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屈原的诗词名句及翻译_屈原的诗词名句及翻译
ysladmin 2024-07-06 人已围观
简介屈原的诗词名句及翻译_屈原的诗词名句及翻译 大家好，今天我将为大家详细介绍屈原的诗词名句及翻译的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。1.解读屈原<离骚>2.关于家国情
大家好，今天我将为大家详细介绍屈原的诗词名句及翻译的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
1.解读屈原<离骚>
2.关于家国情怀的名言诗句
3.关于屈原的诗句英文
4.表达励志学习的古诗词
5.《论诗 其二》原文及翻译赏析
解读屈原<离骚>
我也恋屈原
屈原《离骚》详解
《离骚》在艺术上，也有极高的造诣和独特的风格。可分为下面几个方面：
一、《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象。在楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群众性的创作。我们知道《诗经》绝大部分属于民歌作品，是无名氏作品，经过口耳相传，由集体创作出来的。一般说，最早的民歌，内容也比较单纯，句式和篇幅比较短。由于是集体创作，虽也有闪耀作者个性的作品，但是像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命在他作品上打下了异常鲜明个性烙印的，却还没有。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，让我们看到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和高洁人格的伟大诗人的塑像。正是这样，诗人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的艺术形象，成为不朽的爱国诗人的典型，因而对后世发生无限的感召力。正是在这个意义上，我们说屈原是我国文学史上的第一个伟大诗人，其作品在中国文学历史上，具有划时代意义。在屈原出现以前，中国的诗歌还基本上属于民歌的时代，只有当屈原出现以后，中国文学史上才开始出现诗人，出现了集中反映诗人个性的诗篇。
二、《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸取和发展了我国古代人民口头创作——古代神话的积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它的特点不是按照事物本来样子去描写现实，而是更多地表现作者由于受现实的刺激而迸发出来的激情，对理想的强烈的追求和反抗现实的叛逆精神。按照篇章结构，前半部分是着重对诗人自己生活经历和遭遇的描写。我们可以看到四组矛盾对立的形式。第一组，“内美”、“修能”与“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”的光阴流逝的矛盾，展示出他热切的人生追求。第二组，三后、尧舜的“纯粹”、“耿介”，与桀、纣“猖披”美丑善恶的矛盾，表现出他的政治理想。而诗人的人生追求、政治愿望和“恐皇舆之败绩”、“及前王之踵武”的政治目的与“党人之偷乐”、“路幽昧以险隘”的宫廷政治环境，又形成深一层次的第三组矛盾。通过这个对立，烘托出诗人不顾自身，“忽奔走以先后”，为了国家命运汲汲奔碌的一片赤诚之心、热情之望，再和“荃不察”、“反信谗而齌怒”的遭际，构成更深一层的矛盾。在层层矛盾冲突结构的递进中，这一矛盾表现得更为尖锐、深刻。我们看，诗人把自己生活经历和感情升华为一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争，并用了一些新奇的比喻，夸饰的描写，表现出善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而把一个时代的面貌整个地呈现出来，启迪人们的认识，给人以正确的爱憎，激励人的向善向美心灵。
在《离骚》的后半部分，诗人更是完全采用幻想的形式、虚构的境界，写出了深刻的内心世界。诗中用上天下地的描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露心中苦闷，表现诗人周围环境的黑暗和冰冷，表现诗人卓绝的苦斗精神。在这一部分，还特地从神话传说中吸取丰富形象，通过自己奔敖不羁的想象把这些组织在一起，构成了层出不穷的生动情节和美丽画面。即用神话性的想象，来表现一个苦闷人灵魂上天入地对真理的追求。当向重华陈词以后，由于他觉得得到了重华的肯定，便上下求索，到处遨游：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县固，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令风鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
我们看，在这里出现了许多神话的人和物。比如羲和(日神)、望舒(月神)、飞廉(风伯)、丰隆(雷师)以及凤凰、飞龙等，这神话里的人和物都是供诗人自由驱使的。另外还出现了一些神话中的地名，所谓县圃(古代神话中昆仑山有—个悬在空中的花园，叫“县圃”)，崦嵫(崦嵫山)，咸池，天津(指天河的渡口)，不周(不周之山)，这是他想象中所到过的地方。这想象之大胆、丰富，是古今少有的。特别值得注意的是，诗人运用大量古代神话传说，但又不受原故事的拘束，不像后代一些作品引用神话，只当典故来用。他不仅把那些故事当作典故来用，而且把那些神说中的神和神物作为活生生的形象来参与诗人神游天国的活动。这说明诗人已经通过一番自由的想象加工，把原有的神话结撰成新的情节，并且使这样一些神话传说服从于他所要表达的新的抒情主题，成为诗歌艺术构思的一部分。这种表现手法无疑使幻想更加自由了。如最后一段，写他驾着鸾皇、凤鸟飞向天空，可以说是一路车马喧闹，当转道昆仑，行经流沙，指向西海的时候，突然驻足在楚国的上空不忍离去，因此就把全诗推向一个高潮，有力地表现了诗人的爱国思想和情操。
遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流，扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；凤皇翼其承旃兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰，驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈：奏九歌而舞兮，韶聊假日以她乐。陟升皇之赫戏兮，忽临晚夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
这一段非常有力地表现了诗人的爱国思想和爱国信念。如果不是借助神话，并把神话素材加以重新改造、构思，那是很难达到的。
高尔基曾经指出过，所谓文学上的浪漫主义实际上有两种，一种是消极浪漫主义，一种是积极浪漫主义。消极浪漫主义的特点是利用幻想、虚构以至于神秘主义来歪曲现实，粉饰现实，引导人们与现实中的不合理的事物相妥协，或引导人们逃避现实。积极浪漫主义虽然同样也带有幻想、夸大和奇特色彩，但在内容上仍然是真实地反映了现实，引导人正确地认识现实，特别是唤起人们对于现实中的不合理事物的反抗性。该诗正是这样一个积极浪漫主义的范例，是我国文学中积极浪漫主义的远祖，这十分珍贵。
三、在诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。《离骚》的形式是吸取和借鉴了南方楚地民歌而写成的，但它也吸收了当时蓬勃发展的新体散文笔法。它打破了《诗经》四言的形式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容的容量，又增强了诗歌的表现力。把事实的叙述和幽独的抒怀，以至幻想的描写，这几方面交织在一起，既波澜壮阔又完美生动。
另外，从诗的语言来看，采用大量方言和口语入诗，用得最多的是“兮”字。“兮”字古代的读音是“呵”，是一个感叹词。“兮”是当时民歌，特别是楚地民歌中经常出现的口语词汇。这既增强了诗中咏叹的抒情气氛，又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。整诗文采绚烂，比喻丰富，全诗每一部分都优美动人，而合起来又是一个结构宏丽、和谐完美的艺术殿堂，给人的艺术感染力是非常强烈的。
鲁迅在《汉文学史纲要》中曾经评论屈原《离骚》，说《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。另外：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是说，《离骚》的影响比《诗经》在历史上的影响还要大一些。可见，鲁迅高度肯定了《离骚》思想、艺术的卓越成就，和它在文学史上的重要地位。
关于家国情怀的名言诗句
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青）
赏析
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：
闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；
月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
《爱莲说》练习
1．给下列加点的字注音。
甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯清涟而不妖（ ） 亵玩焉（ ）
2．解释下列加点的字。
（1）可爱者甚蕃
（2）出淤泥而不染
（3）可远观而不可亵玩焉
（4）陶后鲜有闻
3．下列词语中加点的“益”字与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ ）。
A．获益匪浅 B。延年益寿 C。日益发达 D。良师益友
4．下列说法不正确的一项是（ ）。
A．《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐。
B．“说”是一种文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情。
C．《爱莲说》是一篇借物咏志的讽世散文。
D．《爱莲说》这篇短文表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
5．下列朗读节奏划分正确的一项是（ ）。
A．予独爱/莲之/出淤泥/而不染
B．可远观/而不可/亵玩焉
C．水陆/草木/之花，可爱/者甚蕃
D．菊/之爱，陶后/鲜有闻
6．翻译下列句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染
（2）牡丹之爱，宜乎众矣
7．阅读短文《爱莲说》，完成题目。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（1）本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是： ，
。
（2）作者把莲的形象概括为“ ”（用文中词句回答）。文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是 。
（3）本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？
（4）描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？
（5）请品味文中“噫”这一叹词的妙处。
（6）本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
参考答案：1.fán yū zhuó xiè 2.(1)多 （2）沾染（3）亲近而不庄重（4）少 3。C。4。A。5。B。6。（1）我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受沾染。（2）对于牡丹的喜爱，人该是很多了。7。（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）花之君子 讽刺追名逐利的世风（3）衬托莲花的高洁可爱。（4）作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格。（5）用叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。（6）赞成任何一种观点都可以，但必须扣住“人与环境的关系”来谈。
关于屈原的诗句英文
1.家国情怀名句
1.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——宋.陆游《病起书怀》译文：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。2.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国.魏.曹植《白马篇》译文：为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。3.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
——战国.楚.屈原《国殇》译文：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄。4.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐.王昌龄《出塞》译文：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。5.商女不知亡国恨， 隔江犹唱。
——唐.杜牧《泊秦淮》译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*靡之曲《玉树后庭花》。6.愿得此身长报国，.何须生入玉门关。
——唐.戴叔伦《塞上曲二首》译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。7.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——宋.文天祥《扬子江》译文：我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。8.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
——宋.文天祥《过零丁洋》译文：国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
2.家国情怀名句家国情怀的经典诗句
1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》
原文
凉州词
朝代：唐
作者：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
译文
新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；
正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；
自古男儿出征，有几人活着归回？
2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
原文
出塞
朝代：唐朝
作者：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
译文
依旧是秦时的明月汉时的边关，
征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，
绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
3、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
原文
月夜忆舍弟
朝代：唐朝
作者：杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
译文
戌楼响过更鼓，路上断了行人形影；秋天的边境，传来孤雁悲切的鸣声。
今日正是白露，忽然想起远方兄弟；望月怀思，觉得故乡月儿更圆更明。
可怜有兄弟，却各自东西海角天涯；有家若无，是死是生我何处去打听？
平时寄去书信，常常总是无法到达；更何况烽火连天，叛乱还没有治平。
4、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》
原文
海上
朝代：清
作者：顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
译文
日光照耀着海上的这座小岛，海气侵润，千里秋光中，我独自登上了这座小岛。
天地之间，十几年的战争没有休止，四诲之内百姓深深陷在痛苦之中。
水涌浪来，小岛上几只白色的海鸟翩然飞落，云雾缭绕，岛上房屋似乎镀上了一层黄金，金碧辉煌。
这美丽的小岛啊，没有什么地方不适合人居住，（但此处虽好，我却不能久留于此，）只恐怕无法酬寄自己的一颗壮怀激烈的心啊！
5、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》
原文
行军九日思长安故园
朝代：唐代
作者：岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
译文
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。
我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
3.表达爱国情怀的名句1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》
2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》
3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》
4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》
5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》
6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》
9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》
10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》
11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》
12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》
14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》
15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》
4.家国情怀的古诗文有哪些1，《就义诗》 明代 杨继盛浩气还太虚，丹心照千古。
生平未报国，留作忠魂补。译文：我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。2，《出塞》 清代 徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 译文：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。
何必考虑把尸体运回家乡。 3，《病起书怀》 宋代 陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。4，《关山月》 宋代 陆游中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
译文：中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙？沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪！5，《别云间》明代 夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。 译文：三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
5.关于爱国情怀的诗句嗯，一下是本人推荐的一些诗句，仅供参考
1人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥《过零丁洋》
2报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 李贺《雁门太守行》
3醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，。可怜白发生！ 辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》
4老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 苏轼《江城子 密州出猎》
5楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆怕变，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪？ 辛弃疾《登建康赏心亭》
6苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 林则徐《赴戍登程口占示家人》
7位卑未敢忘忧国
6.写一首关于家国情怀的诗歌1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》
3、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》
4、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
5、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
6、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
9、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
10、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
7.有关战士们的家国情怀有关的古诗从军行七首 其四（唐·王昌龄）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
南园十三首 其五（唐·李贺）
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
出塞二首 其一（唐·王昌龄）
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
塞上曲二首 其二（唐·戴叔伦）
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
8.有哪些关于家国情怀,自由主义的古诗1、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
3、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》
4、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》
5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞曲》
6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》
8、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》
9、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
11、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
14、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
15、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
表达励志学习的古诗词
1.急
《楚辞·离骚》—屈原 。
Li Sao。Qu Yuan。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。Long did I sigh and wipe away my tears,To see my people bowed by griefs and fears.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
Though I my gifts enhanced and curbed my pride,At morn they'd mock me, would at eve deride；既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。First cursed that I angelica should wear,Then cursed me for my melilotus fair.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
But since my heart did love such purity,I'd not regret a thousand deaths to die.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。I marvel at the folly of the king,So heedless of his people's suffering.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
They envied me my mothlike eyebrows fine,And so my name his damsels did malign.固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。Truly to craft alone their praise they paid,The square in measuring they disobeyed；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
With confidence their crooked lines they traced.忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也！In sadness plunged and sunk in deepest gloom,Alone I drove on to my dreary doom.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！In exile rather would I meet my end,Than to the baseness of their ways descend.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。Remote the eagle spurns the common range,Nor deigns since time began its way to change；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？A circle fits not with a square design;Their different ways could not be merged with mine.屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。
Yet still my heart I checked and curbed my pride,Their blame endured and their reproach beside.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。To die for righteousness alone I sought,For this was what the ancient sages taught.。
2.屈原的名言,要英语的I see road, I will search up and down. (qu yuan's li SAO)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
Long heave a deep sigh to yan cried, the cry of the people's livelihood more difficult. (qu yuan's li SAO)
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
If Yu Xinzhi end straight, though remote it hurt? (qu yuan, wading river) (qu yuan, wade jiang)
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
希望能帮到你
3.急《楚辞·离骚》—屈原 。
Li Sao。
Qu Yuan。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
Long did I sigh and wipe away my tears,To see my people bowed by griefs and fears.
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
Though I my gifts enhanced and curbed my pride,At morn they'd mock me, would at eve deride;
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
First cursed that I angelica should wear,Then cursed me for my melilotus fair.
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
But since my heart did love such purity,I'd not regret a thousand deaths to die.
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
I marvel at the folly of the king,So heedless of his people's suffering.
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
They envied me my mothlike eyebrows fine,And so my name his damsels did malign.
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
Truly to craft alone their praise they paid,The square in measuring they disobeyed;
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
With confidence their crooked lines they traced.
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也！
In sadness plunged and sunk in deepest gloom,Alone I drove on to my dreary doom.
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
In exile rather would I meet my end,Than to the baseness of their ways descend.
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
Remote the eagle spurns the common range,Nor deigns since time began its way to change;
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
A circle fits not with a square design;Their different ways could not be merged with mine.
屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。
Yet still my heart I checked and curbed my pride,Their blame endured and their reproach beside.
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
To die for righteousness alone I sought,For this was what the ancient sages taught.
4.关于屈原的故事（英文,以及有中文解释）谢谢Qu Yuan (about before 304 - 278 years ago) 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人.名平，字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳（今湖北秭归）人. Chu late Warring States Period, outstanding politician and patriotic poet. Civilians, the original word. Chu Wu Yu-Xiong son flexor blemish for future generations. Danyang (this Zigui in Hubei Province) people. 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，"世界四大文化名人"（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一. Qu Yuan was one of China's first great poet of patriotism, he created a poetry from the collective singing into a new era of creative personal independence, China is actively traditional founder of Romantic poetry, "the world's four major cultural celebrities" (otherwise Poland Copernicus, the British Shakespeare, Italy the Dante) one. 屈原一生经历楚威王，楚怀王， Qu Yuan's experiences Chu-wei Wang, King， 顷襄王三个时期，而主要活动在楚 Hectare entered three times, and the main activities in Chu 怀王时期.他对内辅佐怀王变法图 Huai WANG period. He Reform of domestic accessory huai WANG 强，对外积极主张联齐抗秦.后因 A strong advocate of positive external Qi Gang Qin. Due to 小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭 The small-framed, was huai WANG alienation, and two were 放逐.第一次在怀王时期，被流放 Exile. Huai WANG in the first period, he was exiled 到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅，湘一带.最 Han to the North; In hectare entered the second period and was banished to the Yuan, Hunan area. Most 后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的 Later, in a time when no alternative, since Shen Miluo River of his loyalty to the motherland. 的情怀. The sentiments. 屈原的作品有《离骚》，《天问》，《九歌〉，《九 Qu Yuan's works, "Li Sao", "Heaven", "Nine Songs>" 9 章〉，《招魂》等.大体说来，《离骚》，《天问》， Chapter> "spirits." Overall, "Li Sao", "Heaven"， 《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表.《九章》 "Nine Songs" Qu Yuan's works can be used as three types of representatives. "IX" 与《离骚》类似，重在表现作者内心的情愫.《天问〉 "Lament" similar, focusing on the performance of the author inner sincerity. "Heaven> 是屈原根据神话，传说材料创作的诗篇，以问语一连向 Qu Yuan is the myth, legend creation of the poem, asked to language row 苍天提出了172个问题，涉及了天文，地理，文学，哲学 Heavens to the 172 issue involving the astronomy, geography, literature, philosophy 等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求 ， And many other fields, a performance poet on traditional concepts and the bold pursuit of suspected 真理的科学精神.《九歌》是楚国祭神乐曲，经屈原加 The truth of the scientific spirit. "Nine Songs" is the finest piece of Chu, and the Yuan 工润色而成，充满浓厚的生活气息. The refined form, a strong appreciation of life. 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.他的作 Qu Yuan was one of China's literary history of the great patriotic poet. For his 品开创了我国诗歌的浪漫主义传统.他的崇高精神和巍 Commodities created a tradition of Romantic poetry. His lofty spirit and Wei 巍人格千百年来感召和哺育着无数中华儿 .人民永远景 Wei personality to inspire thousands of numerous Chinese and nursing infants. People will always be King 仰他，热爱他.中国民间5月5端午节包粽子，赛龙舟的 Yang him, love him. Chinese Folk Festival-May 5 Ancients, the dragon-boat race 习俗就是源于对他的纪念. Customs is the origin of his Memorial. 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风，骚"."风，骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成. Qu Yuan was one of China's literary history of the great patriotic poet. Romantic poet is an outstanding representative. As an outstanding politician and patriotic Patriots, Qu Yuan love the motherland and the people, upholding truth and the spirit and to submit his "Sun and the Moon and brought glory。
5.找五句屈原名句及其翻译路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（离骚） 翻译：前路漫漫、又长又远啊，（但是）我（就算是）上天入地，也将会对它进行求解探索！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚） 翻译：（我）常常大声地叹息并流着眼泪‘（因为我）为人民生活处境的艰难而感到哀伤啊！ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（离骚） 翻译：（如果）也是我内心所喜欢并认为好的，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔！ 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚） 翻译：指着苍天为我作证（对天发誓），（我所有的行为忧虑等）都是因为大王你的缘故啊。
（意即为楚王尽忠的缘故）“灵修”指代楚王 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌） 翻译：秋风袅袅地吹佛啊，洞庭湖的湖波也在涌动，树叶也纷纷扬扬的下落。
01、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。
这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。 02、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。
“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉.此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。03、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。
此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀，后句更写回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。 04、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。
在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
6.屈原介绍 英文版Qu Yuan (about 340 BC - 278 BC), a poet and politician of the Chu State during the Warring States Period. Born in Danyang, the country of Chu (now Yichang, Hubei). 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。 The descendants of Qu Wu Wang Xiongtong's son. When I was a teenager, I was well educated. In the early years, he was trusted by Chu Huaiwang, and he served as a left-winger and a three-time doctor. He also took charge of internal affairs and diplomacy. 楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
Advocating "American politics", advocating for the internal ethics, cultivating the law, and external forces to fight against Qin. Due to the exclusion of the nobility, it was exiled to the Hanbei and Xiaoxiang river basins. After being attacked by the Qin army, the Chu State was self-sinking in the Luo River and taking advantage of the country. 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
扩展资料：
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。屈原创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。
7.关于古代诗人屈原的故事英语作文(For thousands of years,the tradition of the Duanwu Festival has been passed down from one generation to the next.But where did it come from and why did people eat Zongzi and race dragon boats?Many scholars have studied these questions and given their academic explanations.)
One explanation is that the Duanwu Festival originated from people's worship of dragons.In ancient China,people believed the dragon was the god in charge of water,which was vitally important to daily life and agricultural production.On the day of Duanwu,people raced dragon boats to entertain the god and offered him Zongzi as a treat.The sole purpose was to please the god to ensure a year of favorable weather.
Some people believe Duanwu comes from activities instigated by ancient sorcerers.These activities were held in early summer when the hot weather was about to bring diseases to people who didn't have modern devices and medicines to protect themselves.So,ancient sorcerers encouraged people to wear fragrant pouches and hang mugwort and calamus on their doors to drive away the so-called evil spirits that caused diseases.
Scholars may provide many other explanations about the origin of the Duanwu Festival.But if you ask ordinary people about its origin,you'll get the same answer.They will tell you that the Duanwu Festival honors the great poet,Qu Yuan.They'll also tell you the story that has been passed down for more than 2,000 years.
Qu Yuan was born in 340 BC,during the Warring States Period.At that time,there were seven states struggling among themselves to unify China.Of the seven states,Qin was the strongest and Chu the largest.
Qu Yuan was a noble of Chu.During his lifetime,the powerful kingdom of Chu fell into a decline.
8.屈原生平资料（英语）Chuci 楚辞 and Poetry of the South by Qu Yuan 屈原Qu Yuan 屈原（d. 278 BC） was a high minister at the Warring States time court of the king of Chu 楚， proposing him reforms in government and an alliance with other states to encounter the power of the neighboring state of Qin 秦. When the king did not follow his advises and was taken a prisoner by Qin, Qu Yuan wrote "Sorrow after department" Li Sao 离骚， a kind of autobiography. The disappointed poet drowned himself in the Dongting lake after the king of Chu died in his prison far from home. People offered rice balls to his soul, and during the mid autumn moon festival, rice balls (zongzi 粽子) are still a popular meal. Other poems that are ascribed to Qu Yuan are the Nine Songs (Jiu Ge 九歌)， the Nine Elegies (Jiu Zhang 九章)， "Asking Heaven" (Tian Wen 天问) and some more. The particular style of this poetry gave it the name "Poetry of Chu (the most southern state of that period)" Chu Ci 楚辞. It is different from the northern poetry styles both in verse (the verse divider xi 兮， a particle expressing sighing) and in content. The northern literature is much more plain of feelings, while the poems in the southern state of Chu are full of sentiment and even mystical visions. Qu Yuan is guided on his horse chart to a heaven far from the human world. His evokings of the Goddess of the river is an example of shamanism widespread in the southern religion. Southern poetry later became very popular among Taoists that also saw man as a mere small being the cosm and nature.有关楚辞的英文网络资源：Chinese Literature - Chuci and Poetry of the South/04qart/chuci.htmScenes Illustrating Melodies from the Chu Ci/ProductDetails.asp?ProductCode=b00possAncient Poems: The Songs of the South (Chinese-English)/main/ntquery;jsessionid=8nb6jricds4bn?tname=chu-ci&curtab=2222_1&hl=shi&hl=jing&sbid=lc01b。
《论诗 其二》原文及翻译赏析
1、《劝学》
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书贵在一个“勤”字，学习要趁早，莫要到老了后悔。
2、《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
切忌读死书，要结合实践，才能获得真正的道理。
3、《观书有感二首·其一》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
不断的读书，持续读书，大脑就像拥有永不枯竭的“源头”，永远“深”且“清”。
4、《观书》
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
读书多了，就会培养高雅的情趣，没有尘世俗气的杂念。
5、《读书》
唐·皮日休
家资是何物，积帙列梁梠。
高斋晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
读书就像与圣贤对话，虽然不是同一个时代，却神交相许。读一本好书，像交了一个益友。
6、《随园诗话补遗》
清·袁牧
读书不知味，不如束高阁。
蠢鱼尔何如，终日食糟粕。
读书如果不弄懂其中的道理，还不如不读。读一本书，要弄懂一本书，而不是囫囵吞枣。
《论诗五首 其二》原文及翻译赏析1
论诗五首·其二 清朝
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
《论诗五首·其二》译文
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
《论诗五首·其二》注释
李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
《论诗五首·其二》“风骚”注解
风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的'生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
《论诗五首·其二》赏析
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
《论诗五首·其二》创作背景
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对一味的模仿。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
《论诗五首·其二》简评
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
《论诗五首 其二》原文及翻译赏析2论诗五首·其二
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
古诗简介
《论诗五首·其二》是清代诗人赵翼的作品。此诗表达了作者提倡在诗词创作上要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。其中，“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。
翻译/译文
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，
现在读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人，
他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
注释
（1）李杜：指李白和杜甫。
（2）才人：有才情的人。
（3）风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
创作背景
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
赏析/鉴赏
作品赏析
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
作品道理
历史的发展向来是新陈代谢，推陈出新，后浪超过前浪。时代在发展，人类在进步。每个历史时期都会有新的人才涌现，但他们的影响也不过几百年而已。诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不是刻意模仿，唯古人是从。这就是赵翼要传达给我们的思想。长江后浪推起浪，历史就是这样在一代一代人才辈出，推陈出新中不断发展，前进的。年轻人应该有自己的理想，抱负。创造美好的未来。
艺术风格
清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。
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