崔瑗座右铭拼音注音版_座右铭崔瑗简要翻译及注释

1.座右铭是谁发明的？

2.崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

3.座右铭 庄子

4.座佑铭 座右铭

5.白居易《续座右铭》的完整全部翻译

《崔子玉座右铭》如下：

原文：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议容（庸）何伤？

无使名过实，守愚圣所臧（藏）。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：

无道人之短，无恃己之长：不要指摘别人的短处，也不要拿自己的长处傲视别人。

施人慎勿念，受施慎勿忘：不要总惦记着给了别人帮助，别人应该报答自己；但受了别人的恩惠，得到别人的帮助，自己不要把它忘了，要感激人家的恩德。

世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不值得羡慕，自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”？《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也要帮别人立，自己要发达升迁也要希望别人发达升迁，不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲，勿施于人”，也就是“仁”。

隐心而后动，谤议庸何伤：隐心：审度，忖度。认真审视、忖度自己做事的动机，是不是符合仁义道德，然后再去做事。只要自己做的事符合正义，就不要管别人对你怎样评价，如何议论。

勿使名过实，守愚圣所臧：自己不要名过其实，那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。

在涅贵不缁，暧暖内含光：涅，黑色的矾石，可以做染料。暧暧，昏暗不明。身处黑色的泥沙之中，能够不被染黑才是最可宝贵的；人的才华不可过于外露，应该看去昏暗不明，内心却光洁明亮。

柔弱生之本，老氏诫刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、脾气要柔和；老子主张养生切忌刚强之性，刚强容易折。

行行鄙夫志，悠悠故难量：行行，刚强的样子；悠悠，柔弱的样子。见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱，闲静不与人争，他的成功才会不可限量。

慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳：如果能持之以恒，经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来。

崔子玉简介

崔珏，字子玉，唐的代人，从宗族溯源上来讲，应该是崔瑗后人，有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏，是唐朝贞观进士，当过县令，颇有政声。

死后被尊为“道教神仙”，人称崔府君，各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”，去世前其后人根据崔珏口诵记录，留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》，所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。

座右铭是谁发明的？

崔子玉《座右铭》的翻译：

不要揭别人的短，不要说自己的长。帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。千万不要务虚名，不显聪明人自彰。柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。人处污黑身不染，身处逆境心有光。浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。持之以恒去实践，日久天长品德芳。

原文：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？

无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

此文在艺术上有两点很突出。

一、在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

二、在语言上，用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”。崔瑗用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

01

崔瑗

东汉书法家崔瑗年轻时脾气暴躁，意气用事。因哥哥被杀，他就杀了凶手，为哥哥偿命。犯下重罪的崔瑗只能只身逃亡，几年后遭遇朝廷的大赦，这才敢回到故乡。崔瑗痛定思痛，认为自己的鲁莽才惹下如此大祸，就将告诫自己的格言放在座位右侧，提醒自己时时冷静。这种格言的文体叫做?铭?，因放在座位的右边，就被称为?座右铭?。

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

这是崔瑗的名篇《座右铭》。

?座右铭?一词最早见于《文选》的崔瑗《座右铭》一文。东汉书法家崔瑗年轻时，好意气用事。他因哥哥被人，一怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后遇朝廷大赦，他才回到故乡。崔瑗因一时鲁莽惹下大祸，吃尽了苦头，就作铭放在座位的右侧，用以自戒。这就是座右铭的来历。

此后，凡是用来鞭策自己的格言，都被称为座右铭。

座右铭的内容大多是勉励自己，鞭策自己，或是作行动的准则。座右铭的方式大体上有三种：一种是自题；一种是笔录经典言论或名人格言；再一种是请别人题。座右铭一般都贴在屋子里显眼的墙上或写在笔记本的扉页上，有的则放在桌面上。

座右铭 庄子

崔媛的座右铭翻译为：房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒

座佑铭 座右铭

座右铭》是中国历史上第一篇座右铭，东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场。让@泽光书院带你感悟它博大精深的自戒之词吧！

原文

无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁?鄙夫介?，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

注释

①施：施舍。

②世誉：世俗的荣誉。

③纪纲:法度。

④隐心：估量。

⑤庸：岂，哪里。

⑥守愚，守拙。

⑦臧（zāng）：褒奖。

⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。

⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。

⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。

硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

介：坚固。

译文

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

赏析

开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其

白居易《续座右铭》的完整全部翻译

是座右铭。

座右铭是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

详细解释

1.写在座位右边，作为警戒、提醒用的有教益的话。南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

南朝梁慧皎《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百余，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。”白居易《<右铭>序》：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”

2.泛指可作为格言以自励的文辞。陈毅《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。”面对人生的困境，很多年轻人把悟道名言：“自出生来无敌手，得道功成不强求！”作为自己的座右铭来激励自己。

铭：

（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：

（1）在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字；

（2）鞭策、勉励自己的文字。

古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。这种文字一般都是用韵的。

唐代白居易《续座右铭》译文：

崔瑗崔子玉的《座右铭》，我很是敬仰。虽然我没有全部实行，但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西，因而便续写了这个座右铭：

不要羡慕富贵，也不要忧虑贫贱。应当问问自己的道德品质怎么样，贵贱是不值一提的。听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样，诽谤和赞誉不值得谈论。

不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。出游要远离邪恶，居家要与正直为邻；从中有取有舍，此外就没有什么亲疏了。?

修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微尘积累起来的；我们的道德品质也是这样，要实行它，贵在自己每天都自我更新。

我不敢要求别人怎么样，姑且自己时刻牢记吧！我要一辈子自我勉励，死后再传给子孙；如果子孙违反了他，那是不配做我的后代的！

原文：

崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。

扩展资料

作为崔子玉《座右铭》的续补，白居易的这篇铭文，可称为旷世佳作。前后两篇珠联璧合，相得益彰，读之朗朗上口，思之怦然心动，寓意深远。

崔公注重的是个人行为的制约和修炼，白公侧重的是个人内心道德世界的静养和磨砺；他们都有一个共同的道德标准，那就是“仁、爱、礼、义”，这就是中国传统文化“为人之道”的精髓。

有“诗魔”之称的白居易，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家。他出身于书香门第，自幼秉承“世敦儒业”的家风，刻苦读书，十几岁就写出著名的《赋得古原草送别》，显示出过人的天赋。

在这样的家庭氛围熏陶下，白居易对官场上贪渎敛财的不正之风非常反感。隋唐时期处于科举制度的草创阶段，科举考试盛行向权贵请托之风，但白居易“三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒”。他为自己没有门第可以依靠，也没有去攀附达官显贵，完全凭借自己的努力、苦读而感到无比自豪。

他对后代子孙谆谆叮嘱：不要贪图富贵，不要忧虑贫贱，不要在意外界的评价，不要对人傲慢，也不要屈从别人的脸色，要和正直清廉的人交朋友。

白居易在自己的宦海生涯中，实践了这个准则。在离任杭州时，他带走了两片石头作为纪念，就是这区区两片石头，他却觉得价值千金，取之有愧，生怕玷污了自己的清白操守。可见其在杭州为官期间，是何等的清廉。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。在他的诗歌中《续座右铭并序》《狂言示诸侄》 《遇物感兴因示子弟》等多篇是对家人进行规诫的作品，体现出白氏独善其身、兼济天下、清正廉洁、不慕名利等家风。

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