座右铭文言文翻译及注释拼音_座右铭文言文翻译及注释拼音版

座右铭文言文翻译及注释拼音_座右铭文言文翻译及注释拼音版

       接下来，我将为大家解答有关座右铭文言文翻译及注释拼音的问题，希望我的回答对大家有所帮助。现在，我们就开始探讨一下座右铭文言文翻译及注释拼音的话题吧。

1.崔子玉座右铭原文及翻译

2.《邹浩·座右铭并序》原文注释与译文

3.毋道人之短 毋说己之长原文及翻译,毋道人之短 毋说己之长原文及翻译

4.《卞兰·座右铭》原文注释与译文

5.《座右铭》文言文的问题

崔子玉座右铭原文及翻译

       崔子玉座右铭原文及翻译如下：

一、原文内容：

       无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议容（庸）何伤？无使名过实，守愚圣所减（藏，在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

二、译文内容:

       勿道他人短，无说己之长：不要说别人不好，说自己怎么好。

       施人慎勿念，受施慎勿忘：你帮助别人不要惦记给了别人好处，别人应该报答自己；但受了别人的帮助、布施之后自己不要把它忘了，要念人家恩德。

       世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不足以去羡慕它，自己干事以仁作为指导纲领。孔子《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也帮别人立，自己要通达干得好希望别人也好。他说的“己所不欲勿施于人”，也就是“仁”。

       隐心而后动，谤议庸何伤：隐是侧隐之心，就是同情心，拿这样的心情去干事情就等于帮助人了。这是从动机来讲。自己干了好事别人不理解，对你有诽谤，对这个也觉得无所谓。不过对这句话我们要有分析地去接受，我们应该既要有好的动机又要有好的效果。

       无使名过实，守愚圣所藏：自己不要名过其实，“盛名之下其实难副”；过去讲大智若愚，不能把自己的才华都露出来。在涅贵不缁，暖暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素；暖暖内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保持自己的真性。

       在涅贵不缁，暖暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素：暖暖内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保特自己的真性。

       柔弱生之本，老氏忌刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、气要柔和；老子养生主张切忌刚强之性，刚强容易折。

       行行鄙夫志，悠悠圣难量：“行”念“hèng”，过去说“行”是坚持去做。“圣”指的是孔子。《论语》讲有一个鄙夫曾经问过孔子有没有知识，鄙夫没有文化，他说自己空空如也，里边什么都没有。孔子“叩其两端”以知中，这边敲敲那边敲敲要知这个中，空空如也是为知中的意思。说“行行鄙夫志”，来个鄙夫，空空如也的样子，“悠悠圣难量”空悠悠的，这样是一个圣人的境界。

       慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。

       行之苟有恒，久久自芬芳：你经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来了。

《邹浩·座右铭并序》原文注释与译文

       『原文』

       昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

       『译文』

       从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。

       陆绩怀桔

       『原文』

       陆绩六岁时，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”术大奇之。

       『译文』

       陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。”陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。”袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。

       刻舟求剑

       『原文』

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

       『译文』

       楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？

       孙叔敖杀两头蛇

       『原文』

       孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。”其母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”

       『译文』

       孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”

       王戎识李

       『原文』

       王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

       『译文』

       王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然这样。

       利令智昏

       『原文』

       齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。"

       『译文』

       齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。"

       [原文] 滥竽充数

       齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

       [译文]

       齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。

       [原文] 鲁人执竿

       鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。

       [译文]

       鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

       [原文] 楚王好细腰

       昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。

       [译文]

       从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑**了。

       [原文] 岳柱八岁指瑕

       岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰:‘金钏可易酒,何用剪发为也?’何大惊异,观此可以知画理矣。

       [译文]

       岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子,问画家说:“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。

毋道人之短 毋说己之长原文及翻译,毋道人之短 毋说己之长原文及翻译

        《邹浩·座右铭并序》原文注释与译文

        先君之丧既祥除①，念无以赎不孝之罪，勉率诸弟稍就术业②，于是雪涕作铭③，以置其座右：

        呜呼!尔年既壮④，尔身则孤。痛九原之难作⑤，常陨血而号呼⑥。歘炎凉其再序⑦，报罔极以何如⑧。呜呼!有田以足尔之食，有屋以宁尔之居，曾不以寒饥暴露窘尔之心兮，舍为善而曷图?呜呼!志难成而易败，时难遭而易徂⑨。奉先训以夙夜⑩，无自画于须臾(11)。声载实而远骛(12)，焕祖考之规摹(13)。彼圣贤之人亦人而已，庶以此而为徒(14)。

        注释

        ①先君：先父。对已去世的父亲的尊称。祥除：父母死后二周年的祭祀已

       

        经完毕。古代父母死去一周年祭为小祥，二周年祭为大祥。

        ②术业：学业。

        ③雪涕：擦拭眼泪。

        ④尔：你。

        ⑤九原：古称墓地。作：起立。难作，难以起立，意即难活。

        ⑥陨(yun)血：流血。

        ⑦歘(xu)：如火光之一现，言迅速。炎凉：指四季。再序：再一次按顺序发生。

        ⑧罔极：无极。

        ⑨徂(cu)：逝去，过去。

        ⑩先训：死去父亲的教训。夙(su)夜：早晚，朝夕。

        (11)自画：自己停止。须臾：一会儿。

        (12)声：名誉。骛(wu)：《文选·班固〈答宾戏〉》：“战国横骛”。李善注：“东西交驰谓之骛。”此句意谓：符合实际的名声传得很远。

        (13)焕：焕发。祖考：祖父和父亲。考：称已死的父亲。规摹：规划。

        (14)庶(shu)：幸，希冀之词。

        译文

        父亲死去二周年的祭祀已经完毕，想来没有办法赎自己不孝的罪过，便努力率领诸弟渐渐趋向钻研学业，于是擦干眼泪写铭，将它放置在座右：

        啊呀!你的年龄已经到了壮年，你却成了没有父亲的孤儿。悲痛的是父亲不能活过来，经常哭得眼里流血而又号叫呼喊。多么快呀，新的一年又开始了，对父亲的回报没有尽头，又该怎么办呢?啊呀!有田地来满足你的饮食，有房屋使你安居，你的心不用为饥寒发愁，除了做善事，还想什么呢?啊呀，志向难以成就却容易失败，时机难遇却容易失去。朝夕都要遵循父亲的教训，不要有一会儿的自我停止。名声包含着实绩而远扬，光大着祖父、父亲的规划。那些圣人贤人也是人罢了，希望作他们一样的人。

《卞兰·座右铭》原文注释与译文

        ?　　毋道人之短 毋说己之长

       　原文

       　崔子玉《座右铭》曰：毋道人之短，毋说己之长，施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲，隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧，在涅贵不缁，暖昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强，行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥，行之苟有恒，久久自芬芳。

       　译文

       　东 *** 崔瑗有一篇座右铭：不要津津乐道别人的缺点，不要时时夸耀自己的优点，施舍给别人不要念念不忘，接受施舍不要忘恩负义。世俗的荣耀不值得羡慕，只有仁爱才是行动的准绳，做事但求问心无愧，哪怕他人造谣诽谤。不要使名声超过实绩，清静敦厚历来为圣人所提倡。身处污泥不沾染，懵懵懂懂敛锋芒，柔弱从来可生存，老子劝人戒刚强，碌碌无为是鄙夫，安闲之中滋味长。谨慎言语节饮食，知足常乐保吉祥，持之以恒勤自修，终究能使美名扬。围炉夜话全文及翻译

       

《座右铭》文言文的问题

        《卞兰·座右铭》原文注释与译文

        重阶连栋①，必浊汝真。金宝满堂，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍②。周庙之铭③，仲尼是遵④。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘⑤。无谓冥漠⑥，人不汝闻。无谓幽冥⑦，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素⑧，无乱大伦⑨。常若临深⑩，终始惟纯。

        注释

        ①重阶连栋：形容房子高大众多。

        ②老氏：老子，春秋时代思想家。

       

        ③周庙之铭：指《金人铭》。

        ④仲尼：孔子字。

        ⑤和光同尘：把光荣和尘浊同样看待。《老子》：“和其光，同其尘”。后多指与世浮沉，随波逐流而不立异。

        ⑥冥漠：犹静寂。

        ⑦幽冥：黑暗。

        ⑧守玄执素：保持清虚玄静，坚持质朴的本色。

        ⑨大伦：伦常大道。指人与人关系的根本准则。《论语·微子》：“欲絜其身，而乱大伦。”《孟子·公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”

        ⑩临深：《诗·小雅·小曼》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”比喻戒慎恐惧之至。

        译文

        房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将要弄乱了你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，切不可弄坏了与别人的关系。安闲舒缓，不慌不忙，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，也不要与灾祸邻近。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊，走在薄冰上面那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

       《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

       今天关于“座右铭文言文翻译及注释拼音”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“座右铭文言文翻译及注释拼音”，并从我的答案中找到一些灵感。