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的「社火」百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的「宝」也，「雕」也「凤」也，「玉」也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美 。　 下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！　 此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还须添足：学文者莫忘留意，上阕临末，已出「一夜啊！」二字，这是何故？盖早已为寻她千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到了下阕而出「灯火阑珊」，方才前后呼应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩「豪放」，「豪放」，好像将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人吗？　 王国维《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事，与文学赏析并无交涉，王先生早已先自表明，吾人在此无劳纠葛。　 从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下阕则无此断叠，一片三个七字排句，可排比，可变幻，随词人的心意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

辛弃疾《踏莎行赋稼轩集经句》诗词原文及赏析

        辛弃疾是我国著名的豪放派爱国诗人，他的诗作中展现了非常浓重的家国情怀。下面我为大家总结整理一下辛弃疾的爱国诗句，供大家参考。

       

辛弃疾爱国诗词名句欣赏

        公元1125年，女真贵族驱使大军南侵，迫使赵宋政权播迁江左，自此中原大地惨遭蹂躏、荒凉满目，辛弃疾对此非常痛心。

        他用他的词向世人展示了战乱地的悲惨景象。他看到的是《满江红·过眼溪山》中的“吴楚地，东南坼”。

        过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几緉平生屐。笑尘劳、三十九年非，长为客。吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。

        辛弃疾不仅通过词来抒写自己的报国热情，他还把词用来作为呼吁和抗战的有力武器。如抗金战役，如《水调歌头·落日塞尘起》：

        落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。

        此词是辛弃疾描写宋金当时的采石之战，虞允文指挥水军，一举击败完颜亮，赢得了南渡以来少有的军事胜利。是他对抗金战争的由衷向往和赞颂。

        辛弃疾更写了《六州歌头》，“千载传忠献，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤”，用词直接去描写和鼓动抗金战争。

        他在《破阵子》里用“醉里挑灯看剑”表达渴望驰骋疆场，他在《永遇乐》里以“千古江山”自比老将廉颇，词里行间无不沸腾着诗人的爱国热血和激情。

        醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

辛弃疾简介

        辛弃疾生于金国，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋，献《美芹十论》《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定荆南茶商赖文政起事，又力排众议，创制飞虎军，以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。

       　《踏莎行·赋稼轩集经句》作者为宋朝文学家辛弃疾。其古诗全文如下：

       　进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。

       　去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

        前言

       　《踏莎行·赋稼轩集经句》是南宋著名词人辛弃疾的作品。词上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。

        赏析

       　在古人心目中，“经”是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”、“末艺”，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁、富于创新精神的辛弃疾，却偏要突破这些清规戒律，将二者融于一体。辛弃疾的`这首《踏莎行》，便是集经句而成的一首佳词。此题曰“赋稼轩”，“稼轩”乃词人乡村别墅之名。据宋洪迈《稼轩记》载，信州郡治（即今江西上饶）之北一里馀，有空旷之地，三面附城，前枕澄湖如宝带。辛弃疾第二次出任江南西路安抚使时，在此筑室百间，置菜圃、稻田，以为日后退隐躬耕之所，故凭高作屋下临其田，名为“稼轩”。又据邓广铭先生考证，辛弃疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。因此，这首词很可能作于他赋闲之初。

       　此词上片开篇“进退存亡”，语出《易·干文言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”是说只有圣人才能懂得并做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，则是对《论语·述而》载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼”，亦用《论语》。该书《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃（种菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句则出《王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。

       　此词下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公”一句，又用《论语》。据《卫灵公》篇载，灵公问阵（军队列阵之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（礼仪）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂离卫而去。按《史记·孔子世家》，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公”句置于前，可能与《史记》不属于“经”，用此与题例不合有关。

       　“遭桓司马”，见《孟子·万章上》。“桓司马”即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。“东西南北之人也”一句，为《礼记·檀弓上》所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思。“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”这两句亦全用《论语》。上句见《微子》篇：“长沮、桀溺耦而耕（两人各持一耜，并肩而耕）”，孔子路过其傍，命弟子子路向他们询问渡口何在。桀溺对子路说：天下已乱，无人能够改变这种状况。你与其跟从“避人之士”（远离坏人的人，指孔子），不如跟从“避世之士”（远离社会的人，指自己和长沮）。下句则出自《宪问》篇：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？”这两句意思很明显，即孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。

       　从表面上看，这首词充满了对大圣人孔子的讽刺和挖苦，是对孔圣人的“大不敬”。但细加品味，那执着于自己的政治信念、一生为之奔走呼号而其道不行的孔子，实是词人归耕前之自我形象的写照。讪笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少对于世路艰难的叹慨，对于自己怀才不遇、报国无门的惆怅与愤恨！所以词中讽刺孔子，正突出了孔子的伟大形象。

       　从集句的角度来分析，这首词也有许多独到之处。此词“东西”、“长沮”二句天生七字，不劳斧削：“衡门”、“日之”二句原为四言八字，各删一字，拼为七言，“丘何”句原为八字，删一语尾助辞即成七言，亦自然凑拍。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。

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