论语中可以做座右铭的话_论语中可以做座右铭的话有哪些

论语中可以做座右铭的话_论语中可以做座右铭的话有哪些

       大家好，今天我想和大家探讨一下关于论语中可以做座右铭的话的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

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2.论语二十章选一句当座右铭说清楚为什么200字

3.孔子论语中的名言名句

4.论语中的一句名言给我的启示

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       《论语·为政》：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

论语二十章选一句当座右铭说清楚为什么200字

       《论语》中励志的话语很多，我多选择一些供你参考。

       公冶长篇第五

       5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

       述而篇第七

       7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

       7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

       7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

       7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

       7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

       泰伯篇第八

       8．7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

       子罕篇第九

       9．28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       9．29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

       宪问篇第十四

       14．34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

       卫灵公篇第十五

       15．21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

       15．29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

       季氏篇第十六

       16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

       16．7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

       子张篇第十九

       19．5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

孔子论语中的名言名句

       子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》

       温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.

       对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。

       生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考？当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。

       当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。

论语中的一句名言给我的启示

        孔子论语中的名言名句

       　1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

       

       　2. 过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

       　3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

       　4. 人无远虑，必有近忧。

       　5. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

       　6. 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

       　7. 巧言乱德。

       　8. 不学礼，无以立。

       　9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

       　10. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

       　11. 放于利而行，多怨。

       　12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

       　13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

       　14. 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

       　15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

       　16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

       　17. 唯仁者能好人，能恶人。

       　18. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

       　19. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

       　20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

       　21. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

       　22. 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

       　23. 见善无不及，见不善如探汤。

       　24. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

       　25. 君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

       　26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

       　27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

       　28. 君子欲讷于言，而敏于行。

       　29. 知之为知之，不知为不知，是知也。

       　30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

       　31. 里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

       　32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

       　33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

       　34. 学如不及，犹恐失之。

       　35. 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

       　36. 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

       　37. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

       　38. 君子之仕也，行其义也。

       　39. 君子周而不比，小人比而不周。

       　40. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

       　41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

       　42. 过而不改，是谓过矣！

       　43. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

       　44. 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

       　45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

       　46. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

       　47. 君子欲讷于言而敏于行。

       　48. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？

       　49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

       　50. 多闻，择其善者而从之；多见而识之。

       　51. 举一隅不以三隅反，则不复也。

       　52. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

       　53. 君子矜而不争，群而不党。

       　54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

       　55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。

       　56. 君子和而不同，小人同而不和。

       　57. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

       　58. 道不同，不相为谋。

       　59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

       　60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

       　61. 求仁而得仁，又何怨。

       　62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

       　63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

       　64. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的`事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

       　65. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

       　66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

       　67. 君子周而不比，小人比而不周。

       　68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

       　69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

       　70. 过，则匆惮改。

       　71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

       　72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

       　73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

       　74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

       　75. 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

       　76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

       　77. 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。

       　78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       　79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

       　80. 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

       　81. 巧言令色，鲜矣仁。

       　82. 君于疾没世而名不称焉。

       　83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

       　84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

       　85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

       　86. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

       　87. 不义而富且贵，于我如浮云。

       　88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

       　89. 君子喻于义，小人喻于利。

       　90. 礼之用，和为贵。

       　91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

       　92. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

       　93. 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。

       　94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

       　95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

       　96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       　97. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

       　98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

       　99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

       　100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

       　101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

       　102. 有教无类。

       　103. 过而不改，是谓过矣。

       　104. 《关睢》，乐而不*，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

       　105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

       　106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

       　107. 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。

       　108. 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

       　109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

       　110. 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

       　111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

       　112. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

       　113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

       　114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

       　115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

       　116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

       　117. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

       　118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

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       1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

       译：学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

       2、巧言令色，鲜矣仁。

       译：花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

       3、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

       译：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

       4、与朋友交，言而有信。

       译：交朋友，一定要言而有信。

       5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

       译：君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。

       6、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

       译：广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

       7、如切如磋，如琢如磨。

       译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

       8、不患人之不己知，患不知人也。

       译：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

       9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

       译：《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：’思想纯洁，没有邪恶的东西’。

       10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

       译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

       11、君子周而不比，小人比而不周。

       译：君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

       12、知之为知之，不知为不知，是知也。

       译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

       13、是可忍也，孰不可忍也。

       译：孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

       14、关雎，乐而不*，哀而不伤。

       译：《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。

       15、朝闻道，夕死可矣。

       译：早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

       16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

       译：立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

       17、君子喻于义，小人喻于利。

       译：君子通晓道义，小人通晓私利。

       18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

       译：见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。

       19、以约失之者鲜矣。

       译：经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

       20、德不孤，必有邻。

       译：有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

       21、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

       译：形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

       今天的讨论已经涵盖了“论语中可以做座右铭的话”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。