庄子的名言名句及赏析

庄子的名言名句及赏析

       在接下来的时间里，我将尽力回答大家关于庄子的名言名句及赏析的问题，希望我的解答能够给大家带来一些思考。关于庄子的名言名句及赏析的话题，我们开始讲解吧。

1.推荐一些<<庄子>>中的经典语句

2.庄子的名言警句

3.庄子秋水名句赏析

4.庄子的哲理句子

5.庄子的名言名句

6.关于庄子的诗句

推荐一些<<庄子>>中的经典语句

       庄子名言名句欣赏

       “凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

       “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

       “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

       “彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

       “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

       “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

       “天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。

       “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

       “至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

       “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

       “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

       “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

       “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。

庄子的名言警句

       庄子名言名句推荐如下：

       天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

       子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

庄子的简介

       《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子秋水名句赏析

       　“子非鱼，安知鱼之乐？”下面是我给大家整理收集的'庄子的名言警句，供大家阅读参考。

庄子的名言警句：

       　1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

       　2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

       　3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

       　4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

       　5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

       　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

       　7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

       　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

       　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

       　10. 不以物挫志。——《庄子·天地》

       　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

       　12. 子之盛也。——《庄子·天地》

       　13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

       　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

       　15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

       　16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

       　17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

       　18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

       　19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

       　20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

       　21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

       　22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

       　23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

       　24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

       　25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

       　26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

       　27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

       　28. 圣人不死，大盗不止。

       　29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

       　30. 故绝圣弃知，大盗乃止。

       　31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

       　32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

       　33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

       　34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

       　35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

       　36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

       　37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

       　38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

       　39. 天地与我并生，万物与我合一。

       　40. 圣人法天贵真，不拘于俗。

       　41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

       　42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

       　43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

       　44. 至人无己，神人无功，圣人无名。

       　45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

       　46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

       　47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

       　48. 子非我，安知我不知鱼之乐?

       　49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

       　50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

       　51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

       　52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

       　53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

       　54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

       　55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

       　56. 圣人不死，大盗不止。

       　57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

       　58. 故绝圣弃知，大盗乃止。

       　59. 视死若生者，烈士之勇也。

       　60. 姑妄言之，姑妄听之。

       　61. 见笑于大方之家。

       　62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

       　63. 以火救火，以水救水。

       　64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。

       　65. 以其知之所知，以养其知之所不知。

       　66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

       　67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

       　68. 无所逃于天地之间。

       　69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

       　70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

庄子的哲理句子

       庄子秋水名句赏析

       好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

       名句赏析 喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

       跖，是古代的一个大盗，庄子以“盗跖”为篇名，因其主要部分是假借跖与孔子的对话，抨击儒家礼教的虚伪，阐明其顺应自然的观点。文中说到孔子见盗跖时，先赞美了盗跖几句，接着劝盗跖改恶从善。盗跖大怒，说了上面的话。

       受到别人的赞誉并非坏事，是真心被赞誉还是他人的曲意奉承？如果有成就，有能力，他人赞誉是正常的，如果只是因为地位权力等方面可以影响他人的利益，那这个赞誉就要打上折扣。一个人若喜欢当面阿谀奉承，那他势必也喜欢在背后诋毁别人。在没有任何让人赞赏的事情，他人还是能在你面前赞誉你，那这只能是曲意的奉承，并非真心的赞赏。

       生活中常常遇到一种人，每次见面永远摆着一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。如果你有值得夸上天的能耐，或者可以接受他人的吹捧，如果没有与之相匹配的能力和实力，这样的吹捧就是违心的棒杀，或带有一定目的关系。

       与人相交，需要真诚待人，有些人是表里如一，始终和善，善解人意，真心对待，不管你得意、开心、愉快、落魄、伤心、悲哀，总能在你身边，鼓励你、安慰你、赞扬你，只为让你能重新站起来；就算在人后，在与他人交往时，也是能维护你，替你说好话，表扬你。这样的人才是真人，需要珍惜。

       人活在这个世界，与人交往。要善于识人，保护自己；其次，君子慎其言而敏其行，赞扬的话适度即可，说多了就如同被嚼过一次的甘蔗，索然无味了，所以宁可不说。现代社会，左右逢源的人可能会在短期里如鱼得水，无往不利，但“路遥知马力日久见人心”，这种行为早晚会被唾弃，让人“敬而远之”。

       夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

       名句赏析人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。

       庄子用这句话告诉我们，悲哀没有比心死更大的，而肉体死亡是其次的。现在这句话常用来指丧失理想和信念胜过丧失生命。人生最大的悲哀莫过于此，心如死灰，没有理想和信念，对什么都没有兴趣，认为什么都没有意义，剩下自己的麻木不仁，得过且过。甚至于生命对他来说都没有意义，只是一个躯壳的存在。一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，活着而没有信念，那么他只会成为“行尸走肉”，这要比死亡还悲哀。

       颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”——《庄子·田子方》

       名句赏析颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”

       当时孔子听了颜回的话，问道：“颜回，你这话是什么意思?”颜回答道：“夫子步亦步，是说您谈话我也谈话；夫子趋亦趋，是说您同人争论我也同人争论；夫子驰亦驰，是说您阐述古圣先贤之道，我也阐述古圣先贤之道。可是，夫子奔逸绝尘——您有时根本不用开口，而人们却都信服您，这一点我就无法学习，只好瞠乎其后了！” 颜回的“亦步亦趋”，原来就是跟老师紧紧相随，刻意学习的意思.后来形容步步紧跟别人，或事事模仿别人，就叫“亦步亦趋”；赶不上别人，落在后面干瞪眼，就叫“瞠乎其后”。“亦步亦趋”这个成语就是由此而来。现在多比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。含贬义。

庄子的名言名句

       1、适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。 舂(chong)

        2、至人无己，神人无功，圣人无名。

        3、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。

        ——《庄子·内篇·逍遥游第一》

        4、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?

        5、大知闲闲，小知间间。

        6、日夜相代乎前，而莫知其所萌。

        7、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。

        8、枢始得其环中，以应无穷。

        9、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

        10、天地与我并生，而万物与我为一。

        11、六合之外，圣人存而不论。

        12、鱼见之深入，鸟见之高飞。

        13、且有大觉而后知此其大梦也。

        14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

        ——《庄子·内篇·齐物论第二》

        15、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!

        16、安时处顺，哀乐不能入也。

        17、指穷于薪，火传也，不知其尽也。

        ——《庄子·内篇·养生主第三》

        18、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。

        19、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

        ——《庄子·内篇·人间世第四》

        20、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

        ——《庄子·内篇·德充符第五》

        21、不忘其所始，不求其所终。

        22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        23、隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

        ——《庄子·内篇·大宗师第六》

        24、日凿一窍，七日而浑沌死。

        ——《庄子·内篇·应帝王第七》

        26、是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

        27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。

        ——《庄子·外篇·骈拇第八》

        28、圣人不死，大盗不止。

        29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?

        ——《庄子·外篇·胠箧第十》

        30、不以物挫志之谓完。

        31、天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。

        32、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

        33、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

        ——《庄子·外篇·天地第十二》

        34、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。

        35、夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。

        36、静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。

        37、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

        38、不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。

        ——《庄子·外篇·天道第十三》

        39、名[者]，公器也，不可多取。

        ——《庄子·外篇·天运第十四》

        40、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。

        41、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

        42、不为福先，不为祸始。

        ——《庄子·外篇·刻意第十五》

        43、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!

        44、故曰：丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。

        ——《庄子·外篇·缮性第十六》

        45、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

        46、往矣!吾将曳尾于涂中。

        47、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”

        ——《庄子·外篇·秋水第十七》

        48、人之生也，与忧俱生。

        49、烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。

        50、至乐无乐，至誉无誉。

        51、生者，假借也。

        52、死生为昼夜。

        53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

        54、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

        ——《庄子·外篇·至乐第十八》

        55、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。

        ——《庄子·外篇·达生第十九》

        56、直木先伐，甘井先竭。

        57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

        58、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)

        ——《庄子·外篇·山木第二十》

        59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

        ——《庄子·外篇·田子方第二十一》

        60、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。

        61、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。

        62、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已!

        63、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。

        ——《庄子·外篇·知北游第二十二》

        64、匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!

        ——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》

        65、故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。

        66、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!

        ——《庄子·杂篇·则阳第二十五》

        67、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。

        ——《庄子·杂篇·外物第二十六》

        68、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

        ——《庄子·杂篇·寓言第二十七》

        69、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?

        70、知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。

        ——《庄子·杂篇·让王第二十八》

        71、且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。

        ——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》

        72、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也!

        73、庄子曰：知道易，勿言难。

        ——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》

        74、不离于真，谓之至人。

        75、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

        76、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

        77、饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。

        ——《庄子·杂篇·天下第三十三》

       

庄子名言，庄子语录

        1.天地与我并生，万物与我合一。

        2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

        3.子非我，安知我不知鱼之乐？

        4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

        5.圣人不死，大盗不止。

        6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

        7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

        8.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

        9.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

        10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

        11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

        12.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

        13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

        14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

        15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

        16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

        17.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

        18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

        19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

        20.不以物挫志。《庄子天地》

        21.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

        22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

        23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

        24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

        25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

        26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

        27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

        28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

        29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

        30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

        31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

        32.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

        33.故绝圣弃知，大盗乃止。

        34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

        35.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

        36.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

        37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

        38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

        39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

        40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

        41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

        42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

        43.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

        44.黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

        45.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

        46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

        47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

        48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

        49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

        51.故绝圣弃知，大盗乃止。

        52.圣人法天贵真，不拘于俗。

        53.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

的庄子名言大全

        1、一气之变，所适万形

        2、天机不可泄露

        3、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 ----《庄子》

        4、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ----《人间世》

        5、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----《逍遥游》

        6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》

        7、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

        8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

        9、万物方生方死

        10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ----《人间世》

        11、夫随其成心而师之，谁独无师乎？

（以自己的成见作标准，谁没有标准呢？） ----《庄子》

        12、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。 ----《庄子》

        13、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》

        14、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》

        15、原文道行之而成，物谓之而然。

译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》

        16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。） ----《知北游》

        17、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。 ----《庄子让王》

        18、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》

        19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 ----《庄子》

        20、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》

        21、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。 ----《庄子》

        22、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 ----《应帝王》

        23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齐物论》

        24、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 ----《庄子》

        25、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗师》

        26、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》

        27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 ----《庄子外篇达生》

        28、饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----《庄子》

        29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》

        30、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

庄子名言大全

        1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

        2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

        3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

        4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

        5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

        6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

        7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

        8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

        10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

        11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

        12、子非我，安知我不知鱼之乐？

        13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

        14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

        15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

        16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

        17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

        18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

        19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

        20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

        21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

        22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

        23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

        24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

        25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

关于庄子的诗句

       庄子的名言名句1

       　1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

       　2、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

       　3、节饮食以养胃，多读书以养胆。

       　4、谋无主则困，事无备则废。

       　5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

       　6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

       　7、夫言非吹也，言者有言。《齐物论

       　8、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

       　9、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

       　10、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

       　11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

       　12、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

       　13、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

       　14、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

       　15、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

       　16、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

       　17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

       　18、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

       　19、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

       　20、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

       　21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

       　22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

       　23、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

       　24、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

       　25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

       　26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

       　27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

       　28、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

       　29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

       　30、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

       　31、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

       　32、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

       　33、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

       　34、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

       　35、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

庄子的名言名句2

       　1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

       　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

       　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

       　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

       　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

       　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

       　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

       　8、圣人不死，大盗不止。

       　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

       　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

       　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

       　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

庄子散文运用的主要手法是什么

       1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——战国庄周《庄子·外篇·知北游》

       译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

       

       2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》

       译文：不要和青蛙说起海，因为对于它来说太虚幻，不要和夏天的虫说冰，因为它因为季节的原因一辈子也看不到冰。

       3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·大宗师》

       译文：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

       4、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·逍遥游》

       译文：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

       

       5、凡人心险于山川，难于知天。——先秦庄子及门徒《庄子·杂篇·列御寇》

       译文：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

       庄子散文运用的主要手法是寓言。

       《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理，而“三言”之中“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式，重言和卮言也都可以视之为“寓言”。

       《庄子》一书中寓言有二百多个。大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。

       如《逍遥游》用大量笔墨、寓言来铺张渲染鲲鹏展翅到列子御风而行，只是为了用他们的有待逍遥来衬托、烘托至人的无待逍遥。

庄子的名言名句

       1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

       2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。——《庄子·山木》

       3、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》

       4、朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·外篇·天道》

       5、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》

       6、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。——《庄子·山木》

       7、白玉不毁，孰为珪璋。——《庄子·外篇·马蹄》

       今天关于“庄子的名言名句及赏析”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“庄子的名言名句及赏析”，并从我的答案中找到一些灵感。