老子道德经经典名句讲解_老子道德经经典名句讲解视频

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       今天，我将与大家共同探讨老子道德经经典名句讲解的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.道德经名句有哪些？

2.老子的道德经里的名句有什么？

3.老子经典语录

道德经名句有哪些？

       道德经名句有：

       1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

       解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

       2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

       解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

       3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》

       解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

       4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

       解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

       5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》

       解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

老子的道德经里的名句有什么？

       第一章 道可道,非常道

        [原文]

        道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.

        故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.

        [译文]

        道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅仅就是路这一个名.

        我们没有给道取名的时候,道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道,万事万物是由于道的存在而产生.（天地是如何创造的,请看第二十五章）

        在事物的发展变化中,当我们对该事物无利害关系时,能观察到事物变化的美妙之处；但当我们对该事物有利害关系时,就能观察到并指出事物变化的过错,这就是道.

        华北平原以盛产小麦著名.假设在小麦收割的时节,你和家人来到了华北平原,你可以看到金黄大地,麦浪滚滚,一片丰收在望的景象,农民兄弟们手握镰刀,挥汗如雨.你会感到大自然是多么美丽,大自然是多么和谐.天地间的万事万物都是那么美妙.

        突然,你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦,而且他们没有经过你的同意.这时你所看到的景象,就和你在前面看到的完全不一样.你会生气,你会发怒!

        为什么会这样?为什么会出现完全不同的结果?这就有欲和无欲的结果.

        无欲和有欲同出于道,但不同名,二者合起来观察就能看到道的深奥之处,道即深奥又神妙,道就是所有自然规律的发源地.

        总结：这就是道,需要我们知道,从不知道变为知道,从无知变为有知.

        第四十一章 上士闻道,勤而行之

        [原文]

        上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.

        故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名.夫唯道,善贷且成.

        [译文]

        人大约分为三等：一等人学得了道理,就会勤学苦练,在言行中按道理为人处世.二等人听说了道理,将信将疑,不知道该怎么办；三等人听说了道理,大笑,认为这个道理可笑荒谬.如果三等人听说道理后不笑,那就恰恰是违背道理了.

        古人有过这样的总结：光明的大道有时看不见的（这里暗示,道理不是人人都能明白的）；前进的大道有时好似后退；平坦的道好有时有些崎岖；有德的人有时很谦虚；道德高尚的人有时认为自己的道德还不足；修炼道德的人有时要偷偷摸摸；诚实质朴的人有时好像变坏了.

        有道之人有时候被压制；有道之人有时被闲置；成大事的人,有时需要更长的时间去磨炼；

        讲道理不需要很大的声音,事实和道理胜于雄辩；道理是没有形状可以让我们直接观察到；道往往隐藏很深,我们都不知其名.只有遵循“道”,万物才能善始善终.

老子经典语录

       1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。

       这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

       2、道生一，一生二，二生三，三生万物。

       由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

       3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

       道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道” 。老子所言之德也不同于常人所言之德。

扩展资料：

       《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

       它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。

       《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

       百度百科-道德经

        导语：老子思想的核心就是顺其自然，就如水一般，包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录，欢迎大家阅读参考!

老子经典语录及译文1

        1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

        ——老子《道德经》第八章

        译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

        感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

        2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

        ——老子《道德经》第二章

        译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

        感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

        3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

        ——老子《道德经》第六十四章

        译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

        感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

        4、宠辱若惊，贵大患若身。

        ——老子《道德经》第十三章

        译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

        感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。

        5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

        ——老子《道德经》第六十七章

        译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

        感悟：这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

        6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

        ——老子《道德经》第四十六章

        译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。

        感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

        7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

        ——老子《道德经》第六十四章

        译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

        感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

        8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

        ——老子《道德经》第四十五章

        译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

        感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

        9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

        ——老子《道德经》第四十四章

        译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

        感悟：知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。

老子经典语录及译文2

        1、 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。出处《道德经·第二章》译文天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

        2、 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。出处《道德经·第二章》译文有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

        3、 圣人处无为之事，行不言之教。出处《道德经·第二章》译文圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

        4、 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。出处I(道德经·第二章》译文生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。

        5、 为无为，则无不治。出处《道德经·第三章》译文做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

        6、 多言数穷，不如守中。出处《道德经·第五章》译文说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

        7、 绵绵若存，用之不勤。出处《道德经·第六章》译文它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

        8、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。出处《道德经·第八章》译文至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

        9、 金玉满堂，莫之能守。出处《道德经·第九章》译文金银财宝很多，没有谁能守得住。

        10、 功成身退，天之道。出处《道德经·第九章》译文成功之后激流勇退，符合天的道理。

        11、 有之以为利，无之以为用。出处《道德经·第十一章》译文“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

        12、 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。出处《道德经·第十二章》译文色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

        13、 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。出处《道德经·第二十章》译文众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

        14、 孔德之容，惟道是从。出处《道德经·第二十一章》译文一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

        15、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。出处《道德经·第二十二章》译文委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

        16、 夫唯不争，故天下莫能与之争。出处《道德经·第二十二章》译文正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

        17、 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。出处]《道德经·第二十三章》译文从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

        18、 自见者不明，自是者不彰。出处《道德经·第二十四章》译文固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

        19、 自伐者无功，自矜者不长、出处《道德经·第二十四章》译文自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

        20、 有物混成，先天地生。出处《道德经·第二十五章》译文有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

        21、 人法地，地法天，天法道，道法自然。出处《道德经·第二十五章》译文人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

        22、 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。出处《道德经·第二十七章》译文善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

        23、 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。出处《道德经·第二十七章》译文善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

        24、 知人者智，自知者明。出处《道德经·第三十三章》译文能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

        25、 胜人者有力，自胜者强。出处《道德经·第三十三章》译文能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

        26、 知足者富。出处《道德经·第三十三章》译文知足的人才是真正富有的人。

        27、 死而不亡者寿。出处《道德经·第三十三章》译文肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

        28、 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。出处《道德经·第三十五章》译文大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

        29、 将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、出处《道德经·第三十六章》译文要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

        30、 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。出处《道德经·第三十六章》译文鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

        31、 道常无为而无不为。出处《道德经·第三十七章》译文道，看起来无所作为，却无所不能。

        32、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。出处《道德经·第三十八章》译文上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

        33、 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。出处《道德经·第三十八章》译文丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

        34、 天下万物生于有，有生于无。出处《道德经·第四十章》译文天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

        35、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。出处《道德经·第四十一章》译文大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

        36、 道生一，一生二，二生三，三生万物。出处《道德经·第四十二章》译文虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

        37、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。出处《道德经·第四十八章》译文追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

        38、 无为而无不为。出处《道德经·第四十八章》译文处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

        39、 圣人常无心，以百姓心为心。出处《道德经·第四十九章》译文圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

        40、 知者不言，言者不知。出处《道德经·第五十六章》译文言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

        41、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。出处《道德经·第五十七章》译文执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

        42、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。出处《道德经·第五十八章》译文祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

        43、 治大国，若烹小鲜。出处《道德经·第六十章》译文治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

        44、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。出处《道德经·第六十三章》译文欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

        45、 圣人终不为大，故能成其大。出处《道德经·第六+三章》译文圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

        46、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。出处《道德经·第六十四章》译文合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

        47、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。出处《道德经·第六十四章》译文普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

        48、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。出处《道德经·第六十七章》译文我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

        49、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。出处《道德经·第七十一章》译文知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

        50、 民不畏威，则大威至。出处《道德经·第七十二章》译文百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

       

       好了，今天关于“老子道德经经典名句讲解”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“老子道德经经典名句讲解”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。