枫桥夜泊哪两句是千古名句_枫桥夜泊哪两句是千古名句呢

       对于枫桥夜泊哪两句是千古名句的问题，我有一些了解和研究，也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。

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2.有一座城和一座寺因两句诗而名传千古这两句诗是

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       记得在去年咱们也聊过关于《枫桥夜泊》的话题，因为这首诗很有意思，长期以来存在很多争议，特别是北宋欧阳修曾经点名道姓专挑首诗的刺儿，甚至批评张继为了让作品听起来更有诗意，不惜罔顾事实一通瞎写。

       欧阳修所批评的，主要是指责他那句“夜半钟声到客船”，哪有人会在三更半夜敲钟呢？欧阳修认为这是有违常理的事情，是张继为了营造一个这样的意境而捏造出来的场景。

       不过也有人支持张继，说经过调查以后发现，原来苏州地区在唐朝的时候，的确有半夜敲钟的习俗，只不过到宋代这种习俗就已经消失了，所以欧阳修才没见过半夜敲钟的现象。其实，不仅是“夜半钟声”引起过争议，这首诗还有一个地方，同样也有很多争议，而且至今都没有定论。

       月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继的这首《枫桥夜泊》，我想大家应该都早已背的是滚瓜烂熟，开头的这两句千古名句，带给人一种凄愁浓郁的审美意境，短短十四个字，就包含了六种意象，分别有落月、乌啼、霜、还有江枫、渔火以及发愁失眠的那个人。

       当然也有人说这里有七种意象，因为其中的“江枫”有解释认为指的是江村桥和枫桥两处景色，这样一共就包含了七种意象，不过通常大家认可的“江枫”指的还是江边枫树之意。

       月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，这两句诗所表达的是：在一个月亮已经落下的夜晚、只听到乌鸦在漫天的寒霜中断断续续地哀啼，独自对着江枫和渔火发愁失眠。这是一个非常有画面感的场景。

       根据史料记载，这是在安史之乱爆发以后张继南逃途中夜宿枫桥时的有感而发，当时身处乱世，老百姓颠沛流离居无定所，刚刚步入仕途的张继不禁生出忧国忧民的愁虑，看着江畔星星点点的渔火，又听到寒夜乌鸦的哀啼和夜半钟声，让流离他乡的游子辗转反侧难以入睡。

       不过，这首诗中有一个至今存在的争议，那就是“月落乌啼”中的这个“乌”，一般解释为乌鸦，但长期以来，很多学者认为这里的“乌”并不是“乌鸦”，而是另有所指！

       月落乌啼霜满天，乌，通常都解释为乌鸦。我们知道，乌鸦，一般被视为是不祥之鸟，所以乌鸦的啼叫听了以后让人有种哀凉凄惨的感觉，这种感觉也非常契合《枫桥夜泊》这首诗所表达的意境。

       但是，有学者认为，乌鸦的习性是在黄昏傍晚啼叫，入夜以后是非常安静的，张继的诗中写的是“月落乌啼”、“夜半钟声”，很明显描写的是半夜时分，这个时候、乌鸦又怎么会哀啼呢？

       还有人说“乌啼”指的不是乌鸦啼叫，而是指一座叫“乌啼”的山脉，在寒山寺附近有一座乌啼山，所以“月落乌啼霜满天”描述的是月落以后乌啼山上下霜的景色。这种解释错到离谱，因为乌啼山这个名字正是因为张继《枫桥夜泊》这首诗而得名，在此之前并没有乌啼山的说法。

       如果“月落乌啼”的“乌”指的不是乌鸦，那它又是什么呢？有动物研究者推断有两种可能，一种有可能是乌鹊，也就是黑色的喜鹊，曹操在《短歌行》中说“‘月明星稀，乌鹊南飞”，乌鹊习惯在夜间活动，所以才会“月落乌啼”；

       第二种可能，说这个“乌”有可能是乌臼，汉魏时期的乐府诗对它有这样的描写：可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒闇去。说这个乌臼鸟喜欢在半夜三更的时候啼叫，老是把睡梦中的人吵醒，说明乌臼鸟习惯在半夜鸣叫。

       那么在我看来，不管“月落乌啼”的“乌”指的是什么动物，都不影响它在这首诗里面发挥的重要作用，乌啼和钟声一样，是否符合现实生活的逻辑并不重要，因为诗本身就应该带有夸张的艺术性，过分吹毛求疵，只会让人陷入钻牛角尖的误区。

有一座城和一座寺因两句诗而名传千古这两句诗是

       张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。张继，唐朝人，字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。天宝十二年，（公元七五三年）登进士。然铨选落地，归乡。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以枫桥夜泊一首最著名。惟有此诗流传深广，所谓“一言动天下”大概就是这样，这首诗作于作者科场失利返乡途中，诗中自然而然流露出凄凉悲苦的情绪。作者的心情可以理解，该替他惋惜还是庆幸，倘若他科场高中，中华诗坛就少佳作一篇了。 《枫桥夜泊》诗描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思乡感情。诗的题目就很精练。“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，用字节省到极点。 月落乌啼霜满天：“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，用“月、乌”字者大都表达“凄愁悲苦”四字，诗人的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，为这浓秋之夜洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向夜泊的小船，感到身外茫茫夜空中弥漫着满天霜华。 江枫渔火对愁眠：枫桥：在今苏州市阊门外。江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。写诗人一夜伴着“江枫和渔火”未眠的情景。同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白、苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”。而诗人，是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。寒水微波粼粼，江中渔火点点，秋风的低吟，片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起对前途的迷茫。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，“对愁眠”有几分孤苦伶仃的感受。一个落第书生形象跃然纸上。“江枫、渔火”一静一动，一明一暗，一近一远，诗人在景物的搭配组合上颇为用心。“对愁眠”里隐含着诗人对旅途幽美景物的新奇感受。其中的“对”字有“伴”的意蕴却不象“伴”字那么外露。但能从中感觉到舟中的人与舟外的景物之间一种无言的交融。 诗的前幅布景密度较大，短短十四个字就写了六种景象，而后两句就只写了一件事：卧闻山寺钟声。由此可见，这寒山寺的夜半钟声是诗人在夜泊枫桥所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感受。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟孑客虽然已尽显了枫桥夜泊和特征，但还不足于尽传它的神韵。 姑苏城外寒山寺：诗境与寺名浑然一体，寒山秋夜孤舟。寒山寺，初建于梁代，唐诗僧寒山子曾住于此，因而得名。据古籍记载：唐朝有寒山子，冠桦布，着木履，披蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来到寒山寺这个地方缚茆以居。后来，他游历天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐而去，有《寒山子诗集》流传后世。其后，希迁禅师在此建伽蓝，遂名寒山寺。至今，寒山寺中仍有寒山、拾得的塑像，袒胸露腹、赤足蓬头，站着的是寒山，手持莲花，坐着的是拾得，双手捧净瓶。寒山寺门前，古运河蜿蜒而过，古桥横亘其上。在寒山寺的门口，是江村桥，东面百余米，即是枫桥。寒山寺的西北方向约两公里处，有小山，与寒山寺门遥遥相对，名字叫孤山，又名愁眠山。而江村桥也有另外的名字叫乌啼桥。了解了这些情况，《枫桥夜泊》这首诗就清楚地展现在我们面前了。想当年诗人乘舟经过姑苏，泊于枫桥边，寒夜难眠，月渐向乌啼桥的方向落去，诗人看着远处黑黝黝的愁眠山，静听着寒山寺中传来的悠远的钟声，或忧于国事，或触景感怀，这动人的诗句油然而生。 夜半钟声到客船：半梦半醒之间有钟声飘进了客船，是为了涤荡愁绪，“夜半钟声”衬托出了夜的静谧，揭示了夜的清寥。此刻诗人卧听钟声时那种难以言表的感受也就尽在不言中了。枫桥的诗意美，是因枫桥西一里处的寒山寺古刹，使它带上了历史文化的色泽。 诗人用一句诗来点明钟声的出处，是因寒山寺的夜半钟声使“枫桥夜泊”的神韵得到完美的表现，不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的艺术意境。寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜秋季到此无缘聆听，诗人听到的是寒山寺每夜常例的“无常钟”，联想起了“钟声解忧”的传说。钟声撞击他的耳膜，撞击他的心房，撞击他心中的苦闷，多么希望这忧这愁真能随钟声而去。用这样句子作尾，是激励自己重燃生活的希望，使压抑郁结的诗境有了昂扬的结尾。欧阳修在《六一诗话》中即举《枫桥夜泊》为例，讽刺说“句则佳矣，其如三更不是打钟时”。 诗人由于“愁”而久久难眠，入眠时间概念已经模糊，使得诗人犯了一个美丽的错误，把寒山寺的“晨钟”误为夜半钟声。因为有违“晨钟暮鼓”之理，诗人或许也感奇异，故特地写了下来。正因有了这个美丽的错误，才有了这句“夜半钟声到客船”的千古佳句。诗人用浓墨来表现“钟声”帮诗人从“愁”绪中解脱出来，是那钟声唤起了诗人的诗意。禅院钟声本有使人怡神净心、空灵致远的效果，之所以晨时鸣钟，为的是帮出家人创造一个好的心境，开始一天的修行。而禅院鼓声节奏上接近人的心跳频率，音色浑厚，有悸人心魄的力量，所以暮时擂鼓，为的是让出家人叩心自问一天的言行举止是否犯戒。 高仲武评张继的诗：“事理双切，比兴深矣，不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。”他的诗不但“有道者风”，也颇有“禅味”，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：“调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门”，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。 这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。后面两句，看似平铺直叙，实更具神韵。诗人完美地运用了诗歌动静结合的艺术手法，为后人创造了一个好想亲临其的意境…… 在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。 自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。 清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。 寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张籍书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。 译文参考：秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑；或许受到天色变化的刺激吧，远远近近有内只乌鸦惊叫起来。气温更低了，霜飞满天，寒气袭人。所有这些全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的。入夜以来，江岸边飒飒有声的枫林，渔船上忽隐忽现的灯火，都在触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，便他不能入睡，越发凄凉难耐了。

       是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》。表现一种空灵旷远的意境的一句是：姑苏城外寒山寺，,夜半钟场到客船。一进山，首先看到的是白菊花和肉桂，其实就是秋天的意思。对于山中的景色，诗人用“景色宜人”来形容。秋高气爽，菊花月桂花盛开，真是赏心悦目。

       原文：

       月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

       姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

       译文：

       月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。

       姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

赏析：

       “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这是唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》中所写的名句。这首诗是安史之乱后，张继逃亡江南一带避乱时所作，它以唯美到了极致的描述和刺痛灵魂深处的笔触，被称为唐诗中的名篇，也成为任何唐诗选编中都不得不收录的一首诗。

       寒山寺因为这首诗而名声大噪，从一个默默无闻的小寺而享誉海内外。历代以来，愿意为它捐赠大钟的个人、组织乃至国家都络绎不绝。

       今天关于“枫桥夜泊哪两句是千古名句”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。