名句讲解_名句解读

1.佳句赏读

2.登鹳雀楼古诗讲解全文意思

3.任意写出两个咏雪的名句

4.论语名句：不患人之不己知 患不知人也

5.备考指导：高考作文名言警句讲解及精彩语段

6.《早春呈水部张十八员外》的名句赏析

佛经经典名句，是佛教经典中的精华，包含了佛陀的教诲和智慧。这些名句不仅可以启迪人们的心灵，还可以帮助我们解决生活中的问题，提高我们的修行境界。本文将介绍如何运用佛经经典名句启迪心灵的智慧。

步骤一：理解佛经经典名句的含义

佛经经典名句的含义深奥，需要我们耐心地去理解。我们可以通过阅读佛经、听取佛教导师的讲解、参加佛教活动等方式来深入理解佛经经典名句的含义。只有深刻理解了佛经经典名句的含义，才能真正领悟其中的智慧。

步骤二：将佛经经典名句应用到生活中

在日常生活中，我们可以将佛经经典名句应用到自己的生活中。例如，当我们遇到挫折和困难时，可以用“众生平等”、“一切有为法，如梦幻泡影”等名句来安抚自己的心灵，让自己保持平静和清醒。当我们面对贪婪、嫉妒等负面情绪时，可以用“无常”、“缘起性空”等名句来提醒自己，让自己保持平和和慈悲。

步骤三：通过佛经经典名句提高修行境界

佛经经典名句是佛教修行的重要工具之一。我们可以通过反复默诵、深入思考、实践应用等方式来提高自己的修行境界。例如，我们可以每天默诵“众生平等”、“缘起性空”等名句，让自己的心灵逐渐变得平静和清明。我们还可以通过实践应用佛经经典名句来提高自己的修行境界，例如，当我们面对负面情绪时，可以用“无常”、“缘起性空”等名句来提醒自己，让自己保持平和和慈悲。

佳句赏读

君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

登鹳雀楼古诗讲解全文意思

1.佳句或好句+赏析30句,最好全在40字以内

旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱

深情即是一桩悲剧，必得以死来句读

你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空

----简桢《四月裂帛》

当我无法安慰你，或你不再关怀我，

请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊

----简桢《四月裂帛》

认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽

几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍

我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行

在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中。这些，我都已经答应过了

这么多年，我很成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯

我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信

你甚美丽，你一向甚我美丽

----简桢 《四月裂帛》

或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片

再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已

想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里

不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别

----简桢《落葵》

树林传来揉叶子的声音，那是秋天的手指。阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉

秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船

----简桢《浮舟》

誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘；海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴

连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在

----简桢《海誓》

时光，重叠在一棵树上。

旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代

旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归

----简桢《眼中人》

让懂的人懂， 让不懂的人不懂； 让世界是世界， 我甘心是我的茧。

--简桢《美丽的茧》

且让我们以一夜的苦茗 ，诉说半生的沧桑 ，我们都是执著而无悔的一群， 以飘零作归宿

在你年轻而微弱的生命时辰里，我记载这一卷诘屈聱牙的经文，希望有朝一日，你为我讲解。

——简桢《四月裂帛》

2.《骆驼祥子》佳句赏析一定要有赏析,一句原句+赏析,例如下面

句子1：钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去.赏析：写出了了当时社会钱就是一切，只要有钱就有了一切！为了钱人们可以不惜一切代价！句子2：为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上.赏析：这句话突出了当时钱就是一切，有了钱别人就会顺从！而为钱而工作的往往都是要顺从比自己更有钱的人！句子3：爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家.赏析：体现出当时社会钱可以使一个家庭和乐融融也可以使一个家庭支离破碎！句子4：经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来赏析：写出当时社会如果出生在一个贫困的家庭就算在努力也是一事无成！句子5：那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章.赏析：写出那辆人力车是祥子的一切，祥子的报酬都是靠那辆车以及自己的努力得来，所以那辆车对他有着非常重要的意义！句子6：他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重.赏析：突出了当时社会金钱是万恶之源他迫使人们疯狂的想进千方百计得到它。

3.佳句和赏析

古文名句赏析（一）宋诗 咏梅

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“是宋代文人林逋的咏梅代表作之一。此句每每令我

忆起儿时在武汉寒意料峭的冬日，晶莹妩媚黄玉般的腊梅静静的绽放在皑皑白雪之中虬劲

的枝头，其若有若无不离不弃的幽香引人禁不住踏雪寻梅的雅致。林不愧号称为“梅妻鹤

子”，若不是喜爱之至，怎能信手拈来如此佳句？

古文名句赏析（二）宋诗 说理

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？唯有源头活水来。”

这是理学家朱熹的诗作，记得它是某宋诗选的首篇。选为首篇者，或许缘于随机，但更可

能是editor's choice， *_*. 如果单单考虑文，此朝风流人物辈出，长江后浪推前浪

强于此诗者比比皆是。但是，朱不愧是一代宗师（虽然对他老人家的男女授受不亲之类

的嗤之以鼻，但宁愿相信或许只是后人断章取义以小人之心度君子之腹，平白遭践名人罢

了），寓理于诗的意境之中，于平凡之中见不平凡，实在是非寻常人能为。或许，那位

editor 深谙为学之道，在于开阔思路，在于行千里路，读万卷书，故置之于首座令人开

卷有益，实在是用心良苦呵。

古文名句浅评（三）乐府 不渝

“上邪，。，山无棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪，始敢与君绝”

各位收看过琼瑶阿姨的还珠格格的，一定对其中紫薇的爱情誓言印象深刻吧？可知原文出

自古老的经典否？对照一下，就会发现她只不过将古汉语转手为大白话，由娇怯怯，温柔

可人，楚楚动人的紫薇口中道出，更加衬托出其爱之坚贞不渝。仅此就暂且容忍她老人家

剽窃一把罢。

“渐黄昏清角吹寒，都在空城”

金戈，铁马，冰河。慌乱得让人以为是梦。大梦却不得觉醒，又有多少人能自知？古老的

边城，苍茫的暮霭中，军营里孤独的号角吹响，寒意萧瑟。战乱之下，虽是天色已晚，倦

鸟归家，城里还是几乎空无一人。只有寂寞凄凉的号角声，笼罩在寂寂无人的一座死城。

古文名句浅评（六）道

“道可道，非常道；名可名，非常名”，此句颇有禅宗“不立文字，直指人心”之真谛。

但凡借助文字来传经悟道着，难免会被他人遭到断章取义的歪曲。有道是：差之毫厘，谬

以千里。

“盗亦有道”，人性本善，应当同情那些不幸为盗者，因为常常“社会”与他们的堕落有

莫大关系。当然平常人还是要自我保护，自求多福。

古文佳句戏说（七）宋词 陆游

“红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳。”

艳丽的描绘愈发衬托出棒打鸳鸯的不幸。陆游和表妹唐琬小夫妻俩，郎才女貌，举案齐眉

却生生被他母亲拆散，不得比翼双飞，白头到老。只得如孔雀，东南飞十里，一徘徊。

陆游某日游园偶遇唐琬，已再嫁为他人妇，悔之晚矣，只能连叹“莫莫莫，错错错”。

想当年，陆游投笔从戎，铁马冰河，颇有“侠之大者为国为名”之大侠风范。怎奈英雄也

有弱点，居然还是个致命的？难道果真是因壮志未酬身先死，才让英雄泪沾巾的么？

古文佳句戏说（八）唐 竹枝词

“东边日出西边雨，道是无情却有情。”

还记得年少时的梦和朦朦胧胧的爱慕吗？梦中人的一颦一笑，是不是让你失魂落魄，寝食

难安？若即若离，亦步亦趋，却永久地占据着内心深处中最柔软的地方，纵千金难换？

有两句诗：

大家齐把干劲鼓

为了建设社会主

你看见了一定会骂它，对，这是经典的。这两句诗的作者那是大名鼎鼎的郭沫若。

中国文化人的堕落是从哪里开始的，俺不知道；但是，至少郭老不是始作俑者，但也功没大焉。大家看见了一定觉得上面的句子少了个字，对，正是丢了“义”字！以郭老的地位，即使不能挽狂澜于既倒，也不能这样推波助澜吧~~

4.经典美文 佳句赏析

思念的滋味

知不知道，思念一个人的滋味？心房就象长满了衰草，风一拂过，哗哗的颤响！

知不知道，思念一个人的滋味？每当QQ提示好友上线的声音，拉下面板却不是你，失落的滋味

知不知道，思念一个人的滋味？当电话短信音响起时，总是会心慌意乱。看见来电显示时，却是沉沉地失落！

知不知道，思念一个人的滋味？总是呆坐在电脑前，对着屏幕发呆。脑海里却想着：此时此刻的你，在哪里？在干什么？是不是感应到了我的思念？是不是有灵犀而会心神不安？

知不知道，追随一个人的滋味？放下所有的高傲，与风起舞！静静地欣赏着你，这就是我的快乐！

知不知道，追随一个人的滋味？即使知道你追随的不是我，依然无悔，只想静静的追随着你，即使陌生也有勇气

知不知道，追随一个人的滋味？一个凝眸一个微笑一个轻吻便让我所有的付出都觉得无怨无悔！

知不知道，思恋一个人的滋味？明明想着你，却得装做若无其事。你的微微一笑，拨动的是我的心弦。分明没有语言，却仿佛看见满空飘飞着玫瑰的香味。不希望天长地久，只是看你一眼，就象拥有了一世！

5.求好句好段摘抄 带赏析和摘自哪里 谢谢

赏析 知道志摩， 就不能不知道志摩的康桥。

一篇《我所知道的康桥》在案前，今夜，我就只有康桥了。此刻的我便是康桥唯一 的游容。

素 描 无论如何辗转迂回，志摩终是属于康桥的。钟情已是千年，相遇自是有缘。

一切先 有默契，不必多言。该在的，不论是前生还是来世，它是始终都等在那里的。

就只这一 个康桥，单等这一个志摩去“发见”，去结一段缘。不需要任何理由与契机。

一如禅诗所说：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”康桥，因为有了志摩，而 成就了它的灵性，径自走入中国文学史灿烂的一页。

志摩，又因为有了康桥，而找到精 神皈依与寄托。 第一段只用了一支炭素笔，就以线条勾勒出志摩与康桥之间几乎具有某种宿命意味 的互属关系。

语言平浅、意象单纯，而志摩心中的意念却温和地随着文字的节拍，不疾 不缓地淡淡点出。 版 画 上前一步，即抵达你营造的“单独”境界，这正是你智慧的灵光一闪，也需得以犀 利的心灵去抚触。

仅以平静客观的态度和三个“你要发现”的排比句，就完成了一个人 生的大颖悟，这出自性灵的会心之见，悟透的人自有心领神会的一笑。再如后文中“不 满意的生活大都是自取的”“有幸福是永远不离母亲扶养的孩子，有健康是永远接近自 然的人”，这种从眼前景物荡开去，通过冥想的途径，反映个人情思的格言警句式的哲 理短句，文中俯拾皆是，可圈可点。

恰如散置在夜空里的星星，让人眼前一亮又一亮。 从中可窥志摩炼字炼句，想象比喻的功夫，已达圆熟境界。

若以版画技法相拟，一刀一刀是刻在画版上的，无法随意涂改，没有相当把握，怎 敢轻易下刀？也是最见画家功力所在。 勿容置疑，志摩是属于才华横溢的那一路作家。

但临到面对至爱的康桥，我们一向 自信的诗人忧心忡忡。你说：“一个人要写他最心爱的对象，不论是人是地，是多么使 他为难的一个工作？你怕，你怕描坏了它，你怕说过分恼了它，你怕说太谨慎辜负了它。”

这是多么动人的忧虑，又何尝不是我们常人的经验？最神圣钟爱的事物，总是最不敢轻 易提及，唯恐亵渎了它。 康桥，那是志摩心中千遍万遍唱不尽的爱宠，是断断不肯对它做骚人墨客式的清论 高谈、评头论足。

你甚至已经断言：“这回是写不好的。”你的担忧至少让我明白了两 层意思：爱是用血写的诗；其次是，我相信，志摩将要尽全部心力、笔力之所能，画一 个心中的康桥给我们的。

国 画 随志摩踏时光而行，步步有声。 康河近了。

我听到你的心跳。我望着你的背影正一步一履朝自己心跳过的地方走去， 朝自己曾经的鞋声走去，朝自己哭过的哭和笑过的笑走去了。

你轻轻叹一口气，自言自语：“这么快就离开那个春天这么远了？”可不是吗，那 一个特定的春天，成了你和康桥永恒的季节。那些个不能释怀的日子，成了你一生的感 动。

你也算是见过真山远水的人，但你竟毫不迟疑地断言：“我敢说，康河是全世界最 秀丽的一条水。”我纵有一百个质疑的理由，我不忍心给自己一个质疑的自由。

你此刻 的心情我想我知道。 此时的康河，已被偷换概念成你心中理想的象征。

你不是地理学家，你无需科学的 精密与严谨。况且，谁又能不容许“情人眼里出西施”的偏颇？你的执着，令每一个读 到这的人不能不深深动容。

不是为康河之美，而是你炙人的痴情。我能感觉得到你的血 在烧，在字里行间窜流。

志摩是实实在在爱疯了康桥的。 随即，你以中国画常用的散点法，引导我从不同角度浏览康桥，交给我三幅传 神写意的中国水墨： 淡泊悠远、田园情调的康河坝筑图 堂皇典丽、气象高华的学院建筑群 超凡脱俗，维妙维肖的克莱亚三环洞桥 第一幅：拜伦潭——果子园——星光下的水声——近村晚钟声——河畔倦牛刍草声。

神秘的层境尤需次第叠出，叠而不重。星光、波光，钟声、水声，人烟气、生灵气，笔 性和墨气浑然天成。

不仅想象瑰丽，色彩缤纷，而且感觉奇特，极富视听之美。没有玄 奇的意象，却似有伏笔，让人产生无边玄想。

不知不觉中已被志摩所酿制的神秘悠 远的气氛所覆盖。而志摩本身则完全进入物我合一，无人交感的浑然之境。

第二幅：志摩并不着意描绘学院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供给人想 象的空间和回味不尽的“意趣”。以柯罗的田野画和肖邦的小夜曲这些具有暗示意味的 形象与意境引起读者联想与共鸣。

遥想志摩当年置身其间，方帽黑袍，一卷在手，何等 惬意潇洒，最是神飞扬了。景、人、情交融，才成最美的画境。

第三幅：克莱亚三环洞桥，在志摩笔下，美得不夸张也不尖锐。但志摩最是善用隐 词的高手，一个“怯怜怜”，有声有色有味，立时给一个平平凡凡的小桥注入了血脉与 精气神儿。

文字的高度妙用，被志摩童话般的魔手耍活了。小桥自有了她玲玲珑珑的风 韵，正是那种“养在深闺人未识”的小家碧玉式的纯净与温润。

初初入眼并不夺人，需 得“凝神地看着，更凝神地看着”，这才品出她的脱俗之美。如古人所说：“花好在颜 色，颜色人可效；花妙在精神，精神在莫造。”

这份“精神”是要人穿过眼帘，用心去 感受的。志摩在问：“看还有一丝屑的俗念沾滞不？”当然没有了，也许真的。

6.正是江南好风景 ,落花时节又逢君

江南逢李龟年

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

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译文及注释

译文当年在岐王宅里，常常见到你的演出， 在崔九堂前，也曾多次听到你的演唱，欣赏到你的文。眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。注释⑴李龟年：唐代著名的音乐家，缉互光就叱脚癸协含茅受唐玄宗赏识，后流落江南。⑵岐王：唐玄宗李隆基的弟弟， 名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。寻常。

参考赏析

写赏析

赏析

诗是感伤世态炎凉的。李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个。

创作背景

此诗大概作于公元770年（大历五年）杜甫在长沙的时候。安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下这首诗。

7.题目+佳句+赏析

——郑振铎《海燕》

1.这小燕子，便是我们故乡的那一对，两对么？便是我们今春在故乡所见的那一对，两对么？

赏析：运用疑问的口气，耐人寻味，字里行间透出作者的无限乡思。一对，两对有反复的效果，就像作者不断加深的乡愁般，富有感染力。

2见了它们，游子们能不引起了，至少是轻烟似的，一缕两缕的乡愁么？

赏析：运用反问的修辞手法，见了燕子，游子们就会引起乡愁，强调燕子勾起的缕缕乡愁。

3小燕子在海面上斜掠着，浮憩着。它们果是我们故乡的小燕子么？

赏析：运用夸张的表达方式，表现自己对家乡的深深怀念和乡思。淡淡的勾勒燕子的模样，更衬托了乡思的不绝如缕。

4.啊，乡愁呀，如轻烟似的乡愁呀！

赏析：运用直抒胸臆的表达方式，表达自己萦绕不散的乡愁；运用比喻的修辞手法，把乡愁比作轻烟，表现乡愁的无处不在；运用反复，强调自己的乡愁。

5小燕子带了它双剪似得尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，卿的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。

赏析：这句话首先运用比喻的修辞手法，把尾巴比作剪刀，生动形象地勾勒出燕子尾巴的形状。语言优美，多用对称，显得极有诗意。读起来朗朗上口，富有感染力。

6——那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，——嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！

赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把燕子比作黑点，把电线比作细线，勾勒出了一幅美丽的燕子栖息图；又运用拟人的修辞手法，“闲散”把燕子当作人来写，生动形象地表现出了燕子的可爱。表达了作者对燕子的喜爱和赞美之情。

7——天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。

赏析：这句话运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了夏夜的美丽。把轻云比作薄纱，表现其飘逸；天空比作女郎，表现其迷人。

冯骥才《日历》

8人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。

赏析：冯骥才的语言总是淡泊里夹着哲思，让人不由地停下来，掩卷思考。我们不能一味被动地去接受记忆，而要去主动地努力创造美好生活，继而创造美好记忆。这样，人生才会更加充实丰富。

9正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷。

赏析：作者表面上写喜欢保存日历，其实是写自己热爱留存岁月，珍惜岁月。这里作者运用比拟的修辞手法，用保存葡萄酒的方法和保存岁月的方法一起写，突出自己对日历的喜爱和对生命的珍惜。

王鼎钧《那树》

10那的确是一株坚固的大树，霉黑潮湿的皮肤上有隆起的筋和纵裂的纹，像生铁铸就的模样。

赏析：比喻拟人的手法，把树当做人来写，有皮肤、筋和纹，刻画生动形象，比作生铁，突出了大树的钢筋坚强。

高尔基《童年》

11太阳西沉，天空中红河泄火，桔红橙黄之色染在鹅绒缎的绿草坪上，渐渐的，一切都黑暗了下来，一切都好像膨胀了，扩大了。

赏析：

这段话运用比喻和夸张的修辞手法，生动形象地描绘了夕阳西下的奇妙场景。作者充分运用各种色彩来描绘夕阳，使之更加具体可观，把草坪比作鹅绒，突出其松软。接着写逐渐暗下来的感受，生动细腻，充满感染力。

12 温暖的昏暗中，吸饱了阳光的树叶低垂了下来，青草也垂下了头，香甜的气息弥漫了开来。

赏析：这句话运用拟人的修辞手法，把黄昏、树叶、青草都拟人化了，生动形象地写出了黄昏时的慵懒场景。温暖、香甜，充满了睡梦时酣甜的气息。

原创~希望对你有所帮助，若满意望能及时纳~

任意写出两个咏雪的名句

登鹳雀楼讲解如下：

1、全文，登鹳雀楼作者王之涣，白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。白日：太阳。依：依傍。尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。欲：想要得到某种东西或达到某种目愿望，但也有希望，想要意思。穷：尽，使达到极点。千里目眼界宽阔。

2、译文，夕阳依傍着西山慢慢地沉没 ， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里风光景物看够，那就要登上更高一层城楼。

3、赏析这首诗写作者在登高望远中表现出来不凡胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上进取精神。其中，前两句写所见。白日依山尽写远景，写山，写是登楼望见景色，黄河入海流写近景，写水写得景象壮观，气势磅磺。

这里，作者运用极其朴素，极其浅显语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野万里河山，收入短短十个字中;而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景。感到胸襟为之一开。

后两句写所想。欲穷千里目，写作者一种无止境探求愿望，还想看得更远，看到自力所能达到地方，唯一办法就是要站得更高些，更上一层楼。千里、一层，都是虚数，是作者想象中纵横两方面空间。欲穷更上词语中包含了多少希望，多少憧憬。

这两句诗，是千古传诵名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密。同时，在收尾处用一楼字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写可能是在第二层楼所见。

登鹳雀楼是唐代诗人王之涣创作的一首诗。此诗前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理。

论语名句：不患人之不己知 患不知人也

以下是关于“任意写出两个咏雪的名句”的讲解：

在中国的文化传统中，雪被赋予了深厚的象征意义。雪是纯洁无暇的，它象征着高尚的品质和清纯无邪的情感。因此，许多古代文人墨客都以雪为题材，创作了许多脍炙人口的咏雪名句。

以下是两个咏雪的名句及其解释：

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”——唐代柳宗元《江雪》

这句诗描绘了一幅寂静、清冷、洁净的寒江雪景图。诗人通过描绘大雪弥漫、鸟迹罕至、老翁独钓的场景，表达了一种孤独、遗世独立的气氛。同时，也展现出诗人坚毅、高洁的品质。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”——唐代李白《行路难》

这句诗描述了诗人面临的艰难险阻。诗人用“冰塞川”和“雪满山”的意象，象征着人生道路上的困难和挫折。然而，诗人并没有因此而退缩，反而表达了不屈不挠、勇往直前的精神。

除了以上两个名句，还有许多其他咏雪的佳句也值得我们品味。比如，宋代卢梅坡的《雪梅》中写到：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗通过对梅花和雪花的对比，表达了它们各自的特点和优劣，也寓意了人生中各有长短，不必争个高下。

此外，咏雪名句还可以激励人们在面对困难和挫折时保持乐观和积极的心态。比如元代王之涣的《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这句诗表达了即使面临困境，也不应怨天尤人，而要积极面对，相信春天总会到来。

总的来说，咏雪名句在中国文化中有着重要的地位。它们通过描绘雪的美丽和神秘，传达了人们对自然和生活的感悟与思考。这些名句不仅具有文学价值，还富有哲理意味，值得我们去细细品味和学习。

备考指导：高考作文名言警句讲解及精彩语段

#能力训练# 导语这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。下面是 分享的论语名句：不患人之不己知 患不知人也。欢迎阅读参考！

原文

　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”

　注释

　(1)患：忧虑、怕。

　(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。

解释翻译

　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

　朱子在《集注》里面引用尹氏的话来解释。尹氏是尹彦明，他是程颐的弟子。「尹氏曰：君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辩，故以为患也。」这个患是忧患的意思。忧患的不是说别人不知道自己，而是自己不知道别人。

　尹氏批注说，「君子求在我」，君子行有不得，反求诸己，一切都是反省自己绝不向外攀求，而是向内求，求在我而不求在人。既然求在我，所以就不需要忧虑别人知不知道自己了。人家知不知道自己，关系不大。所忧患的，是自己德行学问不足。自己德行学问高了，何必忧虑别人不知道自己?自己有道，有德行有学问，人家不知道，只是自己没有施展的机会，就是有才而不得用而已，这是天命，没有什么可值得忧虑的。

　如果不知人，那就是大患。为什么?「是非邪正或不能辩」。对于别人是什么样的一个人，他所作所为是是还是非，是邪还是正，我们不能辨别，这就会引来忧患。譬如说，我们有德行有学问，希望能够为社会为众生服务，别人来请我们出山，我们也要懂得值不值得去协助他，这个人是不是一位良主、明主。古人讲，「良禽择木而栖，良臣择主而事」。你得知人，才能判定该不该出山去协助他。如果他并不是贤德的人，而是只追求名闻利养，只是藉你的德行学问来装扮他，就像刚才我们讲到的东汉时代郑康成，他屡次接到朝廷的聘用，包括当时的外戚大将军何进也以厚礼来邀请他出山来服务，但是郑康成都拒绝了。为什么?没有明主。这些人都是搞名闻利养的，不值得我出来，这是知人。

　那么做为一个领导，也要懂得选贤才而任用。千里马常有，伯乐不常有。千里马是比喻贤才，贤才不是说找不到，是真正能识贤才的英主，这个难。所以领袖不得贤才，这也是不知人，也会是忧患。那么求学的人也要懂得选择良师益友，孔子说「无友不如己者」。我们选择一定是比自己贤能的、优秀的这些人做为师友，那也要知人。如果不能辨别他的贤愚、是非、邪正，这就是一个大患。这是夫子在这里所说的。

　蕅益大师在《论语点睛》里面讲到：「自利，则亲师取友，必要知人。利他，则应病与药，尤要知人。」学习圣道，目标是自利利他。《大学》里头讲到的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。「明明德」是明谁的明德?明自己的明德。明德本有，现在不明了，所以才要学，才要修。把明德的那个障碍去除掉，就能够使明德显明，这是明明德。所以它是自利，也有利他。我们要明明德就要学，就要亲师取友。孔子自己都说，他也不是生而知之，他也要靠学而知之。要学，必须要有贤师良友，亲近善知识。「能亲仁，无限好」，那我们就要知人，知道他是不是真善知识。所以要知人，这是对自己自利而言，选择师友。

　利他，我们学习圣道，不仅是自利，还要帮助别人。不仅自己明其明德，还要帮助别人也明其明德，这是利他。就是《大学》里讲的「亲民」，帮助众生，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。他迷在哪?你要懂得，你得知道。就好像医生治病，要知道病人的病根在哪，应病与药，你下的药方是对症下药，药到病除。你要是不知道他的病根所在，那你的药效肯定不佳。所以「尤要知人」，你帮助别人，更要知道他，他的病在哪。

　像我们现在学习圣贤之道，每天自己深入经教，这是自利。每天我们在摄影棚里面分享学习心得，通过网络跟全世界的志同道合的朋友们一起学习，这是利他。我们讲解古圣先贤的典籍，如何的讲法?也像应病与药一样，要看现在人患的是什么病。你讲的要切中要害，让他听到之后他真正能够觉悟，能够改过自新，把病给治好，这要知人。如果你不知道现在社会大众患的什么病，就你这么样子依文解意讲也没讲错，但是大众得不到益处。所以讲解一定要结合我们的生活，我们日常会犯的什么毛病，要切中要害。

　所以讲法要契理契机，理是圣贤道理，这个我们一定要符合，不能乱说，机就是根机，现前大众的根机是什么样，你得符合大众的根机。如果契理而不契机，这是闲言语，说了没用，大众不感兴趣，听了没有受用;契机不契理，那叫魔说，胡说八道，讲得好像让人听起来挺有意思，很符合大众口味，可是并不是正理，那就更不妥了。所以讲圣贤道理，契理契机这都要智慧。

　知人，如何做到知人?孔子在《论语》里面讲到，「不知言，无以知人也」，要通过人的言语来判断这个人的人品，因为言语是他的心理的一个表现。他是怎么个想法，他自然而然会在言语当中表露出来，通过他的言语来辨别是非善恶。你好比说现在的媒体，电视的节目，新闻的报导，这个媒体的取向是一种言语，我们听一听，就能判断现在社会到底出现什么毛病。如果媒体里面拼命的讲怎么赚钱，怎么得到利益，而不教仁义，正如孟子见梁惠王的时候说，「上下交征利，其国危矣」，我们就知道社会出现什么问题了。大家都讲竞争，讲利益的追求，社会就有危机了。这个危机包括天灾，天灾是人心所感。人以善感，天以福应;人以恶感，天以灾应，天灾会出现。也包括人为的，像经济的危机，金融的海啸。人祸是战争、*，这些都属于危机。归根结柢就是过于重视利而忽略了义。

　孟子讲到的，「王何必曰利，亦有仁义而已矣」。我们真正提倡仁义之道，社会自然得到利益，讲仁义，利在其中。光讲利，不仅没有仁义，危机都会来了。所以从方方面面我们帮助社会回归道德的传统，帮助人心转恶为善，从刻薄转成厚道，这要知人的智慧。

　不仅要知言而后知人，夫子讲还要「听其言观其行」。知言这是第一个层面，还得要观其行，看他们的行为。如果言行不符，讲的是漂亮话，但是他行为并不如此，那我们还是要用他的行为做判断。所以知人真的是有智慧。这种智慧，一个是经验，人生的阅历丰富，他就会有这种智慧，但是这种智慧并不圆满，真正有圆满的知人的智慧，那要自己心清净。放下那些自私自利、名闻利养的追求，你的心就清净，头脑就清醒，就很容易感知到对方的心理。所以智慧怎么来的?还是你要放下。放下得愈多，你的智慧就愈足。

　这里我们就将「学而篇」总共十六章的《论语》的部分讲完了。「学而篇」可以说是《论语》里面最重要的一篇，它是学圣的纲领。可以说这一篇也涵盖了二十篇的《论语》，道理都在这里讲尽。实际上圣贤的教诲是一而多，多而一，千言万语都可以一以贯之。你看孔老夫子跟曾子讲，曾子是夫子的传人，孔夫子讲，「吾道一以贯之」，讲得再多，归纳起来就是一。曾子把这个一给我们勉强说出来，「忠恕而已矣」，忠恕也是涵盖整个圣贤的存心。

　我们把《论语》二十篇如果做一个提纲挈领，用一句话来概括，可以用「学而篇」第一句，「学而时习之，不亦说乎」，这也是一以贯之，圣贤之道就在一个学字。「学而篇」，这个篇题就涵盖了整部《论语》。「学者，觉也」，学是为了什么?觉悟。觉悟才叫实学。所以圣贤之道在什么?在觉悟，也就是《大学》里讲的「明」。「明明德」第一个「明」字就是觉悟的意思，明了了。把不觉的东西、不明的东西放下，你就明了，你就觉了，你就成圣人。

　所以学觉悟，要落实要实践，就是修放下的功夫。把那些不觉的、不善的、不明的放下。具体而言是什么?自私自利，名闻利养，五欲六尘的享受，贪瞋痴慢的烦恼，这些就是本来没有的不觉、不善，放下。你时时都能提起警觉心，这是「学而时习」。无时不学，无时不习。习是你真干，真放下，你就不亦悦乎。不亦悦乎，你是证得圣人的喜悦。这种快乐凡人体会不到，它是从自性流出来的法喜，不是外面境界带来的刺激。外面带来的财色名食睡的那个叫刺激，那不是快乐，更不叫喜悦。所以，「不亦悦乎」这个悦是你真正得到受用，你证得了。

　所以圣贤之道有信、解、行、证四个阶段。学是信解，时习是行，你的「不亦悦乎」是证，愈学愈欢喜，愈快乐。最后你证得大圣，你大乐现前。所以「学而篇」可以说是纲领性的，以一概全。真正领会得「学而篇」这十六章，那你成圣成贤都没有问题。以下的十九篇是给我们更加详细的来说明，如何去成圣成贤。

评析

　这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。

《早春呈水部张十八员外》的名句赏析

陆机在《文赋》中曾说：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意即在关键的地方用上只言片语，就可成为全篇的警策。所谓警策就是精炼扼要而含义深刻动人的句子，又称警句。它既可以是一两句话，散见于文章之中，又可以集中起来组合成列，构成深刻透彻的议论文段；它既可用于叙事后，画龙点睛，深化主题；又可以在议论文中，揭示观点，得出结论，使文章富有哲理，提高思想深度。总之，文章会因它的出现而锦上添花，出现“亮点”。试想，《伶官传序》也好，《石钟山记》也好，抑或《拿来主义》也好，古今有多少名篇，都是凭借其名句体现了作者的深刻思想，成为精警语言的典范的呢。

　所以，中学生学写警句，同样可以使自己的语言闪光。

　以下三篇文章，都是有关失败与挫折的，不妨进行比较阅读。

　例1 直面失败

　人的一生，谁也逃避不了挫折和失败。因为失败，有的人或许会一蹶不振，成天长吁短叹愁眉苦脸茶饭无味，最终颓唐沉沦被失败击垮；有的人或许会怨天尤人．把失败归咎于命运或社会；也有人会冷静下来，扪心自问追根求源，找出自己失败的关键所在，然后坦然地接受了失败，并把失败化为前进的动力。

　有句格言，大意是：不怕摔跟头，就怕摔下去不能站起来。这格言，我们许多人都能够理解，但有多少人能够这样去做呢?失败其实是检验我们坚强与脆弱的一面镜子，是促使我们走向成熟的催化剂。它是我们生活中的阴云惨雾，也是磨炼我们坚强意志的砺石。

　直面失败，就是直面我们的思想，我们要在突然来临的失败面前保持清醒的头脑。我们绝不能被失败击倒，丧失了斗志进而自暴自弃。

　直面失败，就是我们用笑容来覆盖我们心灵的伤痕。我们微笑，是因为我们斗志不灭；我们微笑，是因为我们的青春激荡着热情；我们微笑，是因为我们懂得人生的道路上除了有鲜花与掌声，也有沼泽和陷阱。

　直面失败，你才有悬崖勒马，改变你错误的抉择，重新选择目标，重新调整方位，用我们的坚强与毅力和未来再作一次拼搏。

　直面失败，赶走心灵上空弥漫的阴云惨雾，擦去我们写在脸上的忧伤，然后唱着郑智化的歌：他说风雨中／这点痛算什么／擦干泪不要怕／至少我们还有梦，继续赶我们的路。

　让我们直面失败，直面坎坷，蔑视这生活中的绊脚石吧!

　例2 失败

　(一)楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时以致一骑独遁，然而最后．刘邦逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中，吸取教训，愈战愈勇，终成帝业，不失为一代人杰。——失败是一种成长。

　(二)“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践曾败到何种地步?为夫差驾车，为一马夫!而他却能忍辱负重，回国后卧薪尝胆之外，还令人在宫门外，每日见到他都高唱：“勾践啊!你难道忘了耻辱吗?”

　正是这种卧薪尝胆的决心，使他打败了吴国，雄霸一方。——失败是一种决绝。

　(三)有一位老人，53岁，已嫌他老了，早早送来抚养金。他生意失败，穷困潦倒，妻子离异，苦不堪言。然而，他没有垂下双手，而是握紧拳，举起手，用强而有力的姿势说：“我不甘心!”然后用一笔退休金办起了快餐店，而他，就是今日闻名于世的肯德基连锁店的创始人。——失败是一份创业的宣言。

　(四)名落孙山，落寞乘船。想着数年寒窗艰辛，却落得孤寂归乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟了人生，放下了心头阴影，却扬起了蓬勃的诗情——说到这里，大家已经知道，我说的是张继和他的《枫挢夜泊》。——失败是一首千古绝唱。

　(五)我又想起了苏东坡，一个曾经风光一时的大名人，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉。

　当他从“成功”的顶峰跌落而下，一直摔到了黄州赤壁，稍稍做了调整，就用《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》向世人宣告了他的“文化突围”的成功!——失败是从表象成功到实质成功的必由之路。

　(六)高耸的珠穆朗玛峰是伟峻的，因为它埋葬了无数前来朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意义巨大的，因为有“挑战者”号的陨落；横渡太平洋的航道是威严的，因为它淹没了无数的渡海探险者。——失败是成功的衬托。

　(七)废墟也是一种美——一种残缺的美，它昭示着失败，激励着成功。

　因而圆明园激励着中华民族的奋斗；耶路撒冷的“哭墙”激励着犹太民族的奋斗。——失败是一种鞭策。

　面对着这些失败，这些遗憾而伟大的失败，我们应当静·心思考了：我们的“失败”还能称之为“失败”吗?还应当为它注上“气馁”吗?

　例3 平静如金

　鸟儿的双翼划过了天空，平静的踪迹便留在了天空；

　鱼儿的尾巴摇进了水草，平静的踪迹便留在了水底；

　我的眼睛映入了三个故事，平静的踪迹便留在了我的心灵：

　(一)梵志持花献佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛还是说：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，还有何可放?”佛曰：“放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”这是一则禅语。本意是说心灵愈是平静，愈是朴素自然，愈容易修得正果，大彻大悟。

　我常想象着如梵志般见佛，只不过右手持“成”，左手持“败”。想我放下成败，放下外六尘、内六根、中六识之时，成功之花必已在心间绽放。

　古龙说：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人却往往不会死。”越是害怕失败、渴望成功的人也许越容易与成功擦肩。

　(二)1914年冬季的一天，一场大火烧着了爱迪生的实验室，这无疑意味着，他操劳一生才得到的多项研究成果将在无情的大火中化为灰烬。当大火烧得最凶时，爱迪生的儿子发了疯似的在滚滚浓烟中寻找着父亲。他看到了什么呢?67岁的爱迪生正平静地看着大火，任满头的白发在冷风中飞扬。他极其平静地对儿子说：“快!快去叫你妈妈，她恐怕一辈子都见不到这样的场面。”

　读着这则故事，我不觉怦然惊动：平静原来是一种勇气。

　只有平静的心灵，才有勇气面对挫折，把失望看作是“生活的调味剂”，才能经受住生活的打击，从而尽情地享受生命。

　范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”也正因为他有平静的心灵。

　平静而生的勇气，如此壮丽。

　(三)诸葛孔明被司马仲达追得急了，便打开了城门，还坐在城头上弹琴。谋士劝仲达直捣黄龙，仲达日：“尔听孔明之琴声，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大军如潮，来去匆匆，孔明逃过了一劫。

　“心定如山”，换句话说，就是“平静如水”。可见，平静也是一种智慧。

　出击时，心灵平静，才能看准时机，一击必中。“小李飞刀”便是理想化的形象。

　防守时，心灵平静，才能迷敌心目，捕捉战机。“孔明空城退仲达”是一理想化的例子。而在现实当中，许许多多成功的例子背后，也必有一颗平静的、无牵无挂的心灵以及由平静而生的智慧。

　三篇文章均属议论文，但写法又各不相同。例l在提出议论的话题后，开始全方位多角度阐述该如何面对挫折失败。或引用，或比喻，或运用因果句，或运用排比句，从正确的对待挫折失败的方法、作用等方面作了精辟的论述，可谓段段精警，处处深透。

　例2用了“脚注”这一独特的表现形式，全文共由七个事例构成，而七个事例的每一个“脚注”都是一个警句，它们或从失败本身的作用，或从失败与成功的关系上，通过不同角度揭示了“失败”的作用。而这一切又都是为结尾铺垫蓄势，最后由分到总，水到渠成地完成了论证。无论是从结构形式上，还是从警句作结的写法上，都值得我们学习模仿。

　例3虽也是议论文，但更多的则是形象化的叙述，这是一种以具体陈述替代理性观点、化抽象为形象的特殊写法。

　三个故事后则是由警句组成的点评，它们与前两篇文章又有所不同．它是结合引用，阐述了平静在胜与败中的作用二写得既形象深刻，又生动具体。

警句的几种表达方式：

　1．富于综合性的警句

　它是指能把很多的事实或很复杂的道理，用非常简洁、非常有力的句子概括出来的句子。因其有着很强的概括性与综合性，可给读者留下极深刻的启迪。

　此类警句，常用于一段、一层或一篇文章的末尾，它既是对上文主旨的归纳概括，又可引发读者产生联想，加深对事物本质的思考，让人从中悟出更深刻的含义。《脚注失败》《平静如金》都是此类写法。

　2．含有哲学观点的警句

　要使警句写得深刻精辟，应有意识地运用哲学观点对所写之事进行归纳概括。现象与本质、量变与质变、发展与静止、主要矛盾与次要矛盾、矛盾的对立统一与转化等哲学观点均能揭示事物发展变化的本质属性，文章一旦以哲学观点为统帅，它便会迸发出思想的火花，充满思辨的色彩，使语言富有哲理的隽永。例如：

　失败固然可惜，却可以通向成功；成功固然可喜，却容易沦为失败。世上没有恒常的失败，也一定没有永远的成功。所以我们在失败中不要失去向上的信心，在成功中更不要失去警醒的心。

　此段文字便因运用矛盾的对立统一与转化的哲学观点，使得成功与失败的关系被阐释得极为精辟、辩证，给人以深刻的启迪。

　3．借用其他修辞手法的警句

　比喻、借代、夸张、对比等修辞手法都可启发读者的想象，所以运用它们来撰写警句，可引发读者的思索，加深读者对事理的深入认识。例如比喻，因为本体与喻体间必须具有相似点，所以它可引发相似联想；又因其用打比方的方法进行表达，所以它又可使深奥复杂的道理，变得形象生动既然是生动的说法，不是刻板的说理，所以它会给人留下深刻的印象；又因为它可以引发读者的联想、想象，所以它可以启发读者举一反三、触类旁通的思考，从而使读者从中受到深刻的启迪。例如：

　当你的心是灯时，世界很大；当你的心是轮太阳时，世界就变小了。

　这里的“灯”与“太阳”，既是比喻，又是对比。但这两种不同心态带来的两种不同结果，却可引发种种思索，比如当我们被误解需要对人宽容时，当我们索取与奉献时，当我们知识面的宽窄影响了认知的视野时……不同的人生经历都可以从中引发出各自的思考。

　4．看似矛盾实不矛盾的警句

　有些警句，从字面上看似乎自相矛盾，但仔细一想，不但不矛盾，反而还很有深意，这类警句，同学们最为熟知的应属臧克家的《有的人》：

　有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。

　活着的人死了，死了的人却活着，这看似矛盾，但仔细想想，那些卖国求荣的人、那些鱼肉欺诈百姓的人、那些败坏堕落违背人民利益的人，他们虽然活着，可却是行尸走肉，毫无价值，等于死了；那些为祖国、为人民、为革命、为事业而鞠躬尽瘁英勇献身的人，他们的功绩永存、事业永存，精神永存，他们虽死犹生，在人民的口中和心中，他们等于还活着。

　这类警句，因其字面上有些矛盾，读者非用心去想不可，所以可加深读者的思索。不妨再看几例：

　①一个人的破产是绝望，的资产是希望。

　②你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!

　③含泪播种的人一定能含笑收获。

　④没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他．人帮助。

　⑤雕栏玉砌应犹在，古老的文明之墙上，用摩登的油漆写着斗大的“拆”字。它有着鲜明的白色，我却看到了黑暗。

　⑥好人常以坏的结果警诫他人，坏人常以好的口实欺骗他人。

　⑦意识，可以把地狱造就成天堂，也可以把天堂折腾成地狱。

　以上句子中的反义词，对立统一，相反相成，使句子的意义更加深刻，引人深思，耐人寻味，富有哲理。同学们不妨仿照这一语言形式去创写警句。但要注意，这类警句必须“实不矛盾”，否则便会产生歧义．反而画虎不成反类犬了。揭示具有对立统一辩证关系事物的哲理时，此类警句尤为实用。

　高考作文精彩语段：

　1.农误地一时，则自误一年。人不信于一时，则不信于一世。(2001·全国·优秀《与诚信同行》)

　2.弃信则无得，无诚则有失。(2001·全国·优秀《诚信的内涵》)

　3.诚信是人生的支点，亦是我为人的准则。所谓出色人生，即是诚实守信，热爱生活。(2001·全国·优秀《出色人生的定义》)

　4.选择是歌，真诚作曲，爱心吟唱!(2002·全国·优秀《选择》)

　5.流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人主的永恒源于一次次选择。(2002·全国·优秀《选择永恒》)

　6.用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感情的肌骨。(2003·全国·优秀《猛虎与蔷薇》)

　7.情与理相伴而生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动；情感需要理智的依托，人生才显智慧。愿都能用情感之雨浇灌理智之花。(2003·全国·优秀《情与理》)

　8.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里；水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。(2004·全国·满分《我心依旧》)

　9.忘记使我们懂得宽容，铭记让我们学会感恩，忘记与铭记之间我们拥有了快乐与真谛。经常翻晒自己的回忆吧，在阳光的洗礼中，你会发现，原来，历史是深刻的告白，生活是澄澈的诠释。(2005·全国·优秀《铭记与忘记》)

　10.父亲走了，带着对他儿子的深深挂念；父亲走了，遗留给他儿子永无偿还的心情。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。这是稍纵即逝的眷恋，这是无法重现的幸福，这是成千古恨的往事。天下的儿女们，一定要抓紧啊。(2005·浙江·优秀《“一枝一叶一世界”的解读》)

　11.芸芸众生，平凡而不平庸；莘莘学子，平淡但不平常。(2006·安徽·满分《读董桥》)

　名人名言精彩选段：

　1.世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基)

　2.浪费别人的时间是谋财害命；浪费自己的时间则是慢性自杀。(列宁)

　3.如果我们能支配我们的财富，我们就会富裕而自由；如果我们的财富支配了我们，我们就会真正地贫穷。(亚当·斯密)

　4.上天生下我们，是要把我们当火炬，不是照亮自己，而是普照世界。(莎士比亚)

　5.成功之花，人们惊慕她现在的明艳，然而当初她的芽却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。(冰心)

　6.对待知识就要像对待粮食一样，我们活着不是为了知识征如活着不是为了吃饭一样。(罗斯金)

　7.人生犹如一本书，愚蠢的人把它草草翻过，聪明的人把它细细阅读。(保罗)

　8.楚兰生森林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。(子路)

　9.金钱是愚者的帷幕，可以将他的缺点遮蔽起来。(非尔登)

　10.今天你如果不生在未来，那么，明天你将生活在过去。(彼得·伊利亚德)

　美文佳作精彩语段：

　1.生于平庸，死于平庸，是人类的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于平庸，冲破桎梏的勇者。

　我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于平庸的一个，虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，他不是成功者呢?他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了一个伟大的神话。如若为土，为什么不能是山冈?

　如若为水，为什么不能是海洋?如若为树林，为什么不能是白杨?如若为风景，为什么不能黯淡了所有风光?

　迁就平庸，可能会离艰险的急流远一点，但同时，惰性就多一点，冲劲就少一点，成功的希望就渺茫一点。

　世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美，逃离平庸的先人。

　每个人脚下都有一方土，但并非每个人都有一条路。

　不再迁就，走向成功，从拒绝平庸开始!(《迁就平庸就是毁灭成功》)

　2.思想家说：沉默是一种美德。

　教育家说：沉默是一种智慧。

　是的，沉默与思索孪生。它使人深沉，而深沉的人更趋成熟。

　是的，沉默即是力量。它使人充实，而充实的生命才会永远年轻。

　有人以为：麻木是沉默；蔑视是沉默；昏睡是沉默。

　不，这些都不是沉默。沉默是临产前的母腹中的胎动；沉默是春寒里芽苞中萌生的新绿；沉默是火山喷发前在地下运行的岩浆。

　朋友，我们这一代正需要沉默。因为：沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。

　太阳不语，是一种光辉；高山不语，是一种巍峨；蓝天不语，是一种高远；大地不语，是一种广博。

　朋友，在这坎坷、曲折、布满荆棘、浪涛的人生道路上，挫折是不可避免的，关键是受挫折后的态度。此时，你要学会沉默，在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花。

　朋友，当你成功时，不可骄傲。此时更应沉默，在沉默中冷静，在沉默中回首，在沉默中寻找新起点，确立新的目标。

　有人以为口若悬河、滔滔不绝比沉默更具魅力，其实未必。你可曾听人说：语言是银，沉默是金。语言是一时的，沉默是永久的。其实就语言和沉默二者相比而言，沉默和语言是和谐一致、相辅相成的。如果语言是花，沉默就是它的；如果语言是树，沉默就是它的根须。

　正像刚健往往蕴含在无情的表情中，顽强常常深藏在无望的希望中一样，尊严时时常驻在深刻的沉默中。

　蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。年轻的朋友们，难道我们在沉默之后能不托起祖国明天的太阳吗?(彭玉森《沉默》)

　3.失败者箴言

　①在人生这部雄浑的交响曲中，失败常常被谱作第一乐章。如果想躲开失败避开挑战，那只能离成功之门更远。

　②胸怀大志的人视失败如财富，他们在接受失败的时候，也完成了灵魂的拓展与升华；意志脆弱者视失败为畏途，他们往往拒绝失败的时候，也拒绝了成功。

　③失败，无论多大的失败，也不过是人生中的一次经历而已。因此，成功时不要过分炫耀，失败时也不要过分悲观，人生之路长着哩!

　④失败固然不是成功，但在失败之时能接受教训，信心百倍地重新开始再次投人，这本身也是一种很大的成功。

　⑤都有过失败，不同的是：强者的可贵在于失败后奋起，懦夫的可悲在于失败后颓废。

　⑥失败，我曾尝过它苦涩的滋味，尝得多了竟也品味出甜在其中。它曾为心灵带来创伤，却也给信念播撒希望的火种。

　⑦在人生的道路上，如果你从未品尝过成功的喜悦，也从未品尝过失败的苦恼，那么你的生命也许是在乎庸无为中度过的。

　⑧失败不是筛子，但它能滤去你的幼稚和不切实际的臆想，使你少些单纯多些成熟，少些脆弱多些坚强。

　⑨向往成功却不愿与失败交手，恰如要成为一名游泳能手却整天只会在岸上比划一样不切实际。

　⑩祈望成功之路没有失败那是一厢情愿。在强者眼里，失败不是阻挡前进的障碍，而是助己攀登的阶梯。

　11成功像水，是对所耕耘土地盼滋润而不是永久的收获；失败如风，是对理想双翼的测验，而不是无底的深渊。

　12一次失败只能使一次成功的可能性失去，但其中包含的敢于失败的勇气，可以创造一百次成功的可能。

　14失败的打击也许是难以忍受的。但谁能忍受得了，谁就有希望获得成功。那些只会憧憬美好的成功，却经不起失败考验的人，是绝不会有成就的。

　真正可悲的不是那些总是失败的人，而是那些连失败的机会都没有的人。

　15奋斗有可能失败，但不愿奋斗便是的失败。

　16不经艰辛努力而得到的成功，即使是一次。也要比一百次的失败还不幸。

　17当你因害怕失败而丧失追求的勇气时，你已经失败了一次。

　18成功的殿堂由无数次失败奠基。失败一次，努力一次，回过头来，你会发现自己又向成功的目标迈进了一步。

　19成功是对执著者的一种馈赠；失败是对追求者的一种考验。

　20你如果能将一部分献给成功者的鲜花献给失败者，那么这世界上会有更多成功的曙光。

名句：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

诗的第三、四句是对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。

前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。

因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

出处：出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》。

原文：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

白话译文：

京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

扩展资料：

创作背景：

此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。

穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。

此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。

百度百科-早春呈水部张十八员外