宁夏话骂人谚语_宁夏土话骂人句子

1.临县方言的临县方言词汇

2.土话说 | 王八大，爪子大

3.宁夏方言的发音特点

4.有人知道为什么最近很多人说你?这是土话吗？

5.如何把"不要"组合成一个字打出来?

抠门、“老别一”、“铁公鸡（一毛不拔）”都是一个意思，

是小气、吝啬的意思，没有任何骂人的意思，

不过也不是什么好话， 通常是用作贬义词的，

我就是河南人，这只能用来形容别人吝啬、小气，没有任何第二个意思，

其他答案的意思都是他们（肯定不是河南人）猜的，都是错的，

本团队是河南地区问题（共229个团队）第2大团队，不会随便骗人的，况且骗人也没意思，

你说是不是这个理

强浠典焯叹九瑗梨囚镗妹单穹偈宾缓定裳赠龙威

临县方言的临县方言词汇

骂人的脏话。

在新邵方言中，通你娘普通话意思是骂人的话，单从字面上看就是和母亲有关联。建议不要去学。

方言为“地方语言”，又称“白话（Vernacular）”、“土话”或“土音”，指的是区别于标准语的某一地区的语言。

土话说 | 王八大，爪子大

屙郎倒肚 吐陶圪曰 圪渣烂褥 柴濡圪渣 麻秸骨瘦 瘦尸干筋 瘦麻圪榄 兮宏扒壮 清汤泼水 蔫眉倒凳 死蔫皱扯 滑不溜瓷 倒塌流水 花麻油嘴 鬼张绺窃 缺残污烂 死蔫爬洒 二浪八沓 抖般弄数 寡笔淡水 拦头没耳 不拦截砍 半蹶十砍 劁狗剥皮 胡窃溜扒 杀反天地 吱哇嘹叫 圪吱咽马 呀呀杀杀 装死卖活 装模打样 恨声霸气 栓拴治治 不言是诠 炸脚舞手 爬沿摸地 笔眉不合眼 贪多嚼不烂 骛远没着近 三天两后晌 缠卜篮绞簸箕 腌不死煮不烂 当不当正不正 婆姨声汝则气

舒服叫—散天

想念叫—思量

教导叫—咛喃

热闹叫—红活

拖鞋叫—踏拉板

尊重叫—抬举

可怜叫—西惶

笑叫——失笑了

脏叫———兰兰

傻叫———潮儿

背心叫——遥遥

鸟叫————巧

乌鸦叫——喝烙瓦

汤叫———报欠汤

西红柿叫—西番柿

西葫芦叫——西郭楼

豆角叫———角角

一种人叫——黑松鬼

一种人叫———狗松

一种人叫——糊脑松

倒霉叫———砍窜了

土豆叫————山药

有美食叫————丸则

有小吃叫———碗秃

有自嘲叫—挖怂的多了

好汉叫————黑皮

坏人叫———赖狗怂

巴结叫———舔

朋友叫————拜生

有称谓叫————米儿

胆小叫—————稀怂

易拉罐叫——健力宝桶桶

麻烦叫————泼斯气了

饺子馅叫————汉汉

问候叫—————啊地国

有吃的叫————黑冷子

有可爱叫———奴的多了

有水泥叫—————洋灰

撒娇———————格欺

叨唠叫————顶顶淡淡

临县的路———个地个顶

临县的空气——胡尘土木

不知道叫————害不哈

摩托叫——————摩踏

光屁股叫————吃读猴

笨叫——————哈促了

笑叫——————失笑了

麻烦叫—————麻求烦

描写稀客————稀瞎了

破坏叫—————瀑胡了

着急叫—————心胡了

傻比叫————潮儿潮汝

玉米叫—————难桃树

形容面子关系—挂壁淡水

疯子叫—————

[一]昂

吕梁人[可能是大部分的山西人]的第一人称代词，即所谓的“我”。“昂”读若“昂”，《诗经·邺风·匏有苦叶》中有“招招

舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友”的句子，“昂”即是“我”的意思。

但邶是周代诸侯国名，邶音贝，在今河南省。为什么吕梁方言会以此古语做为第一人称代词呢？待考。

[二]卷

在吕梁方言中，卷有骂的意思。“卷了一顿”就是骂了一顿。不过各个县市读音略有不同，譬如离石人就读若“搅”。在现代汉

语词典中并没有收入这个解释，但在《金山词霸》关于卷的词条中就有方言骂人的意思。

[三]居舍

临县人把家里叫做居舍。舍读若沙。据我所知晋中祁县人也有此方言，不过祁县人将居读若归。在山西方言中，声母G与J互互换

的情形非常多。比如祁县人将“闺”女读做“居”，临县人将“柜”读若“据儿”。

[四]存身

存身在临县方言中,指的已婚妇女怀孕.即“存有身孕”的意思。临县人有句俗话，叫“存身婆姨两世人”，那是由于旧时医学不

发达，生产面临着很大的风险，故有此语。

但是由于方言只能从发音中判断，所以存身也可能是“重身”的意思。因为在临县话中，“存”与“重”发音完全相同。

[五]惹亲

吕梁山上的诸如临县、柳林说一个女子漂亮，一般会说“惹亲”。试想，一个女孩一定得很漂亮并且有某种亲和力，才会“惹人

亲”。这是一个很有感染力的词，可惜只是方言，流传不广。

[六]小

在吕梁山上的方言中，小读若侯。为什么会有这种发音？我认为原因是在吕梁方言中，H与X互换的情形非常多，“小”正是将

XIAO读为HIAO所造成的。而与之相对应的是，“孩”的HAI加上儿化音ER，将H换为X连起来读反而象XIAO。因此

，方言中“侯小”正确写法，实际就是“小孩”。

[七]圐圙

据现代《现代汉语词典》，“圐圙”是蒙语的音译，语指围起来的草场,现多用于村镇名称。现常用的译名为“库伦”。但是在

临县，圐圙指的是位于县城中心的一个广场，时曾更名为红卫广场。

另外，还有所谓的“地圐圙”，指的是雨后在草地里生长出来的一种菌类，可以食用，小时候常常去拣拾回来，不过因为是在草

地长出来的，期间多有沙土，清洗是很费劲的。很好吃，但也有些年头不尝此味了。

[八]毑婆

吕梁山是的人将外祖母呼为“毑婆”，将外祖父呼为“毑爷”，或直呼为“毑”。在《现在汉语词典》毑并不单独成义，是与娭

毑合用，《金山词霸》释义为“湖南北部对祖母的称呼或者湖南北部对年老妇女的尊称;老奶奶”。吕梁与两湖相距甚远，不过我觉

得吕梁方言中的毑婆一定也与此有关。：圐圙，读若窟略。　娭毑，读若埃解。

[九]细致

方小的顺口溜编得不错嘛。不过第一句“四整”并不是这两个字，实为“细致”之误。

另外，在吕梁方言中，完整地保留有入声字。象“胖”、“个”“别”等都是入声，用方言一读即可体会出来。

[十]熬人

熬人在吕梁山上的诸县意指非常干重体力活，非常累人。民间有“四大熬人”的说法，其中包括“调泥[就是泥水工和泥]”、“

拉大锯”、“八十老汉[读若谢]耕[读若家]洼地”种种。这些活确实是够熬人的。至于四大“熬人”另一项，因为说来不雅，略去。

[十一]重茬

重茬在吕梁山上诸县中,指的是第二遍的意思.比如懒婆姨吃完饭不洗锅碗,只好用“重茬”的了.

另外重茬在方言中均不卷舌.

[十二]姑舅俩姨

在吕梁山上诸县，姑舅是兄妹或者姐弟各自所生孩子彼此之间的称呼。一般人们会说，某某是我姑舅，而不说某某是我表哥或者

表弟。

而俩姨只是姐妹的孩子之间彼此的称呼。用法与姑舅相同。

[十三]挑担

姐妹的丈夫之间称挑担。不过据我所知，西北诸省多有此叫法，东到石家庄也有将连襟称为挑担的。

[十四]咥

咥，读若跌，吃的意思，但是不是一般的吃，是指老虎、狼等猛兽的咬嚼，如《易经˙履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”又如

明朝马中锡《中山狼传》：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之，今反欲咥我。”不咥人，就是不吃人，“咥我”就是吃我。“

咥”，就是狼吞虎咽似地大快朵颐。说打某人的秋风，吃他一顿，也说：“咥他一顿”。

但随着词义的演变，咥在吕梁山上诸县中又有的意思，正所谓“食色性也”

[十五]荷

荷是一个高频词汇，在临县方言中读若行，三声。携带，拿上的意思。上拿什么东西会说“荷上”，太重太大拿不了，就说“荷

不上”。一般人不会注意到他们每天使用的口语是如此的写法。事实上，“荷枪实弹”所用的即是此意。

[十六]劫掠

吕梁临县人将小偷叫做劫掠。劫的发音与普通话相同，掠字则带有明显的儿化音。这是一个土的不能再土的词，基本上城里的人

已经不在使用了。照字面的意思，劫掠应该在大盗，但事实上劫掠是特指小偷小摸的人的。这有些象“盗”与“贼”。盗字，原来本

指小偷，可后来演化大盗，而贼，古语是大盗，可后来却演化小偷。我想其理也一。

[十七]人气

人气现在是一个高频词汇,频频出现在各种媒体中,但在吕梁临县方言中,人气的指的是为人处事如何。说一个人气好，就是指这

个人比较厚道，说一个气不好，那就是说这个人要么比较奸滑，要么比较自私。

[十八]瞎撞

瞎撞,瞎读若哈，撞CUA,入声。在吕梁方言中，瞎撞指的是一个的愚笨之极。

[十九]早期黑间

在吕梁山上诸县中，早期，指的就是早晨，凌晨到上午九点之前都是早期；与之对应，黑间，就是指晚上，对应的时间应是从头

天傍晚到第二天天亮。

[二十]前晌、晌午、后晌

这几个词其实算不得方言，因为至少是北方都有这些时间说法的。不过，在吕梁山上特别的是发音。前晌，读若前行，行读三声

，后晌一样，晌也读若行，也是三声。而最特别的是晌午，读若少乎。

[二十一]月明、星宿

吕梁临县人说天上的星星，发音是XIUXIU连读。事实上，这种发音是星宿的连读。而说月亮的名称，则称月明，明读若迷

。而且吕梁山上的诸县中，明均读迷。

[二十二]铁匙

铁匙是何物件?临县人口中的铁匙指的是炒菜用的铲子.过去此物都是由铁匠手制而成，不象现在基本上都用机制不锈钢的了。铁

为入声字，匙读若思，不卷舌。

[二十三]兀的

兀的在不单是吕梁人的方言，好象全山西人都在用这个土话。这是一个相当古老的词语，据说在元曲里经常可见。

在吕梁的土语中，这个词有两种基本用法。一种用法意思是“那么”，相对于“这的”。兀本身就是“那”的意思。而另一种用

法，是“当然”、“可不是嘛”，并且与“了”合成“兀的了”。比如说，有人问你，“你今年都平三十[就是整三十岁，平读皮]了

？”你就可以回答，“兀的了”。就是表示相当肯定的“当然啦”，“可不是么”的意思。

[二十四]藻话

这个词目前已经近死亡。在临县，藻话是和土话相对应的，所谓的藻话，指的就是外乡人所操的语言的统称，一般指的就是普通

话。但由于“普通话”这个词的强势入侵，藻话这个词现在也可能只是农村还在使用。

然而，我还是不能不为这个词的优美而折服。藻有“华丽的文辞”、“文”之意，班固《答宾戏》中“攦藻如春华”之美句，

曹植《七启》中“华藻繁缛”之辞章。“藻”又是一种水生植物，与“土”字正好相对。藻话，真是一个美妙的词语。

然而这好象并不能拯救它被遗忘的命运。惜哉。

[二十五]谋算

乍一看,谋算是一个非常书面化的词语,然而在临县人土话中却是一个习语,有考虑、或者认为的意思。比如说，“昂谋算你快回

来了，就……”或者，“昂谋算了一下，你说的对着了……”

不过毕竟是方言，读音与普通话有些差别.谋读mu,一声,算实在无法注音.有机会我念给你听好了……

[二十六]思量

胡适先生曾有一首小诗，是这样的：

本想不相思，为怕相思苦，

几番细思量，宁可相思苦。

在这首小诗里，思量是思考思索的意思。但在临县方言中，思量指的却是某种非常深切的思念，如儿行千里，母亲会非常“思量

”儿子。但需要指出的是，这种思念主要用在亲情、友情的方面，通常特有所指的相思之苦，是不太适用这个词的。

现在如果我们用这个词意再去看胡适之的这首小诗，是不是陡然生出一些别扭？呵呵

[二十七]聒人

聒是一个形声字。从耳,本义指的吵扰。在现代汉语里，聒是一个书面语，使用频率不高。但在临县话里，却是一个习语，聒或

者单用，或者与人合成“聒人”，意指噪单分贝很高，令人非常不愉快。用法如“聒死了……”，或者“聒人的不行。”

[二十八]恶水

在临县话中，恶水与“穷山恶水”没有任何的关系。恶水指的是穿脏的衣物、被褥或者其它纺织品。洗恶水指的就是通常意义上

的洗衣服。需要注意的是，恶在临县话中读WU，一声。

在吕梁其它地方也有类似的方言，不过发音有些不同，例如兴县人是读作e的，四声。

[二十九]芫荽

即人们通常所说的香菜，是一种一年生草本植物,叶互生,羽状复叶,茎和叶有特殊香气,花小,白色。果实圆形,用做香料,也可入

药。嫩茎和叶用来调味，学名叫芫荽。奇怪的是，临县人土话称呼此味用的即是芫荽，而不是香菜。读若盐续，盐读一声，续为入声

[三十]蔓菁

蔓菁，菜名，是一种一年生或二年生草本植物,块根肉质，圆状。在临县人方言中，蔓菁读若磨贼，一般用来腌制咸菜。临县人

还喜欢将从地里起获的小蔓菁去叶及细根，用细线串起来风干，做成干蔓菁，煮稀饭时加入。另外，每年二月二龙抬头这天，临县人

习吃豆子饭，即将各种豆类混合并以文火慢煮。而豆子饭中必不可少的辅料，即有干蔓菁和红枣。

[三十一]孤闷人

在临县话中，孤闷人是一个形容词，是孤寂的意思。比如说老人独居，就会觉得“孤闷人”。

[三十二]念字

临县人说读书上学进学堂，一律说是念字。从构词法上来说，读书和念字都属于动宾式，而且平仄正好相对，因此如果对对联的

话，读书正好可以对念字。说一个人学习不好，官话是说“书读的不好”，而临县人则会说，是“字念的不好”。

[三十三]解不下

所谓解不下，又说解不开。解，读若害，下读HA，四声。解就是理解的意思。所谓解不下，就是理解不了的意思，或者老师讲

的东西“解不下”，或者你说的话他“解不下”。另外如果你讲一种他听不懂的方言，也可以说“解不下”。

[三十四]妻公、妻母

妻公、妻母，顾名思义，就是妻子的父亲，妻子的母亲，也就是通常人们所说的丈人、丈母娘。按照临县人的风俗，对妻公、妻

母是不以父母来称呼的，不象一些地方把丈人、丈母呼为“爸、妈”，而是代以相应的叔叔或者伯伯、婶子大娘。

[三十五]弄整

弄整，在临县话中是一个意义非常宽泛的词语。基本的意思就是摆弄、整理。但是在实际的用法中，弄整的对象可以是具体的东

西，也可以是一个抽象的事物，甚至可以是一个人。例句就如，某个东西坏了，“弄整了半天也没弄整好”，又比如可以说某人“瞎

撞的死了，连个婆姨也没弄整下”。这个词在陕西一些地方也有流行。

弄整在大多数时候可以单用一个“弄”而表示弄整的意思。弄，读若论。记得某一期《读书》杂志上有一个关于陕西农村社会调

查的文章，说某个调查的对象“没论下婆姨”。其实这是作者不了解当地方言而导致的笔误。婆姨不是讨“论”或者“议”论来的，

而是想方设法“弄”来的。

[三十六]响工

响工指的是在红白喜事中吹奏乐器的班子。而在响工班子里面的吹鼓手，一律叫吹响工的。

在临县，一般人们只是在办丧事的时候才会雇用响工。

[三十七]行门户

不光临县人行门户，吕梁山上许多县都有此说法。行门户，就是亲朋好友同事领导等遇到婚丧嫁娶，要去吃饭送礼。至于为什么

说是“行门户”，原因是由于吃饭送礼一般是以家庭为单位的。在以前如果还没有结婚，是不用行门户的，因为还没有“自立门户”

。不过现在好象并没有此种界限了。

行门户最重要的一点，就是不要忘了“行礼”。行礼并不是向某某什么人敬礼什么的，只是送上礼金。当然，如果某人不能亲临

，但门户还是要行的，那么就得别人“捎礼”了。

如果没到场但捎了礼，主人一般要再请一次客，再请一次如果还不能到场，主人就要”回礼“了。一般的回礼，就是回赠些烟酒

糖果什么的。

如此这般，一次行门户的过程就完结了。

[三十八]熰

熰在〈现代汉语词典〉简化为左火右区。但由于电脑里没有这个字，所以只好以熰的繁体字相代。金山词霸中有三个释义，烧火

时柴草等没有充分燃烧而产生大量的烟 如:熰了一屋子烟；冒烟、不起火苗地烧 如:把这堆柴火熰了；用燃烧艾草等的烟驱蚊蝇 ，

如:熰蚊子。在临县话中，这个字还有一层意思，指的是烧烧糊到冒烟程度，就会说“熰到锅底上了”。而临县方言中的一些引申用

法，多从此义而出，用以形容不好的。比如说某个人德性不好就说这个人“可熰了”，或者直接说他是个“熰鬼”。

〈红楼梦〉第四十六回中凤姐有过一句谑笑话，说“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。” 烧糊了，自 然就是“熰”了，言下之意，是说贾琏也不过是个“熰鬼”。不过，虽然如出一辙，但就轻重程度而言，临县方言中的“熰鬼”要比

凤姐的比喻的贾琏可能要更下作一些。

[三十九]褯子

褯，在临县话中读若架，褯子本身是一个名词，包裹婴儿的衣被。但在临县话中，褯子通常指的就是尿褯子，就是小儿尿布。

[四十]厾点

厾的本义，是指用指头、棍棒等轻击轻点。在临县话中，意义也都是由此引申而出。厾点，就是用手指指点点。不过这种指指点

点不是无意义乱厾，而是有指导、指挥的意思。比如说领导安排你说，“厾点住他们，叫快点把活干完”。或者，你有什么东西不会

，某个高人就“厾点了一下”你就豁然开朗了。

厾，在临县话中发音为DUO，一声。

[四十一]做食宴

前面讲到行门户。门户肯定是向某个主人行的，那么这个主人必须招待来行门户的客人，这就要“做食宴”。需要指出的是，食

在这里读若四，古语中就是请客吃饭的意思，如《周礼·地官》“饷食宾射,共其膳羞之牛”。而宴，“宀”表示房屋,“妟”是“安

”意思,也有表意作用。本义也是请人吃饭喝酒,聚会在一起喝酒吃饭。两个字合成一个联合式的合成词，所表示的也还是宴请宾客的

意思。

而做食宴，指的就是这个请客吃饭的全过程。

[四十二]动弹

动弹一词通常的意义指的是运动或者活动.在临县方言中,除了这两种用法之外,动弹还有劳动的意思，而且特指体力劳动.比如下

地干活,可以说“到地里动弹”。或者，干活累的不行，就可以说，“熬人的动弹不行了。”

[四十三](禾兆) 黍

(禾兆)黍的(禾兆)是一个字,左禾右兆,现代汉语词典里即收有此字,但我用各种输入法都无法打出这个字,只好从权.(禾兆)黍即

高粱.(禾兆)读在临县话中读若套.

而所谓的玉(禾兆) 黍,即玉米.

[四十四]捻旋

捻旋,就是陀螺.在临县话中,捻旋的旋带有明显的儿话间,读作捻旋儿.在小时候,尤其是在冬天,孩子们喜欢在冰上“打捻旋儿”

，就是用带有一尺长的鞭杆的小鞭子抽打使其旋转。我的第一个捻旋儿是我二哥用手工给我做的，形状并不是很规整，在尖端也不是

镶了铁珠而只是钉了一个图钉。比起其他孩子的机制捻旋儿来自然是差很多，但我还是玩的很高兴。

[四十五]罗簸

罗指的是用罗子罗，罗子通常指的就是那种圆形筛具，罗就是通过罗子把面粉或其它细小的东西从大小不一的混和物中筛选下来

。簸就是用簸箕盛粮食等上下颠动,扬去糠粃尘土等物。

虽然词源如此，但罗簸这个词在临县话并没有粮食加工的意义。罗簸指的是对某个人有看法有意见，然后当面甚至当众历数其不

好，并与之理论的意思。比如说婆媳闹矛盾，媳妇到婆婆家闹事就可以说媳妇把婆婆“罗簸”了一顿。

宁夏方言的发音特点

王八大，爪子大

骂人，“”是较为常见的骂法。而皖北人，有时候把它替换成另一句：“乌龟”。

其实这句话，不仅粗鲁，而且文辞上还有些啰嗦。检索可以知道，民间语义中，乌龟和甲鱼，统称为王八。把两者并列，也明显重复了。

皖北人的日常用语中，王八俗称老鳖。各地的沟沟塘塘里，都有它的身影，但产量不是很多。普通人逮鱼摸虾，逮住了老鳖，放生的居多，少有人留着当作一碗菜。人说狗肉不上席，其实那时候，皖北地面上，老鳖也不上席的。

什么时候开始的呢？王八时来运转，人见人爱了。价钱，也一个劲地往上蹿。头脑活络的人，有的成了养殖甲鱼的专业户。无论城乡，较为正式的酒席桌子上，一盆甲鱼汤，成了划分酒席档次的一把尺子。有了这盆汤，一桌酒席的档次，瞬间就上去了。没有这盆汤，酒席就不算个席。

这个改变，缘于人们生活水平的提高，也跟甲鱼自身的营养成分有关。人都传说，甲鱼有养颜、抗癌功效。确切的真真不好说，但皖北人都这么说。

关于王八，皖北人还常说这样一句话：王八大，爪子大。

大个头的王八，爪子就大。这样的常识还用单独拎出来强调？人们其实是拿它打个比方，表达这样的意思：有多大的进项，就有多大的开销。

通常，皖北人之间，比较起来都是平平妥妥的。因为干的事情差不多，付出的劳动差不离。但也有的人，逮住了机会，一脚就迈上了发财的道。包个工，当上了老板，都是可能的。人一有了钱，就来了精神，也更讲究脸面。熟人之间，亲邻之间，人家看重他，仰视他，他的言谈举止，也得漂亮回去是不是？于是，人家遇到了婚丧嫁娶，他随礼，就得比别人多一些。别的人掏一百，他也掏一百，脸上就会挂不住。他掏二百，才显出光彩。

这都是普通的人情往来。对他们来说，还有不普通的开销。人一旦混到了一定的档次，有了一定的身份，就能参与到一般人挤不进的圈子里去。喝酒，打牌，之外，那个圈子里的人情往来，就有点构建人脉关系的意思了，而且一掏就是成千上万。于挤进去的新人而言，有结交，更有进贡，还得算计着投入与产出是不是划得来。

说起这样的人，皖北前人后，总爱说一句：王八大，爪子大。有时候，那人也用这话自嘲。拿王八比人，该是骂人的吧？但这样的表述中，一丁点儿骂人的意思都没有，而且多多少少还有那么一些同情：多挣几个钱，却也要花很大的代价，真不容易啊。

有人知道为什么最近很多人说你?这是土话吗？

应该说，无论南方话，还是北方话，都保留了古代汉语的因素，不过相对而言，保留较多的是南方各方言，特别是粤方言。

1、声调方面。

粤方言保留了完整的的古汉语的声调，从而保存了完整的发音特点。

汉语声调是汉语的最显著特点。中古汉语（唐代）有8个声调：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入。

而粤方言有9个声调，保留了古汉语“平上去入”各分阴阳的面貌，仅将入声分化出“中入”。

普通话只有4个声调了。北方各地方言基本都没有入声（晋方言保留了部分入声），湘方言的入声已经变异，仅保留了音位。吴方言保留入声比较完整，但是入声的音尾本来有g-k-h三种分别，吴方言则全部改为喉塞音，不能区分入声韵尾应有的差别了。而粤方言则不仅保留音位，连韵尾的三种区分也很完整。这是外地人学粤方言最难的地方。

2、声母韵母方面。

简单举几个例子：

“微母”读M，袜——mah 阳入。而普通话读wà。你看这字的音符是“末”，明显的与“wa”不合，而“抹”读“mā ”，这倒与粤方言的发音相吻合。

“反”与“范”的韵不同。前者为an，后者为am。

３、词汇方面。

粤方言大量的保留了古汉语词语原意。如：食、饮、企，普通话用“吃、喝、站”。其实古代汉语中，吃——结巴；喝——大声喊叫；站——来源于蒙古语，很晚才有的。

粤方言中单音节词语多，也是古汉语的特色之一。

４、语法方面。

粤方言的状语后置是古代汉语的习惯。如“你走先”（你先走吧）。

我们中国是多民族、多语言、多方言的人口大国。据著名语言学家周有光先生讲,我国的56个民族共有80多种彼此不能通话的语言和地区方言,分别属于汉藏语系(如汉语、藏语、景颇语、彝语、苗语、壮语等)、阿尔泰语系(如蒙古语、维吾尔语、哈萨克语等)、南岛语系(如高山语)、南亚语系(如佤语等)、印欧语系(如俄罗斯语、塔吉克语等)。其中使用汉语的人数最多,除了汉族,还有满族、回族,大部分畲族、土家族等少数民族也都使用汉语。汉语是世界上使用人口最多的语言。

那么,汉语到底有多少种方言呢?从大处说,现代汉语可分为7大方言:

首先是北方方言(广义的官话),流通在我国中原、东北、西北和西南的广大地区。

北方方言还可以再分为4大次方言:

1.华北东北次方言(狭义的北方话):覆盖北京、天津、河北、内蒙古东部、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南等省、自治区、直辖市;

2.西北次方言(西北官话):覆盖山西、内蒙古西部、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等省、自治区;

3.西南次方言(西南官话):覆盖重庆、四川、贵州、云南、湖北大部、湖南西北部、广西西北部等省、自治区、直辖市;

4.江淮次方言(下江官话):覆盖安徽省内长江两岸、江苏省的江北大部、丸江、南京至镇江的两岸沿江地区。

第二是吴方言,即江浙话,分布在江苏省的江南地区、上海市和浙江省大部。江浙话以上海话为主要代表。

第三是赣方言,即江西话,分布在江西省的赣江中下游,福建省西北部,湖南省的东部以及湖北省的东南部。江西话以南昌话为主要代表。

第四是湘方言,即湖南话,分布在湖南省大部。湖南话以长沙话为主要代表（旧时以双峰话为代表）。

第五是客家方言,又叫客家话、客话。客家话分布比较分散,比较集中的地方是广东省东北部、福建省西北部、江西省与湖北、广东、福建接壤的地区以及四川、广西和台湾等地。东南亚各国的华人中有很多说客家话的。客家话以梅州话为主要代表。

第六是粤方言,又叫粤语、广东话、广府话、白话,分布在广东省大部、广西自治区的东南部,以及港澳地区和北美华人社区。粤方言以广州话为主要代表。

第七是闽方言,即闽语,分布很广,包括福建省大部、广东省东部的潮汕地区和西部的雷州半岛、海南省、台湾省大部、浙江省南部。闽方言在东南亚华人社区流行很广。闽方言内部分歧很大,大概来说,闽南片以厦门话为代表,闽东片以福州话为代表,闽北片以建瓯话为代表,闽中片以永安话为代表,莆田仙游片以甫田话为代表。

这七大方言中,以北方话分布最广,其分布地域大约占全国面积的70%;使用的人口也最多,也占汉语人口的70%左右,其余六大方言的使用人口总和大约只占汉语人口的30%。除北方方言以外的六大方言都是南方方言。北方方言内部差异较小,主要差异是语音,语音的主要差异是每个声调的调值不同。调值是各地方方言面貌的决定性因素之一,因此也是区分北方方言各地差异的主要标志之一。

北方方言

北方方言即广义的北方话，旧称“官话”，是汉语中通行地域最广、使用人口最多的

一个方言。北方方言区域包括长江以北各省汉族居住区，长江以南镇江以上、九江以下沿

江地带，四川、云南、贵州三省汉族地区，以及湖北大部分（东南咸宁地区除外）、广西

西北部和湖南西北角。约占全国汉语地区四分之三，汉族人口百分之七十以上（1981年数

据）。此外，在通行其它汉语方言的地区，还有少数说北方方言的“方言岛”，这都是历

史上的原因造成的。已知的北方方言岛如福建南平（城关）的“官话”、海南岛崖县的“

军话”等。

北方方言以北京话为代表，内部的一致性相当强。东北三省与西南三省直线距离数千

公里，因为使用的语言同属北方方言系统，汉人之间通话毫无困难。象这样人口多、地域

广而语言如此一致的现象，世界上是少有的。

北方方言分为以下四个次方言：

（一）华北方言，即狭义的北方方言，又称“北方官话”

华北方言按其发音特点可以进一步细分为六个土语群：

1. 河北话：河北省大部分地区。

2. 东北话：东北三省及内蒙东部。

3. 山东话：山东省中部地区。

4. 胶东话：胶东半岛和辽东半岛。

5. 河南话：河南省大部分地区。

6. 淮北话：安徽、江苏两省淮北地区及山东西南部分地区。

（二）西北方言

西北方言可以进一步分为三个土语群：

1. 山西话：山西省以及河北的西缘，内蒙古河套地区，陕北、河南北部。

2. 关中话：陕西中南部和甘肃东部。

3. 宁甘话：宁夏和甘肃河西走廊。

（三）西南方言，又称“西南官话”

西南方言可以进一步分为四个土语群：

1. 川贵话：四川、贵州。

2. 湖北话：湖北中部、西部。

3. 云南话：云南省。

4. 桂北话：广西北部汉族聚居区，包括桂林、柳州两市，平乐、荔浦、阳朔、永福、

鹿寨、临桂等县以及贺县、富钟县的一部分地区，桂西壮族聚居地区的

某些县如宜山、来宾、柳江、柳城等。

（四）江淮方言，又称“下江官话”

江淮方言可以进一步分为三个土语群：

1. 淮南话：安徽、苏北大部分地区。

2. 皖南话：安徽南部与浙江交界地带。

3. 南通话：江苏江北沿岸滨海地区。

北方方言地域辽阔，人口众多。除上述几个次方言外，还有一些地方语音比较特殊，

一时还难以划归到哪一个次方言中去。如湖北鄂东一带的“楚”语，跟以汉口为代表的

“西南方言”固然大不相同，跟东面的“江淮方言”也难以归到一起。又如皖南歙县一

带方言，到底该不该归到江淮方言中，也还是值得研究的。

如何把"不要"组合成一个字打出来?

骂人的话真的是永远都不嫌多，总是会有各种各样的骂人方式。比如，这个是什么意思呢，其实就是妈卖批的拼音首字母缩写。妈卖批原本是四川地区的方言，

也是一句特别脏的骂人话。是什么意思，就是骂人用的妈卖批，而“妈卖批”一词由来已久，属于四川话里面常用的脏话之一。妈卖批是什么意思很简单，按普通话翻译过来是:你妈卖*。用这句话骂人，显得特别的脏和难听。卖批看似在骂某人的妈，实际上也是在骂某人，就是说某人是养的。是什么意思其实也和“”“

个养的”是一个意思。总之，这就是一句很脏的骂人话。而妈卖批是什么意思这个词现在突然变得这么火，是因为一些表情包上的发展。所以，这句话并不是什么好话，而是骂人时说的！

嫑：拼音：biao、五笔：GISV。

一、嫑，是一个合成字，表示为不要的意思。读音是biao（四声）、niǎo 、xiao，部首是女，部外笔画是10，总笔画是13，笔顺是横、撇、竖、点、横、竖、横折、竖、竖、横、撇点、撇、横。

嫑字各地方言读音、含义如下：

1、在成都方言中biao，就是不要，不要一词可简读为嫑。

2、在河南南阳也有“biao”一读音，嫑人，寓意骗人的意思。如别嫑人了，就是指不要骗人了。

3、陕西关中话“bao”，不要的意思。日照方言：bo。临沂方言：bái。

4、河南固始方言：bài或bái。

5、山西的地方语言中“bao"通常读第四声。

6、赣南地区客家方言读作“niǎo”通常读第三声。

7、在江西、河北等地方言中读作“biao”,第四声，表示不要的意思。

8、贵州的地方方言，不要的意思。

9、郴州话也读“biao”第二声，不要的意思。

10、宁夏北部一带方言读“bǎ” ，表示“不要”的意思

11、吴语方言（包括上海话、湖州话、杭州话、宁波话、苏州话）中读作“fiao”，主要作“不要”之意，同“覅”。如：叫你嫑做你偏做，嫑走，嫑随地大小便，嫑作弄我，嫑骗我等等，口语应用极其广泛。

扩展资料：

嫑的形近字有孬

1、孬的读音是nāo，上下结构，部首是子，是一个合成字，一般作形容词，意思是坏，不好，如：孬烟；孬酒。还有一个意思是形容人怯懦，没有勇气，如：孬包(脓包,软弱无用的人)。

四川话发音：pie，意思是不好的，很差的。如：稀孬[音：pie]。

组词：孬种、 好孬 、孬好 、孬包 、孬孙 、孬子 、耍孬种。

1、孬种[nāo zhǒng] 怯懦无能的人；坏家伙（通常是用来骂人的话）。

例句：不要像个孬种似的愁眉苦脸，甭管你被打倒了多少次，拍拍身上的尘土，笑着站起来入战斗。

2、孬好[nāo hǎo] 方言。好与坏。如：孬好都行。

例句：无论孬好，只要你努力过，就证明了你的价值。

3、孬包[nāo bāo] 方言。犹言脓包，软弱无用的人。

引用：徐光耀 《平原烈火》第三二章：“我并不是孬包。”

4、孬子[nāo zi] 无法理解的话或智力有障碍的人。

例句：他生下来就是个孬子，但是亲娘却没有放弃，一直将他养大成人。

5、耍孬种[shuǎ nāo zhǒng] 方言。表现怯懦或动摇。

例句：你这样耍孬种，会让家里人失望的。