座右铭原文及翻译注释_座右铭原文及翻译注释图片

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       感谢大家参与这个关于座右铭原文及翻译注释的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人，我将以客观和全面的方式回答每个问题，并分享一些相关的研究成果和学术观点。

1.文言文座右铭翻译

2.崔子玉座右铭原文及翻译

3.古代座右铭解析

4.《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句是？

文言文座右铭翻译

       1. 文言文的座右铭（带译文的）

        晋代傅玄的座右铭：

        闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。（《席铭》）（居住不要过于安逸，要居安思危，不要迷惑不正当的女色，不要多言）

        居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。（《冠铭》（在高级职位要有危机感，要保持恭敬之心）

        衣以饰外，德以修内。内修外饰，礼有制也。（《衣铭》）（穿好衣服，修正道德，就是礼制）

        被虽温，无忘人之寒。无厚于己，无薄于人。（《被铭》）（自己的被子温暖，不要忘记别人的寒冷。不要厚待自己，不要薄待他人）

       

        与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。”（《澡盘铭》）（与其在水中洗澡，宁可在道德中洗澡。清清的水，品德的修养，都不可废弃。”

        唐代陈子昂的座右铭：

        兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（兄弟之间讲求和睦，朋友之间实行诚信）

2. 文言文《座右铭》

        《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短，无说己之长.施人慎勿念，受施慎勿忘.世誉不足慕，唯仁为纪纲.隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不缁，暧暧内含光.柔弱生之徒，老氏诫刚强.行行鄙夫志，悠悠故难量.慎言节饮食，知足胜不祥.行之苟有恒，久久自芬芳.翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的.表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重.君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢.注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡.几年后，朝廷大赦，才回到故乡.崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒.座右铭形式 右铭一般包括三种形式：①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题.座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己.较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上.。

3. 翻译 崔瑶的文言文《座右铭》

        原文：无道人之短，无说己之长。

        施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

        隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

        慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        译文：不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。 施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。 做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？ 不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实e5a48de588b67a686964616f31333363373762，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。 刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

        如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

4. [座右铭文言文的翻译

        不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

        施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

        审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

        表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

        庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

        如果持久地实行它（上面提到的），久而久之，自会芳香四溢。

5. 王生李生的文言文翻译字数少点

        译文王生好学，但没有方法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了.过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对.请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒.”。

崔子玉座右铭原文及翻译

        《邹浩·座右铭并序》原文注释与译文

        先君之丧既祥除①，念无以赎不孝之罪，勉率诸弟稍就术业②，于是雪涕作铭③，以置其座右：

        呜呼!尔年既壮④，尔身则孤。痛九原之难作⑤，常陨血而号呼⑥。歘炎凉其再序⑦，报罔极以何如⑧。呜呼!有田以足尔之食，有屋以宁尔之居，曾不以寒饥暴露窘尔之心兮，舍为善而曷图?呜呼!志难成而易败，时难遭而易徂⑨。奉先训以夙夜⑩，无自画于须臾(11)。声载实而远骛(12)，焕祖考之规摹(13)。彼圣贤之人亦人而已，庶以此而为徒(14)。

        注释

        ①先君：先父。对已去世的父亲的尊称。祥除：父母死后二周年的祭祀已

       

        经完毕。古代父母死去一周年祭为小祥，二周年祭为大祥。

        ②术业：学业。

        ③雪涕：擦拭眼泪。

        ④尔：你。

        ⑤九原：古称墓地。作：起立。难作，难以起立，意即难活。

        ⑥陨(yun)血：流血。

        ⑦歘(xu)：如火光之一现，言迅速。炎凉：指四季。再序：再一次按顺序发生。

        ⑧罔极：无极。

        ⑨徂(cu)：逝去，过去。

        ⑩先训：死去父亲的教训。夙(su)夜：早晚，朝夕。

        (11)自画：自己停止。须臾：一会儿。

        (12)声：名誉。骛(wu)：《文选·班固〈答宾戏〉》：“战国横骛”。李善注：“东西交驰谓之骛。”此句意谓：符合实际的名声传得很远。

        (13)焕：焕发。祖考：祖父和父亲。考：称已死的父亲。规摹：规划。

        (14)庶(shu)：幸，希冀之词。

        译文

        父亲死去二周年的祭祀已经完毕，想来没有办法赎自己不孝的罪过，便努力率领诸弟渐渐趋向钻研学业，于是擦干眼泪写铭，将它放置在座右：

        啊呀!你的年龄已经到了壮年，你却成了没有父亲的孤儿。悲痛的是父亲不能活过来，经常哭得眼里流血而又号叫呼喊。多么快呀，新的一年又开始了，对父亲的回报没有尽头，又该怎么办呢?啊呀!有田地来满足你的饮食，有房屋使你安居，你的心不用为饥寒发愁，除了做善事，还想什么呢?啊呀，志向难以成就却容易失败，时机难遇却容易失去。朝夕都要遵循父亲的教训，不要有一会儿的自我停止。名声包含着实绩而远扬，光大着祖父、父亲的规划。那些圣人贤人也是人罢了，希望作他们一样的人。

古代座右铭解析

       崔子玉座右铭原文及翻译如下：

一、原文内容：

       无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议容（庸）何伤？无使名过实，守愚圣所减（藏，在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

二、译文内容:

       勿道他人短，无说己之长：不要说别人不好，说自己怎么好。

       施人慎勿念，受施慎勿忘：你帮助别人不要惦记给了别人好处，别人应该报答自己；但受了别人的帮助、布施之后自己不要把它忘了，要念人家恩德。

       世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不足以去羡慕它，自己干事以仁作为指导纲领。孔子《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也帮别人立，自己要通达干得好希望别人也好。他说的“己所不欲勿施于人”，也就是“仁”。

       隐心而后动，谤议庸何伤：隐是侧隐之心，就是同情心，拿这样的心情去干事情就等于帮助人了。这是从动机来讲。自己干了好事别人不理解，对你有诽谤，对这个也觉得无所谓。不过对这句话我们要有分析地去接受，我们应该既要有好的动机又要有好的效果。

       无使名过实，守愚圣所藏：自己不要名过其实，“盛名之下其实难副”；过去讲大智若愚，不能把自己的才华都露出来。在涅贵不缁，暖暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素；暖暖内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保持自己的真性。

       在涅贵不缁，暖暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素：暖暖内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保特自己的真性。

       柔弱生之本，老氏忌刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、气要柔和；老子养生主张切忌刚强之性，刚强容易折。

       行行鄙夫志，悠悠圣难量：“行”念“hèng”，过去说“行”是坚持去做。“圣”指的是孔子。《论语》讲有一个鄙夫曾经问过孔子有没有知识，鄙夫没有文化，他说自己空空如也，里边什么都没有。孔子“叩其两端”以知中，这边敲敲那边敲敲要知这个中，空空如也是为知中的意思。说“行行鄙夫志”，来个鄙夫，空空如也的样子，“悠悠圣难量”空悠悠的，这样是一个圣人的境界。

       慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。

       行之苟有恒，久久自芬芳：你经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来了。

《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句是？

       女训

       　作者：蔡邕(汉)

       　原文

       　心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之;心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑;心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉?故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

       　译文

       　心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏;心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶;愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢?所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净，润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

九诫

       　作者：严光(汉)

       　原文

       　嗜欲者，溃腹之患也;货利者，丧身之仇也;嫉妒者，亡躯之害也;谗慝者，断胫之兵也;谤毁者，雷霆之报也;残酷者，绝世之殃也;陷害者，灭嗣之场也;博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

       　译文

       　过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患;贪财好利是丧身的.仇敌;嫉妒是亡命的大害;恶言恶意是断颈的兵器;诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应;残害酷虐是自绝后嗣的祸殃;陷害他人会断子绝孙;赌博会逐渐使你倾家荡产;嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

       　女诫

作者：班昭(汉)

       　原文

       　阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：?生男如狼，犹恐其尪;生女如鼠，犹恐其虎。?然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也;夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之;忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有?谴呵既宣，何恩之有?恩义俱废，夫妇离行。

       　译文

       　阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：?生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚;生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。?然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒;柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊!事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊!侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在?谴责呵斥，哪里还有恩爱存在?礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

座右铭

       　作者：崔子玉(汉)

       　原文

       　无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

       　译文

       　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

诫伯 禽

       　作者：周公(周)

       　原文

       　君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

       　君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;智如士，不与士争智。

       　德行广大而守以恭者，荣;土地博裕而守以险者，安;禄位尊盛而守以卑者，贵;人众兵强而守以畏者，胜;聪明睿智而守以愚者，益;博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣!

       　译文

       　有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

       　有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

       　德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵;兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利;聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多;博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊!

东方朔诫子书

       　作者：东方朔(汉)

       　原文

       　明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙;柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华;有群者累生，孤贵者失和;遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

       　译文

       　明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世;而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露，会有危险;有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏;凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙;有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

       1、《周公诫子》座右铭句子

       原文：

       吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；吾闻，德行宽裕，守之以恭者，土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。

       译文：

       我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀；封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定；官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人；人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人；自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人；见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。这六点都是谦虚谨慎的美德。

       2、《诫子书》座右铭句子

       原文：

       非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

       译文：

       不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

扩展资料：

赏析：

       古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

       好了，今天关于“座右铭原文及翻译注释”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“座右铭原文及翻译注释”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。