猪八戒照镜子歇后语下一句是什么_歇后语

猪八戒照镜子歇后语下一句是什么_歇后语

       对于猪八戒照镜子歇后语下一句是什么的问题，我有一些经验和见解，同时也了解到一些专业知识。希望我的回答对您有所帮助。

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2.猪八戒照镜子的歇后语是

3.猪八戒照镜子的下一句是什么？

4.“孙悟空拜唐僧”“猪八戒照镜子”“唐僧取经”“沙和尚挑担子”这四句歇后语的后半句分别是什么？

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       猪八戒照镜子下一句是里外不是人。这是一句歇后语，猪八戒照镜子——里外不是人，字面意思是镜子里面和外面都是猪八戒，都不是“人”。比喻做事两面不讨好，到处都受人埋怨。例如：本来是一片好心，被他这么一说，搞的是猪八戒照镜子，里外不是人。

       猪八戒照镜子歇后语解释

       猪八戒听人家都说他长得丑，便找来一块镜子自己照了起来。他见镜子中的猪八戒果然丑陋，就怒不可遏地抡起钉耙，把那镜子打得粉碎。他转身要走，无意中看到，散落在地上的那些镜子碎片，无论大小，每个里面都是一个丑陋的猪八戒。

       关于猪的歇后语大全

       猪八戒照像------自找难堪

       猪八戒摔镜子------怕露丑

       母猪耳朵——耳朵软；软骨头

       杀猪刀子刮胡子——太悬乎

       癞子吃猪肉——块块好

       放了血的猪——趴下了

       猪八戒掉到泔水桶里——大吃大喝

       老母猪啃砖头——好硬的嘴

       掂着猪下水过独木桥——提心吊胆

       杀猪分下水——人人挂心肠

       饿汉抢猪头——争嘴吃

       猪八戒耍把式——倒打一耙

       掉进陷阱里的野猪——张牙舞爪；死路一条

       三天卖不出去的猪下水——心肠坏；一副坏心肠

猪八戒照镜子的歇后语是

       猪八戒照镜子的歇后语下一句是什么——答案：里外不是人。

       猪八戒，是中国古典名著《西游记》中的四大主要角色之一，法号悟能(由观世音菩萨所取)，浑名八戒(由唐僧所取)，是唐僧的二徒弟，孙悟空的二师弟，沙僧的二师兄。

       在原著中，自投为猪胎之后，生的猪头人身，体型肥胖硕大，皮肤黑灰，獠牙长出嘴外，外形丑陋吓人。武功高强，力大无穷，精通三十六般变化，所持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉耙)，重达五千零四十八斤，为一藏之数。

       猪八戒前世为执掌天河八万水兵的"天蓬元帅"，因调戏嫦娥并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却错投猪胎，在福陵山云栈洞落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。

       孙悟空收伏他之后，成为唐僧的徒弟之一，唐僧给他取名"八戒"，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经劫难，因保护唐僧有功，成了正果，被佛祖封为"净坛使者"。

       在现代出版书籍《西游记前传》中讲述了其来历，电视剧《西游记后传》中，由于其平定三界浩劫有功，再度被佛祖禅封为"木母金莲佛"。

“八戒”来历

       一戒杀生、二戒偷盗、三戒*、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。

       《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。

       五荤三厌属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。

       不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。

       猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的。五戒是居士也就是信佛而不出家的人所受的戒，可以按照自己的执行能力受一至五个。没有十戒的说法，出家人最开始受沙弥戒，一共十条。具足戒是出家人在符合条件之后可以受持的戒律，比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒，非常严格。

       八戒是在家人可以受持的最严格的戒律，和沙弥戒比起来只有很小的差别。最短可以只受一天，最长也可以终生持守。作为严格的谈戒律来说，在家人的五戒之中没有不食肉的戒律，当然汉地佛教徒有食素的传统，这是提高了对佛弟子的要求，从一方面来说，是好事，但是对于无法执行的人来说，也有揠苗助长的效果。但是如果受了不杀生的戒律，那么不去杀生，这是应该的。让邻居帮助杀生，自己吃肉，这的确是一种虚伪的行为，这只说明一个问题，就是很多号称自己学佛的人实际上对于戒律本身并不能严格执行，如果这样的话，不如舍戒.另一方面，为他们授予戒律的出家人在对于戒律的解释说明和教育工作上面也做得不好，使戒律没有能够真正起到规范行为的作用。

       传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩认为朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，勿学朱八，这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。

性格特点

       八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。

       为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。

       《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

       “黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”这就是猪八戒的外在形象。

角色原型

       鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。

身世来历

       根据《西游记》故事，猪八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫美貌仙女嫦娥，打了两千锤后被贬下凡，又投错胎变成猪模样，入赘高老庄。

       自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

       不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

       忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

       听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

       有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

       得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

       三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

       功圆形满却飞升，天仙对对来迎接。

       敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

使用武器

       九齿钉耙为其武器，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成。

       原著中有描写

       这钯岂是凡间之物？你且听我道来：

       此是煅炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。

       老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

       五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

       造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。

       身妆六曜排五星，体按四时依八节。

       短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。

       六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。

       名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。

       因我修成大罗仙，为吾养就长生客。

       敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。

       举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。

       天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。

       人间那有这般兵，世上更无此等铁。

       随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。

       相携数载未曾离，伴我几年无日别。

       日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。

       也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。

       皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。

       上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。

       石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。

       下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。

       诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。

       相持取胜有何难，赌斗求功不用说。

       铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！?

八戒师傅

       西游记中没有写猪八戒的师傅，但猜测猪八戒的师傅是道教祖师。猪八戒的职位是天蓬元帅，统帅十万天河水军，这么高的职位，他的师傅就算不是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），应该也是道德真君这一等级的人了。再说，为什么肯定猪八戒的师傅是道教祖师，这是因为他的法术：天罡三十六变。从孙悟空学艺可以看出，天罡地煞变化乃是道教神通 (菩提祖师就是道教地仙)。所以猪八戒的师傅肯定是道教祖师，因为这天罡地煞学会是可以长生的，不是某个路人甲都能学到的。

       最后说下猪八戒为什么只会三十六变，三十六变不是说只能变三十六样东西，而是指三十六种形态，简单说，就是动物类，食品类等等类别。猪八戒学艺不精，他后来就变不了很多类别了，只会变些大石头、大树，变个女孩还得孙悟空帮忙。但并不是说天罡三十六变比七十二变差。

       天罡三十六法本有这些：（ 斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭）。

形象意义

       猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。

       因为，随着明朝中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。

       猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇——费力不讨好”；“猪八戒耍耙子——就会一手”；“猪八戒掏耳朵——里面有货”；“猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。

猪八戒照镜子的下一句是什么？

        猪八戒是我们日常生活中常能听到的人物角色，而关于猪八戒的故事则数不胜数，猪八戒背媳妇的故事更是广为流传，那么除了故事外，关于猪八戒，还有什么类型的语言形式来记录吗?下面是我收集整理的猪八戒照镜子的歇后语是，欢迎阅读参考~

        猪八戒照镜子歇后语

        猪八戒照镜子---里外不是人

        猪八戒照镜子——里外不是人的释义：

        比喻做人不当，有两面不讨好的意思。

        关于猪八戒照镜子的来历

        人们看到猪八戒都说他长得很丑，猪八戒很不相信自己的长相真的有那么差，于是有一天，猪八戒便找来一块镜子自己照了起来，他见镜子中的自己果然丑陋,愤怒的把镜子打碎了。他转身要走,无意中看到,散落在地上的那些镜子碎片,无论大小,每个里面都是一个丑陋的猪八戒，这令他非常的伤心，从此以后猪八戒再也不敢照镜子了。

        关于猪的歇后语

        猪八戒照像——自找难堪（看)

        猪八戒摔镜子——怕露丑

        母猪耳朵 —— 耳朵软；软骨头

        杀猪刀子刮胡子 —— 太悬乎

        癞子吃猪肉 —— 块块好

        放了血的猪 —— 趴下了

        剔了肉的猪蹄儿 —— 贱骨头

        两分钱一个猪 —— 脸面不值钱

        母猪吵架 —— 笨嘴拙舌

        属猪八戒的 —— 好吃懒做

        老母猪啃槽 —— 耷拉

        猪八戒吃大肉 —— 忘本

        杀猪用铅笔刀 —— 全凭诀窍

        小胡同里赶猪 —— 直进直出；直出直人

        猪八戒掉到泔水桶里 —— 大吃大喝

        老母猪啃砖头 —— 好硬的嘴

        掂着猪下水过独木桥 —— 提心吊胆

        杀猪分下水 —— 人人挂心肠

        饿汉抢猪头 —— 争嘴吃

        猪八戒耍把式 —— 倒打一耙

        掉进陷阱里的野猪 —— 张牙舞爪；死路一条

        三天卖不出去的猪下水 —— 心肠坏；一副坏心肠

        歇后语简介

        歇后语是中国 劳动人民 自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、 风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像 谜底，十分自然贴切。在一定的 语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的.表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。

        歇后语的语言形式

        歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

        歇后语也叫 俏皮话，可以看成是一种汉语的 文字游戏。歇后语是熟语的一种， 熟语包括 成语、 谚语、 惯用语和歇后语四种。

        歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

        古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的，如 钱大昕《 恒言录》所载：“ 千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋 时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

“孙悟空拜唐僧”“猪八戒照镜子”“唐僧取经”“沙和尚挑担子”这四句歇后语的后半句分别是什么？

       猪八戒照镜子-里外不是人

       相关介绍：

       字面意思是”镜子里面和外面都是猪八戒，都不是“人”。比喻做事两面不讨好，到处都受人埋怨。

       例：

       老舍《离婚》：“孙先生也没敢宣传生育节制的实验法，只乘着机会练习了些北平俗语，如猪八戒照镜子，里外不是人之类。

扩展资料

       相关背景：

       歇后语通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理。

       相关歇后语：

       1.猪八戒吃西瓜-吃没吃相

       2.猪八戒丢了钉耙-倒打一耙

       3.猪八戒咬牙-恨猴儿

       4.猪八戒成亲-怕露嘴脸 ?

       5.猪八戒吃人参-苦了大嘴的

百度百科-猪八戒照镜子里外不是人

       孙悟空拜唐僧——改邪归正

       猪八戒照镜子——里外不是人

       唐僧取经——九死一生

       沙和尚挑担子——义不容辞

       改邪归正

       拼音[gǎi xié guī zhèng]

       释义邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

       出处： 明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

       用法： 作谓语、宾语；指重新做人

       猪八戒照镜子，里外不是人

       释义是汉语中的俗语谚语，比喻做事两面不讨好，到处都受人埋怨。

       俗语内涵

       或称俗话，是一种广泛的名称，典型的俗语是所谓谚语，它是一 种在民间广泛流传的通俗的定型语句，是人民群众在生产劳动和社会生活实 践中创造出来的，反映人民的生活经验和愿望，富有深刻的哲理性。是汉语的一个重要组成部分，它不仅数量多，使用频率高，而且具有语言精炼，形象生动，表意准确，说理深刻，比喻恰当等特点，因而深受人们的喜爱。

       整理价值

       从传世的文史典籍中搜集整理的俗语，并加以必要的注释和例句，这样不仅让 读者知道它的出处，又能加深对它的理解。

       收录著作

       收录此俗语的著作《俗语》是文化丛书《国学百部文库》中的一本，非套装书籍，定价:6.00元。出版社名称:三秦出版社，出版时间:2009年4月。作者:邵士梅。开本:32开。ISBN编号:9787806282830。

       九死一生

       拼音[jiǔ sǐ yī shēng]

       释义九：表示极多。①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。

       别释一九死：九代表极多。表示死的方式极多。一生：生于世的方法却只有一种，交配繁殖。九死一生可以代表这意思。

       别释二九死：九人死亡。一生：其余都还活着。形容中国地方为隐瞒事故等级，事故死亡人士大多限制为九人以满足《生产安全事故报告和调查处理条例》关于死亡十人以上为重大事故的定义，因为重大事故为国家直接派员调查，九人就可以地方上压住。

       辨析 ～和“绝处逢生”、“死里逃生”；都包含“在非常险恶的情况下找到生路”的意思；但“绝处逢生”指在毫无出路的情况下找到生路；包括幸免于死；语义范围较小。～表示多次免遭死难；语义范围最小。这两个成语多见于书面语。而“死里逃生”常用于口语。

       示例您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。★元·王仲文《救孝子》第一折

       在强烈地震中，他们依靠仅有的一点水维持了7天，真可谓九死一生。

       反义词安如磐石、安如泰山、平安无事、安然无事、安然如故、平安无恙

       语法联合式；作谓语、定语、形容词；表示人的经历。

       灯谜谜面:从阎王殿下过。谜底：九死一生

       故事战国时期，楚国诗人屈原得到楚怀王的重用，主张联齐抗秦，在同贵族子兰、靳尚的斗争中被免职。楚顷襄王时，他被流放到边杜，但他的心还惦记着祖国和人民，他写诗“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”充分体现他的决心。

       义不容辞

       拼音yì bù róng cí

       解释义：道义；容：允许；辞：推辞。道义上不允许推辞。 指理应接受。

       出处 明·罗贯中《三国演义》第58回：“且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。”

       《东周列国志》第三回：“武公曰：‘老夫年迈无识，止为臣子，义不容辞，勉力来此。扫荡腥膻，全仗上国。今计将安出？’”

       清·蒲松龄《聊斋志异·小梅》：“妾受夫人谆嘱，义不容辞。”

       用法 主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义 ；

       示例：我们应该～地担当起这个任务。

       近义词 义无反顾、匹夫有责、理所当然、责无旁贷、当仁不让

       反义词推三阻四、百般推诿

       灯谜 住口；请留步

       典故东汉时期，曹操挟天子而令诸侯，大举进攻孙权与刘备。赤壁之战大败而归，经过休整又一次亲率大军南下伐吴。孙权召集群臣商议对策，谋士张昭认为必须联合刘备，请刘备出兵共同抗曹，刘备是东吴的女婿，曹操也是他们共同的敌人，抗曹大业，义不容辞！

       非常高兴能与大家分享这些有关“猪八戒照镜子歇后语下一句是什么”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。