怀才不遇的千古名句有哪些_怀才不遇的千古名句

1.“相看两不厌,只有敬亭山”是千古传诵的名句,它表达了诗人怎样的思想感情?请你试作分析

2.李白诗中的千古名句

3.李商隐的千古名句

4.我寄愁心与明月随君直到夜郎西为什么被称为千古名句

5.李商隐的名诗

千古名句：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

意思是：我把我忧愁的心思寄托给明暖的月亮，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西。?

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代大诗人李白创作的一首七绝，原文为：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

译文：

在杨花落完子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。

我把我忧愁的心思寄托给明暖的月亮，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西。

扩展资料

创作背景：

此诗一说约作于唐玄宗天宝八载（749年），一说约作于唐玄宗天宝十二载（753年）。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县（今湖南怀化黔阳县）尉，李白在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。

赏析：

此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，以抒发感愤，寄托慰藉，表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。首句写出了春光消逝时的萧条景况，渲染了环境气氛的黯淡、凄楚；次句是对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，显出李白对诗友远谪的关切与同情。

三、四两句寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。全诗选择了杨花、子规、明月、风等意象，以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，虽未追叙与好友昔日相聚的情景和友谊，但通过对景物的描写，把友情抒发得真挚感人。

作者简介：

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

百度百科-闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

“相看两不厌,只有敬亭山”是千古传诵的名句,它表达了诗人怎样的思想感情?请你试作分析

念奴娇—赤壁怀古

宋?苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

永遇乐?京口北固亭怀古

宋?辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

思想内容包括两个方面：

一、写作者抗敌救国的雄图大志

二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心

宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金政权的后方，金政权日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。

第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金政权必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能采纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。

这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物──孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。

下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。

“四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！

“佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。

辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。

辛弃疾词多用典故——“”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。

桂枝香?金陵怀古

宋﹒王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

写于作者再次罢相、出知江宁府之时。词中流露出王安石失意无聊之时颐情自然风光的情怀。

全词开门见山，写作者在南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。"正"、"初"、"肃"三个字逐步将其主旨点醒。

以下两句，借六朝谢家名句"解道'澄江净如练'， 令人长忆谢玄晖"之意，点化如同已出。即一个"似练" ，一个"如簇" ，形胜已赫然而出。然后专写江色，纵目一望，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上。细看凝眸处，却又见西风紧处，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个"背"字，一个"矗"字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命在其中。

写景至此，全是白描，下面有所变化。"彩舟"、"星河"两句一联，顿增明丽之色。然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以"画图难足"一句，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。"彩舟云淡"， 写日落之江天；"星河鹭起"，状夕夜之洲渚。

下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒*而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。"门外楼头"， 用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。

词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。此处用典。"商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！"此唐贤小杜于" 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家"时所吟之名句，词人复加运用，便觉尺幅千里，饶有有余不尽之情致，而嗟叹之意，千古弥永。

七绝?步王安石《题乌江亭》

破釜沉舟气壮哉，虞骓别意依徊。

包羞忍耻常人愿，项羽本非争霸才。

《题乌江亭》

王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?

夏日绝句

李清照

生当作人杰，亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。 父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

山坡羊?潼关怀古

元?张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。

张养浩（1270-1329），字希孟，号云庄，元代济南（今属山东）人。曾任监察御史，因批评时政为权贵所忌，被罢官。复职后官至礼部尚书，参议中书省事。后因上疏谏元夕内庭张灯得罪，辞官归隐，屡召不赴。

1329年关中大旱，应召出任陕西行台中丞，忙于赈灾事宜，积劳成疾，任职仅四个月，于任所。

张养浩能诗，尤长于散曲，是元代著名的散曲家。著有《云庄休居自适小乐府》一卷，主要是归隐期间的作品，反映了乐于隐居思想，有时也流露出对官场的不满。晚年目击人民的苦难，写了一些揭露社会黑暗、同情民生疾苦的作品，格调较高。这首《山坡羊?潼关怀古》就是其中之一。

《山坡羊?潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史?张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。

《山坡羊?潼关怀古》从潼关形胜写起，题为怀古，实为"伤今"。其揭露、批判的锋亡，指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。

作者先从潼关形胜写起。第一句写山，潼关东有崤山，北有中条，西接华岳三峰，形势险要，诗人只用"峰峦如聚"作形象的描绘。一个"聚"字，不仅写出"峰峦"的众多，而且赋予众多的峰峦以生命和意志，从而表现出它们向潼关聚集的动势。那许多峰峦，仿佛为了同一目的，从不同的方向奔来，拱卫潼关。

第二句写河。潼关所"俯视"的"洪流"，就是黄河。黄河从龙门直泻而来，汹涌澎湃，奔赴关下，诗人所见的就是这种情景；但他也未用纪实的表达形式，而只用"波涛如怒"作形象的描绘。一个"怒"字，不仅概括了黄河波翻浪涌、奔腾咆哮的气势，而且赋予它以生命和感情。它为什么发"怒"呢？这就给读者打开了驰骋想象的广阔天地。

第三句"山河表里潼关路"，便总括山、河，归到"潼关"。这一"路"字，表明诗人此时正行进在"潼关路"上，那"峰峦如聚"、"波涛如怒"、"山河表里"的景象，都是他亲眼看见的，因而都涂上了他的感彩。他在"潼关路"上行进，其目的地，就是用潼关作东方屏障的"西都"。因此，在看清了眼前的潼关形胜之后，自然要遥望"西都"了，"潼关路"三字，既收束上文，又为向"望西都"过渡架好了桥梁。

《左传?僖公二十八年》："表里山河，必无害里。"注云："晋国外河有内山。"表，外也；里，内也。这里以"山河表里"形容潼关，极言潼关内有高山，外有大河，形势险要，为兵家所必争，关系着在关中建都的那些封建王朝的兴亡。因此，当诗人在"潼关路"上"望西都"的时候，自然就想到历代的兴亡了。

关中，曾经有四周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个王朝那里建都，历时达千年之久。那些都城，可以统称"西都"。在本曲中，张养浩仅举"秦汉"，以代表在那里建都的所有王朝。当他"望西都"之时，由于想到了那许多王朝的兴亡带给老百姓的苦难，心情很沉重，所以接着说"意踌蹰"。这里在前面加一"意"字，形象地表现了心潮起伏，思想上找不到出路的苦闷。

下面写"意踌蹰"的原因和内容。"伤心秦汉经行处"一句，上承"望西都"，下启"宫阙万间都做成了土"。所谓"处"，指的正是"西都"。诗人在"潼关路"上遥"望西都"，想到了秦人在那里"经行"，看见的是"宫阙万间"；汉人在那里"经行"，看见的是"宫阙万间"；隋人唐人在那里"经行，"看见的是"宫阙万间"。可现在呢？"宫阙万间都做成了土"啊！此所以望之"伤心"也。

当然，作者并不是说汉人"经行"时所见的"宫阙万间"，也就是秦人"经行"所见的"宫阙万间"。凡读过秦汉史的人，都知道秦都咸阳的"宫阙万间"，已随着秦朝的灭亡化为焦土；汉都长安的"宫阙万间"，是汉朝兴起后修建的。此后，王朝有兴有亡，宫阙又有成有毁。在张养浩的时代，"西都"的"宫阙万间"，早已"都做了土"；而元朝的京城大都，又修起了"宫阙万间"。

"宫阙万间"修了又毁，毁了又修，剥夺了大量民脂民膏，给"百姓"带来无穷无尽的"苦"。住在"宫阙万间"里的穷奢极欲、作威作福的达官贵人，更给"百姓"造成了无穷无尽的"苦"。诗人从"望西都"所激起的情感波涛中理出了这样的思路，并循着这样的思路，倾吐出惊心动魄的诗句："兴，百姓苦！亡，百姓苦！"无数个王朝兴替，你方唱罢我登场，而"百姓"之"苦"依然如故，甚至有增无已。那么，怎样才能挖掉"百姓"的"苦"根呢？诗人当然还找不到答案，却已经一针见血地指出封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，这是非常难能可贵的。

这首小令遣词精辟，形象鲜明，于浓烈的抒彩中迸发出先进思想的光辉，在元散曲，乃至整个古典诗歌中，都是难得的优秀作品。

《山坡羊?骊山怀古》[中吕]

（元）张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？ 只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。 列国周齐秦汉楚， 赢，都变了做了土；输，都变做了土。

注释：

骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”

阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记?秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记?项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。

萦纡：形容水流回旋迂曲。

列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

赏析：

此曲揭示封建统治者因荒*奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁。

结论

古代咏史诗文化内涵浅谈

中华民族悠久的历史、丰厚的文化底蕴，孕育出古代诗歌辉煌的成就。在诗歌的海洋中，诗歌与历史事件、历史人物相结合，又形成了一个独立的诗歌流派——咏史诗。

应该说，有了诗歌的出现，咏史诗也就相伴而生了，《诗经》中的许多篇目已初具咏史诗的规模与气象，如我们熟知的《王风?黍离》，是诗人路过宗周故都，看见黍（谷子）稷（高粱）都很茂盛，引起无限感慨、忧思之诗。《诗序》说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”“悠悠苍天，此何人哉？”反复咏叹，盖“追怨之深也”。据考证，最早以“咏史”为诗命题的当属东汉班固。他的《咏史》诗以西汉时少女缇萦上书救父为题材。“百男何愦愦，不如一缇萦。”通过对比，热情歌颂了不畏皇权、勇于救父的少女形象。到了唐代，既是古代诗歌发展的黄金时代，也是咏史诗的丰收季节。值得一提的是，到了中、晚唐时期，因其特定的历史阶段和文化背景，咏史诗的创作在选材、立意和写作技巧上都呈现出新的风貌，产生了众多的咏史杰作。唐以后，诗人们继承发扬了这一诗歌传统，历代都有名家佳诗出现，成为诗坛上一道亮丽的风景。

咏史诗在行文上大都包括述史和咏怀两部分，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触。立意上主要有以下几类：一是作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的昔盛今衰、怀古伤今的忧患意识。如李白的《越中览古》，通过勾践灭吴后“战士还家尽锦衣”，“宫女如花满春殿”与“只今惟有鹧鸪飞”的鲜明对比，将昔日繁盛与今日凄凉的强烈反差呈现在读者面前。身处盛世的诗人能写出抒发黍离之悲的文字，足见诗人对国运的深深关切。二是讽刺当政者的荒*无道，以资政道。李商隐《北齐二首》（其一）：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”诗人用“超前夸张”的手法，把“玉体横陈夜”与“周师入晋阳”两件事扯到一时，着眼于荒*失政与失国的必然联系，自然引人深思。三是表现作者怀才不遇、壮志难酬的寂寞、苦闷情怀。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！” （陈子昂《登幽州台歌》）一个具有政治见识和政治才能的诗人，不得遇如燕昭王一样礼贤下士的贤明君主，登幽州台时不禁产生“怀古之幽情”。失意怅惘之情，抑郁不平之气，喷涌而出，读后自有广泛的共鸣。

清人吴乔在《围炉诗话》中指出，咏史诗的写作在思想内容上要“出己意”，即言他人所未言，翻新求异。因此，这一类文字以其独到的视角和睿智的见解，给读者以更强烈的感染力和震撼力。楚霸王项羽兵败之事，杜牧言道：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（《题乌江亭》）在此诗中，杜牧否定其兵败自杀，与一般人赞赏其“无颜见江东父老”而毅然自刎是截然相反的。而王安石却又在杜牧翻案文章的基础上，又加以翻案，“百战疲劳壮士哀，中原一败势不回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”（《乌江亭》）杜诗力主“包羞忍辱”，而王诗则力主“审时度势”。

从写法上看，咏史诗也有一些鲜明的艺术特征与风格。其一，叙议结合。这类诗歌，一般都是先对历史事件进行高度的概括与提炼，再加以议论点评，阐发历史观和抒发情怀。杜牧的《赤壁》是其典型之作，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”前两句煞有介事地说自己在水底沙中发现了一支折断的铁戟，后两句在此基础上生发议论，故作偏激之语，把周郎胜利的原因归到东风之上。此中真味，无非是借史事倾吐怀才不遇的不平，抒胸中块垒。罗隐的《西施》主要是通过精辟的议论，一反历来将国家衰亡归罪于“女祸”论调，具有鲜明的进步历史观。“越国亡来又是谁？” 可谓是一语中的，振聋发聩。其二，情景交融。以景显情，寓情于景，使咏史之作收到很好的艺术效果。刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”此诗没有直接涉及人事的文字，而是置读者于苍莽悲凉的氛围之中。寂寞的潮水，多情的明月，伴着曾经繁华豪奢的一座“空城”。句句景语即情语，虽无议论，但无景不融合着诗人故国箫条、人生凄凉的深沉感情。杜甫《蜀相》的前四句描绘了一幅芳草自绿、黄鹂空啼的凄清冷落之景，后四句借歌颂诸葛亮的才智、功业、德操，表达壮志难酬的自伤之情，“出师未捷身先，长使英雄泪满襟。”其三，对比婉讽。我们知道，对比的恰当运用，会使人们的认识更加深刻。在咏史诗中，对比是多方面的。宋代李觏在《读长恨辞》中，把唐玄宗对杨贵妃与将士之的不同态度对比，“当时更有军中，自是君王不动心”，讽刺其荒*误国，不恤民命。刘禹锡笔下的“万户千门成野草”（《台城》），是楼台“万户千门”与“成野草”的昔盛今衰的对比，从而引发了对失国因由的思考，“只缘一曲后庭花”。李商隐《贾生》中将“重贤”、“求贤”与“问鬼神”的人事对比，抒发自己遭衰世、沉下僚的深沉感慨。杜牧在《题桃花夫人庙》）一诗中，将桃花夫人（息夫人）忍辱苟活与绿珠刚烈就的人物命运遭际两相对照，“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”不着一字褒贬，“高下自见而词语蕴藉”。

李白诗中的千古名句

表达了诗人的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。

这两句用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。

“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。

这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

扩展资料

唐代李白《独坐敬亭山》，原文为：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

译文：

山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。

敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。

创作背景：

上元二年（761年），李白已岁逾花甲，人生坎坷，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面和北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。

百度百科-独坐敬亭山

李商隐的千古名句

李白千古绝句

一、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

1、出自李白《将进酒》

2、其释义：人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空淌一波月色。苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日。

3、写作背景：时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的唯有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表示在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

4、一往豪情伴酒倾。

二、飞流直下三千尺，疑是银河落九天

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这两句诗的意思是：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。

“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。

可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

三、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

这首诗用比兴手法，表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻，写出了与友人的真挚情意。

这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套;踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。

四、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

这是送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔，情丝不绝，色彩明快，风流倜傥的诗人送别画。“烟花三月下扬州”，蘅塘退士评曰：“千古丽句”。在理。

五、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

我寄愁心与明月随君直到夜郎西为什么被称为千古名句

李商隐的千古名句：

1.春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出处唐·李商隐《无题》

赏析春蚕直到才把丝吐尽，蜡烛烧成灰泪才流干。用以赞扬蚕或蜡烛奉献、执著的禀性。用以比喻人鞠躬尽瘁，而后已的崇高品质或锲而不舍的精神。

2.天意怜幽草，人间重晚晴。

出处唐·李商隐《晚晴》

赏析老天爱怜幽暗处的小草，人间珍重傍晚的晴天。用以比喻珍惜晚年，老有所为。

3.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

出处唐·李商隐《咏史》

赏析纵观历代圣贤治国治家，成功是由于勤俭，破败是由于奢侈。用以说明勤俭或奢侈是造成家庭乃至国家兴旺发达或破落衰败的重要原因。

4.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

出处唐·李商隐《韩冬郎即席为

赏析桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一辈。

5.人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

出处唐·李商隐《杜工部蜀中离席》

赏析人生哪里没有分离呢？在这战乱不息的世道，短暂的分别也使人痛惜。用以说明人生处处会有离别，战争或年代更让人痛离惜别。

6.他生未卜此生休。

出处唐·李商隐《马嵬二首》

赏析来世怎样还不能预料，但唐玄宗和杨贵妃今生的情缘已经完结了。用以形容或悲叹今生在某事上已毫无希望和前途。

7.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

出处唐·李商隐《夜雨寄北》

赏析你问我何时回家，我还确定不了归期，此时，巴山夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的池塘。用以形容归期难定，雨夜里茫然愁闷的情状。

8.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

出处唐·李商隐《无题四首》

赏析刘郎已在怨恨蓬莱山的遥远了，而我与蓬莱山还隔着万重山呢。用以形容与事物或人相距千山万水，有重重阻隔。用以比喻离想要达到的目的太遥远，希望太渺茫。

9.小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

出处唐·李商隐《北齐二首》

赏析就在冯小怜洁白如玉之身躺在君王床上的那个夜晚，已经有人来报告北周军队攻入晋阳的消息了。一、用以形容昏庸荒*的封建统治者或其他人因贪恋女色而误国或误事。二、用以讥讽、抨击“女人祸水”论。

10.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

出处唐·李商隐《锦瑟》

赏析往事虚幻就像庄周拂晓做梦，醒后扑朔迷离，不知是自己变成蝴蝶还是蝴蝶变成自己，我的情怀和望帝一样，把向往和哀怨都寄托于杜鹃的悲鸣。用以形容美好的往事旧情或理想志趣如梦幻般飘逝，只留下一腔难言的悲怨，或形容通过某种文艺形式来寄寓留下的悲怨。

11.此情可待成追忆，只是当时已惘然。

出处唐·李商隐《锦瑟》

赏析这样凄怆的情怀哪会等到今天追忆时才产生，在当时就让人怅惘不已了。一、用以说明某种情怀不是追忆往事时才有，而是在当时就已产生。二、用以形容某些事情令人追怀，值得回味。

12.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

出处唐·李商隐《夜雨寄北》

赏析何时才能和你坐在西窗下，一边剪去烛芯，一边追述今日巴山夜雨之时我对你的思念？何当：何时能。剪烛：剪去烧残的烛芯，使灯光更明亮。用以形容期望与亲友见面和叙谈。

13.平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。

出处唐·李商隐《哭刘?》

赏析说起我们平生的情谊，你是我的老师兼朋友，但我不敢以你的同辈自居，哭吊于寝门之外。用以表达对去的师友的悼念和崇敬之情。

14.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

出处唐·李商隐《无题四首》

赏析怀春之心还是不要和春花争发竞放吧，寸寸相思最终只能带来失望，化作点点灰烬。用以形容爱情或相思给人带来一次次痛苦和失望。

15.相见时难别亦难，东风无力百花残。

出处唐·李商隐《无题》

赏析相见不容易，分别时也令人难受，暮春时节，春风柔弱无力，百花凋残。一、用以形容相见不易，别离时难舍难分，让人伤感颓丧。二、后一句用以形容春风轻柔，百花凋残的暮春景色。三、后一句用以比喻形势不好，百业凋敝的状况。

16.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

出处唐·李商隐《无题》

赏析蓬莱仙山离这儿大概路途不远，但愿青鸟能为我殷勤探望我的恋人。用以形容对远方恋人或亲友的惦念和关心。

17.红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

出处唐·李商隐《春雨》

赏析隔着春雨遥望红楼，但见人去楼空，倍觉清冷，珠帘般的细雨在手提的灯笼前飘过，伴我独自归来。用以形容思人怀远，怅惘寂寥。

18.神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

出处唐·李商隐《无题二首》

赏析巫山神女与楚襄王欢会原是一场梦，少女居住的地方本来就没有郎君陪伴。用以形容女子尚未恋爱或爱情破灭后独身一人。

19.永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

出处唐·李商隐《安定城楼》

赏析我一直没有忘记年老时归隐江湖，但我要干出一番回天转地的大事业后，才肯乘一叶扁舟归去。一、用以表达建功立业，功成身退的愿望。二、用以比喻回归自然的愿望。

20.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

出处唐·李商隐《贾生》

赏析可惜的是汉文帝移席向前，与贾谊空谈了半夜，他问的不是国计民生的大事，只是关心鬼神的事情。一、用以形容希望被问或应当问的事没有问，却问了别的事情。二、用以形容怀才不遇。

21.夕阳无限好，只是近黄昏。

出处唐·李商隐《乐游原》

赏析夕阳无限美好，只是可惜已接近黄昏。用以形容夕阳美丽而短暂，或因此表达惋惜之情。

22.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

出处唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

赏析秋空上阴云连日不散，落霜较晚，所以到了深秋还留得一池凋残的荷叶，可让我听到雨打枯叶的声音。用以形容秋风冷雨中枯荷的凄美景致。

李商隐的名诗

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是，我将自己对你的一片情思寄与明月，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影.借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。强烈的表达了诗人对朋友远行的思念和祝福。

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”首句写景兼时令，点出问询的季节-暮春。大意是:柳絮已落尽，布谷鸟在不停的啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五溪。

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”运用拟人抒情，是千古名句。将明月拟人化，把它看作能知人意、达人情的友好使者;明月寄愁饱含了诗人对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情。此句大意是:我把为你而忧愁的心，托付给天上的明月，让它伴随着你，一直走到那夜郎的西边。

<拓展>最后两句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗人运用了拟人、想象、情景交融等手法。请结合诗句内容分析其作用。

展示:真题再现

四、主题归纳:

这是一首七言绝句，诗人以形象思维的方式，通过对景物的描写，借明月来表达对友人不幸遭遇的深切同情以及对友人的关切、安慰之情。

展示:结构图解

五、写作特色:

(1)寄情于景，情景交融;

诗人写景，独取飘忽不定的杨花、叫着“不如归去”的子规，含有飘零之感、离别之恨，切合当时情境，融情入景，因此句子于景中见情，虽不着悲痛之语，而悲痛之意自现。

(2)丰富的想象，变抽象为形象。

诗人通过丰富的想象，书写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性:它竟会随月到夜郎西。将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，使之人格化，这就是形象思维所具有的特点和优点。当诗人需要表达强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手法来获得预期的效果。

展示:问题探究

这首诗是诗人李白得知好友王昌龄的不幸遭遇，赋诗遥寄以表同情与关切，从中可见李白的侠肝义胆。这首诗启示我们要正确面对朋友的顺境与逆境，同甘共苦，共患难。这也是告诉我们朋友之间的感情不会被距离打败。

可爱的你们，六年的小学生活刚刚结束，你是否也收获了不少的好朋友，你们之间发生过哪些难忘的事情，快来评论区一起分享吧。

22. 李商隐《夜雨寄北》 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 23. 李商隐《无题》 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 24. 李商隐《无题》 昨夜星辰昨夜风。画楼西畔桂堂东；身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红；嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 25. 李商隐《无题》 重惟深下莫愁堂，卧后清宵细细长；神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！ 26. 李商隐《登乐游原》 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 27. 李商隐《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 28. 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

乐游原　　　　　　　　唐　李商隐 向晚意不适　驱车登古原 夕阳无限好　只是近黄昏 夜雨寄北　　　　　　　唐　李商隐 君问归期未有期　巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛　却话巴山夜雨时 为有　　　　　　　　　唐　李商隐 为有云屏无限娇　凤城寒尽怕 无端嫁得金龟婿　辜负香衿事早朝

参考: .geocities/tigerandwood/shici

「药转」　郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，　风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。　忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。「泪」　永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，　岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。　朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。 「十字水期韦潘侍御同年不至时韦寓居水次故郭汾甯宅」　伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，　蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。　西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。 「流莺」　流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持。巧啭岂能无本意，　良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。　曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。 「出关宿盘豆馆对丛芦有感」　芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。昔年曾是江南客，　此日初为关外心。思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。　清声不远行人去，一世荒城伴夜砧。 「和韩录事送宫人入道」　星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，　三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。　当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。

　吾独爱李商隐五年有二矣！隐虽随晚唐遗风，题材多为言情诗，且文辞斑斓瑰丽，诗却独到 *** ，令人倾绝！　下诗乃吾之所好，同为后人称道！ 李商隐《夜雨寄北》 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 自评：意境多么凄美、浪漫、醉人，与朋友相伴畅谈剪烛，确实人生一大美事哉！ 李商隐《登乐游原》 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 自评：人间美事，往往匆匆消逝，怎不能及时行乐？ 李商隐《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 自评：满有神话色彩，令神魂迷惑！暗中透露自己对以失落感情的悔恨，写来深情感人。 李商隐《贾 生》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 自评：以汉代贾谊失宠大加影射自己，悲怅凄怆... ... 李商隐《杜工部蜀中离席》 人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。 自评：离别之际，最是令人珍惜！然胸襟浩荡，实不必伤感！ 李商隐(公元812-858年)也有时不我与，才华未能施展的潦倒经历。他的政治诗有些是直陈时事的，如《有感》和《重有感》都是猛烈评击宦官专权以及他们的残暴行为。其余的政治诗则多半是借古讽今的咏史之作，集中批判统治者的荒*、愚昧和无能，如《隋官》借隋炀帝亡国的教训，为唐末帝敲起了警钟。 爱情诗占了李商隐诗作不少部分，有的是借美人香草寄托怀才不遇之慨，也有的是描写缠绵悱恻的爱情和相思的痛苦，深情绵邈，隐晦曲折，如「春心莫共花争发，一寸相思一寸灰」、「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通」都是传诵千古的名句。 但李商隐写得最多的还是寄寓身世之感的抒情诗，这类诗深沉蕴藉，寄寓了对社会不公的愤慨，对前途的忧虑，《登乐游原》是其中佳作：「向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。」表现了诗人对美好事物即将消失的无限怅惘。有些诗是借物自喻，曲折地抒写自己的不幸，如晚年所写的《锦瑟》即抒发了对年华流逝的感慨。 李商隐的诗在艺术上有杰出的成就，首先他善于运用神话传说和历史典故，通过想像、联想和象征，构成丰富多彩的艺术形象。这一点是深受李贺影响的，所不同的是李贺偏重于印象，李商隐偏重于象征。其次，他的诗歌对于景物都有细致入微的刻划，这一点又是接近杜甫的，如《安定城楼》、《行次西郊一百韵》，都有杜诗风格。复次，他善于用典故，丰富了诗的形象，也深化了诗的主题。有些生僻的典故，使得诗歌晦涩难懂。　总的说来，可以用多义性和朦胧性来概括李商隐。所谓多义性是指他的诗歌包含着不只一层意思；或者诗人原来赋予诗歌的含义并不复杂，但是由于表现手法比较隐晦，以致读者可以从不同的角度去理解它，从而得出多种解释。所谓朦胧性，是指他的诗歌常常不是直截了当地、明明白白地表达他想说的意思，而是用含蓄、曲折、隐晦的写法，使诗歌带有朦胧的效果，就好像隔着一层雾一样。

参考: chiculture/04070407b20/0407b20