黄帝内经中的哲理经典名句_黄帝内经最精髓的十句

黄帝内经中的哲理经典名句_黄帝内经最精髓的十句

       接下来，我将为大家解答有关黄帝内经中的哲理经典名句的问题，希望我的回答对大家有所帮助。现在，我们就开始探讨一下黄帝内经中的哲理经典名句的话题吧。

1.黄帝内经经典语录有哪些？

2.“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”是什么意思

3.阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝是什么意思

4.《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁，而尽终其天年”是什么意思？

5.肾精充足,目视精明出自哪里?

6.黄帝内经经典名句

黄帝内经经典语录有哪些？

       1、嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心。摘自《黄帝内经·上古天真论》

       解释：任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何*乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。

2、夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。摘自《黄帝内经·顺气一日分为四时》

       解释：各种疾病，病人大多是早晨感觉神气清爽，白天安静，傍晚病情加重，夜间最严重。

3、逆其根则伐其本，坏其真矣。摘自《黄帝内经·四气调神大论》

       解释：违背了养生之道的根本规律，就会摧残人体的本元、毁坏人的身体。

4、春夏养阳，秋冬养阴摘自。《黄帝内经·素问·四气调神大论》

       解释：春夏养阳，以养阳之生长；秋冬养阴，以养阴之收藏。

5、喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。摘自《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

       解释：喜能伤心，恐惧能抑制喜气；热能伤气，寒能克制热气；苦味能伤气，咸味能克制苦味。

“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”是什么意思

       阴阳者;天地之道也;万物之纲纪;变化之父母;生杀之本始;神明之府也;治病必求于本.

       -素问?阴阳应象大论篇

       故清阳为天;浊阴为地.地气上为云;天气下为雨;两出地气;云出天气.故清阳出上窍;浊阴出下窍;清阳发腠理;浊阴

       走五藏；清阳实四支;浊阴归六府.

       -素问?阴阳应象大论篇

       第五《黄帝内经》养生五难： “名利不利，此为一难；喜怒不除，此为二难；声色不净，此为三难；滋味不绝，此为四难；神虚精散，此为五难；五难绝，寿自延。”

       然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。

       然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝是什么意思

       这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，

       这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：

       原文如下：

       上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

       这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。歧伯回答的话。

       白话译文：

       上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。

       现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。

       由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。

扩展资料：

       历史影响：

       《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导，奠定了坚实的基础，具有深远影响。

       历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响? 。

       《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。

       成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。

       《黄帝内经》是中医学理论体系的渊薮，是一部综合论述中医理论的经典著作。它的集结成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成，提出了许多重要的理论原则和学术观点?[6? 。

       不仅奠定了中医学理论体系的基本框架，同时，也为后世中医学的不断完善与向前发展提供了可能。《内经》一书不仅是当时医学发展水平的最佳见证，同时，也是现代中医学研究发展的可靠基石。

《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁，而尽终其天年”是什么意思？

       阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。是指阴阳平衡的关系，是中医对机体正常生理活动的概述。

       “阴平阳秘，精神乃治”出自中医经典《黄帝内经》中的素问篇，其完整句子应为“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”，阴阳五行学说作为中医基础理论中的重要理论。

       “阴平阳秘，精神乃治”其核心含义是指要维持机体的阴阳平衡，阴可泛指收敛，阳可泛指升发，只有完成二者动态平衡，相互制约，机体的正常生理活动，如呼吸、排泄、运动、休息等，才可以顺利进行。

       此外，中医经典《黄帝内经》中提到“正气存内，邪不可干”，只有在阴平阳秘的阴阳动态平衡的前提下，才可以实现机体的正气充盈，不受外界的外感六*邪气感染，避免机体受染风、寒、暑、湿、燥、火致病。

中医：

       中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

       中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

肾精充足,目视精明出自哪里?

       这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。

       这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。

       全文具体如下：

       昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

       岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

       夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

       帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

       岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；

       二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；

       三七，肾气平均，故真牙生而长极；

       四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；

       五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；

       六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；

       七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

       丈夫八岁，肾气实，发长齿更；

       二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；

       三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；

       四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；

       五八，肾气衰，发堕齿槁；

       六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；

       七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；

       八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

       今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

       帝曰：有其年已老而有子者何也。

       岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

       帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。

       岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

       黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

       黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。

黄帝内经经典名句

       “肾精充足，目视精明”这句话出自中国古代的中医经典《黄帝内经》。

       在《黄帝内经》中，“肾精”是指肾脏所藏的精气，是人体生命活动的基础。而“目视精明”则是指眼睛的视觉功能正常，能够清晰地看到事物。

       这句话的意思是，如果一个人的肾脏功能正常，肾脏中的精气充足，那么他的眼睛就会视觉清晰、明亮有神。这是因为肾脏与眼睛之间存在着密切的关系。肾脏藏精气的功能与眼睛的视觉功能相互关联，肾脏的精气可以滋养眼睛，使眼睛能够正常地看到事物。

       在中医理论中，肾脏的功能与人的生殖、生长、发育等生命活动密切相关。肾脏中的精气是人体生长发育和维持生命活动所必需的。如果肾脏功能不足或精气不充足，就会导致人体的各种功能障碍，包括眼睛的视觉问题。

       因此，在中医中，养肾是非常重要的一项任务。通过保养肾脏，可以保持人体的健康和精力充沛。而保持肾脏精气充足的方法包括饮食调理、运动、睡眠等。例如，多吃一些补肾的食物，如黑豆、黑芝麻、核桃等；进行适量的运动，如散步、慢跑、太极拳等；保持良好的睡眠习惯，避免熬夜等不良生活习惯。

       总之，“肾精充足，目视精明”这句话出自《黄帝内经》，意思是肾脏中的精气充足可以滋养眼睛，使眼睛视觉清晰、明亮有神。在中医中，养肾是非常重要的一项任务，通过保养肾脏可以保持人体的健康和精力充沛。而保持肾脏精气充足的方法包括饮食调理、运动、睡眠等。

       肾精是中医理论的概念，肾精即肾中精气，分为先天之精和后天之精。先天之精禀受于父母，主生育繁衍，后天之精源于水谷精微的化生，也就是饮食，主生长发育。肾精可以让人体变得更加充实健壮，增强活动能力。肾精对骨骼发育、性功能都有较大的意义，如果肾精不足，患者便容易出现肢体发软无力、性功能下降的情况。

       黄帝内经经典名句，详细介绍如下：

       1、上工治未病，不治已病。释义医术高明的医生在尚未发生病症时就开始进行预防，而非在病症发生后才进行医治。

       2、夫精明五色者，气之华也《素问脉要精微论》释义眼睛的精亮明润和面部的色泽是内在五脏之气在外的表现。

       3、前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也，释义人的前阴为众筋汇聚之处，也是足太阴经和足阳明经的交合之处。

       4、五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。释义五脏之气，都依靠胃腑的精气来营养，所以胃是五脏之本。

       5、五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。释义五脏与筋、脉、肉、皮、骨是内外相应的。病邪在体表上久留不去，就会侵入它所对应的内脏。

       6、治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。释义五脏之咳，医者可以从它们各自的腧穴着手治疗。六腑之咳，医者可以从它们各自的合穴着手治疗。咳而浮肿的病，医者可以从有关脏腑的经穴分别着手治疗。

       7、十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。释义运行营卫气血的十二经脉，在内联属于各个脏器，在外则维系着四肢关节。

       好了，今天关于“黄帝内经中的哲理经典名句”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“黄帝内经中的哲理经典名句”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。