座右铭崔瑗简介概括_座右铭崔瑗简介概括50字

座右铭崔瑗简介概括_座右铭崔瑗简介概括50字

       好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“座右铭崔瑗简介概括”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。

1.座右铭原文及赏析

2.崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

3.座右铭及座佑铭到底那个正确？还是两种都通用？

4.崔瑗座右铭

座右铭原文及赏析

        座右铭原文及赏析

座右铭

       　崔瑗〔两汉〕

       　无道人之短，无说己之长。

       　施人慎勿念，受施慎勿忘。

       　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       　隐心而后动，谤议庸何伤？

       　无使名过实，守愚圣所臧。

       　在涅贵不淄，暧暧内含光。

       　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       　慎言节饮食，知足胜不祥。

       　行之苟有恒，久久自芬芳。

译文

       　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀恩己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为恩己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议戒对恩己又有何妨害？不要使恩己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，恩会芳香四溢。

赏析

       　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共2态句，1态态字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，能出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

       　开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎&。 “无道人之短”就是不直&他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地愠省愠查愠纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

       　“无说己之长”则是提醒愠己不要愠我张扬。《道德经》中有&：“愠是者不彰，愠伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调愠己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的.“无使名过实”相背离。无论是慎&人之短还是己之长，都是要求做人要慎&二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于&而敏于行”，讷&即慎&。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

       　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云：“为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒愠己要时刻谨记，不可忘却。

       　“世宠不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞宠，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量愠己的得失，审视愠己的&行。仁就是这唯一的“纪纲”。

       　“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度愠己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

       　在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

       　在行为方面，作者要求愠己做到上文所说的“慎&”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

       　此文在艺术上有两点很能出。

       　一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，能出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

       　二是在语&上，采用五&形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四&形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四&形式。而崔瑗比文，则通篇采用五&形式；确颇独特。其时五&形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五&，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给愠己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

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崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

        座右铭---崔谖

        无道人之短，无说己之长。

        施人慎勿念，受施慎勿忘。

        世誉不足慕，惟仁为纪纲[1]。

        隐[2]心而后动，谤议庸何伤？

       

        无使名过实，守愚圣所臧(ㄗㄤ脏)[3]。

        在涅(ㄋㄧㄝˋ孽)贵不缁(ㄗ资)[4]，暧(ㄞˋ爱)暧内含光[5]。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。

        行行(ㄏㄤˋ ㄏㄤˋ沆)鄙夫介[6]，悠悠故难量[7]。

        慎言节饮食，知足胜不祥。

        行之苟有恒，久久自芬芳。

        注释

        [1]纪纲：引申有「法则」的意思。纪，细绳；纲，粗绳。

        [2]隐：审度。

        [3]臧：善；在此为动词，表示赞赏。

        [4]在涅：处在污浊的环境中。

        [5]暧暧：形容光辉暗藏的样子。

        [6]行行：形容刚强的样子。鄙夫：见识浅薄的人。

        [7]悠悠：形容闲静的样子。

        注置于座右用以自警之铭文。《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题「瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右， 故曰座右铭也。」

        作者

        崔瑗(ㄩㄢˋ)，字子玉，中国东汉书法家，涿郡安平（今属河北省）人。汉代名书法家，尤善草书，师法杜度，时称「崔杜」。崔瑗学问渊博，精通天文、历法，又擅于文辞。曾任汲县（今河南省卫辉市）令，兴修农田水利，造福百姓。著有文章五十馀篇。

        翻译

        不要议论人家的短处，不要夸说自己的优点。

        施恩惠给别人，千万不要记在心里，接受别人的恩惠，千万不可以忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕，只有「仁」才是做人的根本法则。

        做任何事情，审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

        不要使虚名超过自己的真才实学，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，可贵的不是被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内再充实，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被催折，所以适于生存；老子认为刚强容易折毁，不如柔弱容易生存，而以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老是表现出刚强的样子，只有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话谨慎，饮食要有节制，知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事情发生。

        如果照著这个座右铭，持之以恒的去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

        赏析+网路资源[--中文百科在线]、[座右铭--百度百科]

        续座右铭---白居易

        勿慕富与贵，勿忧贫与贱；自问道何如，贵贱安足云？

        闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行何如，毁誉安足论？

        无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。

        游与邪分歧，居与正为邻；于中有取舍，此外无疏亲。

        修外以及内，敬养和与真；养内不遗外，动率义与仁[1]。

        千里始足下，高山起微尘；吾道亦如此，行之贵日新。

        不敢规他人，聊自书诸绅[2]；终身且自勗(ㄒㄩˋ序)[3]，身没贻后昆[4]。

        后昆苟反是，非我之子孙。

        注释

        [1]率：遵循。

        [2]绅：古代官员束在腰间的大带子。

        [3]勗：勉励。

        [4]贻：音一ˊ，遗留。

        [5]后昆：后代子孙。

        作者

        白居易（之二）（772年－846年），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生。河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有「诗魔」和「诗王」之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

        翻译

        不要羡慕富有与尊贵，不要忧虑贫穷和微贱，自己所关心的应该是进德与修业，地位的高低哪里值得我们去操心挂虑呢？

        听到毁谤的话，不必过分的忧伤；听到赞誉的话，也不必过分的高兴。自己所关心的是所作所为是否光明磊落，别人对我的毁谪与赞誉实在不值得理会。

        不要任意孤行，傲气凌人，以便远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事求职，尊重自己的人格。

        交游时要远离坏朋友，以免受引诱或影响，住所必须与正人君子为邻，能有潜移默化的功效。在这中间只有正邪的分别，除此之外没有亲疏的分别。

        修养外在的功夫以达于内在，使内在更祥和真诚，修养内在时也不遗漏外在，一言一行皆依循著义和仁。

        要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始，高大的山峰是一粒粒微尘堆聚而成。进德修业就像这样，所重的便是日新又新。

        我不敢拿这些话去规劝他人，姑且把它写在自己的腰带上，终身以此自我勉励，死后再将这座右铭遗留给我的后代子孙。

        我的子孙们如果违反了这些教导，他就不是我的子孙。

        注白居易《右铭序》：「崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。」

座右铭及座佑铭到底那个正确？还是两种都通用？

       崔媛的座右铭翻译为：房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

        东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒

崔瑗座右铭

       这是写作座右铭。 『座右铭』中『座右』的意思是在座位的右方;而『座佑铭』是指置在座位作庇佑的铭文。 但实际上当初始创座右铭的人为东汉崔瑗

        他是作了一篇铭文，然后放在书桌座位右手处

        以自我警惕

        故日『座右』。这铭文非用作庇佑之用

        因此『座右铭』方为正写。 详情可见以下故事: 简介: 东汉崔瑗兄为人所杀，瑗为兄报仇后逃亡，后遇赦，作铭置座右以自戒。见六臣注文选˙崔瑗˙座右铭˙吕延济注。后遂称记在座旁警惕自己的格言为 参考：140.111.34.46/dict/fonts/fa41 。 座右铭起源背景: 东汉年间，时人概念中属铭文一种的座右铭诞生。首创座右铭者，是为汉代书法家崔瑗。关于崔瑗作座右铭的背景以及这篇座右铭的全文，《文选》里有载。 崔瑗，字子玉，涿郡安平（今属河北）人，年少时即抱负宏远，锐志好学，只是行事欠谨慎，好意气用事。 一日，其兄崔璋为人所杀，崔瑗气愤难平，手刃仇人为兄报仇，然也闯下了大祸。他为躲避官府追捕逃亡在外，期间东躲 *** ，如惊弓之鸟，苦不堪言。数年后幸逢朝廷大赦，方得重归故里。 痛定思痛，崔瑗检点了血气之勇造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，又使时光空抛，学业荒废，内心悔恨不已。沉思良久，援笔作铭文一篇，放在书桌右手处，用以朝夕悟对检点，「尝置座右，故曰座右铭也」。 我国第一篇座右铭现将由崔瑗首创的座右铭抄录于下：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纲纪。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，缓缓内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。细细琢磨，这篇座右铭义精意深，不失为古人立身、待人、处世、修养的准绳。其中的「无道人之短，无说己之长」、「施人慎勿念，受施慎勿忘」、「慎言节饮食，知足胜不详」、「行之苟有恒」等，名副其实至理名言。 其他后世典故:唐˙白居易˙续座右铭˙序： 参考：140.111.34.46/dict/fonts/fa41 (见国语字典座右铭条) slave.wwpnews/news.p?news_id=WH0609060005&loc=any&cat=105WH&no_bo=1&PHPSESSID=906ced192e94d88f1732ae02c091264f

        唔......我想是座右铭正确~because我中文book系座右铭~

        我谂你去 ge <最紧要正字>email俾..... 咁咪可以让后代子孙不要误用lor~~~ 2006-11-30 17:47:46 补充： jade/special/more_than_words/main/08

        参考:

       东汉·崔瑗《座右铭》

       无道人之短，无说己之长。

       施人慎勿念，受施慎勿忘。

       世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       隐心而后动，谤议庸何伤？

       无使名过实，守愚圣所臧。

       在涅贵不淄，暧暧内含光。

       柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       慎言节饮食，知足胜不祥。

       行之苟有恒，久久自芬芳。

       崔瑗为东汉“宿德大儒”、书法家，东汉学者崔裀之中子。崔瑗年轻时好意气用事，他哥哥因被人，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。他在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右铭一词，乃始于此。

       白话译文

       不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

       施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

       世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

       审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

       不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

       洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

       表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

       柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

       浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

       君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

       君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

       如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

       好了，今天关于“座右铭崔瑗简介概括”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“座右铭崔瑗简介概括”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。