诗经哲理名句大全_诗经哲理名句大全

1.成语名言诗词大全

2.诗经中体现人文精神的句子

3.古文诗经中关于文明礼仪的诗句

我之前看过一些这类书

作了摘录，发给大家分享吧 希望我们的生活更加智慧

正如哲学“爱智”的意思一样

经传诸子语选

1，《周易》

不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则为之，确乎其不可不拔。

《乾?文言》

（不被污浊之世改变节操，不因追求虚名而操劳；隐居避世而没有烦恼，不去接触这些烦心事才不会苦闷；做乐意的事，不做那些自己不乐意的事，意志要坚定而不可动摇。）

庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐（夸），德博而化。

《乾?文言》

（日常言论要讲究诚信，日常行为要讲究谨慎。防止邪念，保持真诚，做了有益的事情也不要自夸，用广博的德行感化人心。）

居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

《乾?文言》

（处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁，所以终日勤奋，随时警惕，即使面临危险也可免遭过错和伤害。）

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《坤?文言》

君子以果行育德。

《蒙?象》

君子用果敢坚毅的行动来培育美德。

君子以俭德辟（bi）难，不可荣以禄。

《否?象》

君子以俭约为德，避开危难，不可追求荣华，贪恋爵禄。

谦谦君子，卑以自牧也。

《谦?象》

谦逊的君子，以卑恭来培养自己的德行。

不事王侯，高尚其事。

《蛊?上九》

不侍奉王侯，把保持节操道义看得至高无上。

君子以慎言语，节饮食。

《颐?象》

君子以独立不惧，遁世无闷。

《大过?象》

君子以虚受人。

《咸?象》

天地之道，恒久而不已也。

《恒?彖（tuan）》

君子以立不易方。

《恒?象》

君子要坚守不易自己的立身之道。

君子以反身修德。

《蹇?彖》

君子以反求自身，修养德行。

君子以惩忿窒欲。

《损?象》

君子抑止愤怒，堵塞贪欲。

君子以见善则迁，有过则改。

《益?象》

君子以致命遂志。

《困?象》

君子不惜牺牲生命，去实现自己的志向。

君子之道，或出或处，或默或语。

《系辞上》

君子立身处世的原则，有时出仕，有时闲居，有时沉默不语，有时议论风生。

乐天知命，故不忧。

《系辞上》

乐于本分，知其命数，所以没有忧愁。

劳而不伐（夸），有功而不德，厚之至也。

《系辞上》

探赜（则）索隐，钩深致远。

《系辞上》

探讨精微的事物，索求隐秘的事理，勾取深奥的本源，推究辽远的事态。

君子上交不谄（产），下交不渎。

《系辞下》

2，《诗经》

我心匪（非）石，不可转也；我心匪席，不可卷也；威仪棣棣，不可选也。

《邶（贝）风?柏舟》

善戏谑兮，不为虐兮。

《卫风?淇奥》

善于风趣的言谈，开玩笑不要伤人。

他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。

《小雅?鹤鸣》

黾（敏）勉从事，不敢告劳。

《小雅?十月之交》

勤奋努力为公事，不敢自己说辛劳。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《小雅?小旻（民）》

夙兴夜寐，无忝（有愧于）尔所生。

《小雅?小宛》

早起晚睡，不要有愧于生养你的父母。

3，《尚书》

无起秽以自臭。

《盘庚中》

不要扬起污秽来搞臭自己。

4，《伪古文尚书》

满招损，谦受益，时乃天道。

《大禹谟》

作善，降之百祥；作不善，降之百殃。

《伊训》

非知之艰，行之惟艰。

《说命中》

玩人丧德，玩物丧志。

《旅獒》

不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。

《旅獒》

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

《君陈》

要有所含忍，才能有所成功；有包容，德行才伟大。

5，《逸周书》

于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。

《程典》

惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻。

《芮良夫》

祸患产生于人的疏忽，产生于人的轻视怠慢。

肥豕（始）必烹，甘泉必竭，直木必伐。

《周祝》

6，《春秋左传》

善人富谓之赏，*人富谓之殃。

《襄公二十八年传》

君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪。

《襄公三十一年传》

不义而强，其毙必速。

《昭公元年传》

甚美必有甚恶。

《昭公二十八年传》

7，《国语》

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。

《周语下》

君子能勤小物，故无大患。

《晋语九》

能认真对待小事情的人，没什么大的祸患。

8，《礼记》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《学记》

大乐必易，大礼必简。

《乐记》

君子之道，辟如行远必自迩（近的地方），辟如登高必自卑（低的地方）。

《中庸》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

《中庸》

别人用一次能达到的，我用一百次；别人用十次就能达到的，我用一千次。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然（的然，鲜明的样子）而日亡。

《中庸》

君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。

《表记》

小人表面甜蜜，交情终将败坏。

不祈多积，多文以为富。

《儒行》

不祈求财物的聚敛，把具有渊博的知识视为财富。

劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。

《儒行》

用大众来威胁，用兵器来恐吓，面临死亡却仍旧不改变自己的操守。

不陨获于贫贱，不充诎（曲）于富贵。

《儒行》

9，《大戴礼记》

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。

《曾子立事》

蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑。

《曾子制言上》

君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。

《曾子制言中》

与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。

《武王践祚》

10，《论语》

人不知，而不愠。

《学而》

人家不了解我，我不怀恨在心。

见义不为，无勇也。

《为政》

见到合于道义的事而不做，是没有勇气。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。

《里仁》

君子对于天下的事，没有非得要怎么做，也没有什么是非不能做的，怎样合于道义就怎样做。

君子喻于义，小人喻于利。

《里仁》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

《里仁》

君子欲纳于言而敏于行也。

《里仁》

君子讲话要谨慎，做事要敏捷。

君子于其所不知，盖阙（确）如也。

《子路》

言必信，行必果。

《子路》

不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷（眷）者有所不为也。

《子路》

不能得以同合于中庸之道的人交朋友，那一定交结狂傲和狷介的人吧！狂傲的人敢于进取，狷介的人不做不义的事。

君子泰（安详）而不骄，小人骄而不泰。

《子路》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

《卫灵公》

人无远虑，必有近忧。

《卫灵公》

君子病无能焉，不病（担心）人之不己知（了解自己）也。

《卫灵公》

君子求诸己，小人求诸人。

《卫灵公》

过而不改，是谓过矣。

《卫灵公》

有了过错而不改，就是真正的过错了。

当仁不让于师。

《卫灵公》

面对合乎仁德的事，就是老师也不对他谦让。

友直（正直），友谅（诚信），友多闻，益矣。友便（骈）辟（避，善于逢迎），友善柔（口蜜腹剑），友便佞（ning，夸夸其谈），损矣。

《季氏》

11，《孟子》

得（实现）志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

《滕王公下》

有不虞（意料不到）之誉（赞誉），有求全（过分挑剔）之毁（毁谤）。

《离娄上》

人之患，在好为人师。

《离娄上》

大人（有德行）者，不失其赤子之心（纯真童心）者。

《离娄下》

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。

《离娄下》

志士不忘在沟壑（弃尸山沟），勇士不忘丧其元（脑袋）。

《万章下》

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

《告子上》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（有法度的大臣和直谏之士），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患死于安乐也。

《告子下》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

《尽心上》

仰不愧（惭愧）于天，俯不祚（亏心）于人。

《尽心上》

贤人以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

《尽心下》

贤明的人先自己弄明白再去使人明白，现在的人自己都稀里糊涂，却企图使别人明白。

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。

《尽心下》

一个人处世欲望少，即使善性有所丧失，也是不多的；一个人处世欲望多，即使善性有所保留，也是不多的。

12，《管子》

疑今者，察之古；不知来者，视之往。万世之生也，异趣而同归，古今一也，

《形势》

对当今怀疑的，就考察古代；对未来不知道，就回顾从前。各种事情的发生，途径不一而同归一理，古今是相同的。

适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

《禁藏》

克制自身，遵守道义，勤俭节约，恭恭敬敬，即使没有幸福，祸患也不会到来；奢侈*欲，背离法度，违反常理，即使没有祸患，幸福也不会到来。

13，《晏子春秋》

人之殁（莫）为善，仁者息（安息）焉，不仁者伏（铲除）焉。

《谏上》

不以傲上华世，不义枯槁为名。

《问下》

不用轻视在上位的人来哗众取宠，也不用弃世来博取名声。

14，《墨子》

君子之道（处世原则）也，贫则见廉（廉洁），富则见义（仁义），生则见爱（受到爱戴），死则见哀（受到哀悼）。

《修身》

名（名声）不可简（轻易）而成（获得）也，誉（声誉）不可巧（投机取巧）而立（树立）也。

《修身》

15，《老子》

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

《二章》

知足（满足）不辱（受到侮辱），知止（适可而止）不殆（受到伤害），可以长久。

《四十四章》

天道无亲（偏爱），常与善人。

《七十九章》

16，《庄子》

知止乎其所不能，知至矣。

《庚桑楚》

知道在不能再知道的地方停留，是非常智慧的。

夫尊古而卑今，学者之流也。

《外物》

遵从古代而鄙薄当今，是读书人的毛病。

穷通为寒暑风雨之序矣。

《让王》

困厄与通达就像寒暑、风雨那样，不过是在规律变化着。

知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

《德充符》

知道无可奈何，却甘心承受，视如命中注定。

凡外重者内拙。

《达生》

大凡对外物看得很重的，内心一定很笨拙。

其耆（嗜）欲深者，其天机浅。

《大宗师》

嗜好和欲望太深的，天生的欲望会很浅。

17，《列子》

物，损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。

《天瑞》

人未必无兽心，禽兽未必无人心。

《黄帝》

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。

《力命》

该生而能生，该死而能死，都是上天赐予的福。

18，《鹖（和）冠子》

欲知来者，察往；欲知古者，察今。

《近迭》

凡问之要，欲近知而远见，以一度万也。

《度万》

故人莫不蔽于其所不见，隔于其所不闻，塞于其所不开，诎（屈）于其所不能，制于其所不胜。

《天权》

19，《荀子》

君子博学而日参（三）省乎己，则知名而行无过矣。

《劝学》

君子生（性）非异也，善于（利用）物也。

《劝学》

荣辱之来，必象其德。

《劝学》

荣辱是和你的品行相对应的。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

《劝学》

没有专注精诚的方向，就没有显著的成绩；没有埋头苦干的工作，就没有杰出的功劳。

身劳而心安为之，利少而义多为之。

《修身》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

《修身》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

《荣辱》

无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。

《非十二子》

精于物者以物物，精于道者兼物物。

《解蔽》

精于具体事物的人治理一种事物，精于道理的人治理一切事物。

涂之人可以为禹。

《性恶》

普通的人也可以成为大禹。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

《大略》

20，《吕氏春秋》

物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，人之长，以补其短。

《用短》

以富贵有人易，以贫贱有人难。

《介立》

在富贵时得到帮助很简单，在贫贱时得到帮助很难。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也者。

《诚廉》

知美之恶，知恶之美，然后能知美丑。

《去尤》

21，《淮南子》

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

《缪称》

百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

《氾（泛）论》

兰生幽谷，不为莫服（没有人佩戴）而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知（了解）而止休。

《说山》

治身，太上养神，其次养形。

《泰族》

夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故虽出邪辟之道，行幽昧之涂（途），将欲以直大道，成大功。犹出林之中，不得直道；拯救之人，不得不濡（如）足也。

《泰族》

22，《法言》

或（有人）曰：“庄周有取（可取）乎？”曰：“少欲。”

《问道》

君子忠人，况己乎？小人欺己，况人乎？

《君子》

不为名之名，其至矣乎！为名之名，其次也。

《孝至》

23，《论衡》

故夫鸿儒，所为超而又超者也。

《超奇》

鸿儒，是高明人中的高明人。

俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜，后人新造，蜜酪辛苦。

《超奇》

大器晚成，宝货难售。不崇一朝辄成贾者，菜果之物也。

《状留》

珍贵的器物长时间才能做成，宝贵的货物很难卖出去。不到一个早上就卖完的东西，是菜瓜一类事物。

今世之士者，尊古卑今也。

《齐世》

世俗之性，好褒古而毁今，少（贬低）所见而多（重视）所闻。

《齐世》

24，《潜夫论》

象以齿焚身，蜯（蚌）以珠剖体。

《遏利》

宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。

《论荣》

成语名言诗词大全

人生就是与风浪搏斗的那双桨，不断奋斗。古代，有很多关于人生的哲理名言名句流传至今，影响广泛。以下是我为你分享的古代人生哲理名言名句内容，希望对你有帮助!

古代人生哲理名言名句推荐

　1) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ?《论语》

　2) 绳锯木断，水滴石穿。 ?罗大京

　3) 圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。 ?《晏子春秋》

　4) 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ?陶渊明

　5) 失之东隅，收之桑榆。 ?《后汉书》

　6) 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ?李商隐

　7) 吾生也有涯，而知也无涯。 ?《庄子》

　8) 书到用时方恨少，事非经过不知难。 ?陆 游

　9) 士不可不弘毅，任重而道远。 ?《论语》

　10) 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ?孔 子、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 ?鲁 迅

　11) 天才不会毁于他人，只会毁于自己。 ?博斯威尔

　12) 没有受过教育的天才就好比埋在矿石中的银子。 ?富兰克林

　13) 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。 ?荀 子

　14) 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》

　15) 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐?杜牧《秋夕》

　16) 失之毫厘，谬以千里。

　17) 临渊羡鱼，不如退而结网。

　18) 读书百遍，其义自见。

　19) 司马昭之心，路人皆知。

　20) 强弩之末，力不能穿鲁缟。

古代人生哲理名言名句精选

　1) 马先驯而后求良，人先信而后求能。

　2) 惟天下之至诚，胜天下之至伪。

　3) 皮之不存，毛将焉附左传

　4) 君子坦荡荡，小人长戚戚。?孔子

　5) 会当凌绝顶，一览众山小。?杜甫

　6) 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影中眺望着光明。

　7) 千里之行，始于足下。?老子

　8) 勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。

　9) 知识玩转财富。

　10) 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。?卡莱尔

　11) 不掩贤以隐长，不刻下以谀上。

　12) 炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。

　13) 只有傻瓜才用双脚去试河水的深浅。

　14) 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。?陈子昂

　15) 江山代有才人出，各领风骚数百年。?赵翼

　16) 勤学的人，总是感到时间过得太快;懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。

　17) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。?白居易

　18) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　19) 世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

　20) 为山九仞，功亏一篑。 ?《尚书》

古代人生哲理名言名句大全

　1) 貂不足，狗尾续。(《晋书》)

　2) 不为五斗米折腰。(《晋书》)

　3) 宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

　4) 当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)

　5) 千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)

　6) 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《资治通鉴》)

　7) 兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)

　8) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

　9) 近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

　10) 塞翁失马，焉知非福?(《淮南子》)

　11) 强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)

　12) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)

　13) 莫等闲，白了少年头，空悲切。?岳飞

　14) 没有一定的目标，智慧就会丧失;哪儿都是目标，哪儿就都没有目标?蒙田

　15) 没有一定的目标，智慧就会丧失;哪儿都是目标，哪儿就都没有目标?蒙 田

　16) 老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。 ?王 勃

　17) 莫等闲，白了少年头，空悲切。 ?岳 飞

　18) 如切如磋，如琢如磨。 ?《诗经》

　19) 风乍起，吹绉一池春水。 ?冯延已

　20) 天地有正气，杂然赋流形。 ?文天祥

　

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　合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。以下是我为大家精心推荐的经典哲理成语名言诗词大全，欢迎阅读收藏，希望能够对您有所帮助。

　成语名言诗词大全精选

　1. 言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序)

　2. 高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖)

　3. 他人有心，予忖度之。(诗经?小雅)

　4. 高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅)

　5. 他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣)

　6. 靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡)

　7. 投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑)

　8. 如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥)

　9. 一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?葛)

　10. 青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿)

　成语名言诗词大全

　1. 所谓，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭)

　2. 巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人)

　3. 手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人)

　4. 人而无仪，不死何为。(诗经?鄘风?相鼠)

　5. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎)

　6. 昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?薇)

　7. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离)

　8. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

　9. 满招损，谦受益。(尚书?大禹谟)

　10. 防民之口，甚于防川。(国语?周语)

　11. 从善如登，从恶如崩。(国语)

　12. 辅车相依，唇亡齿寒。(左传)

　13. 皮之不存，毛将焉附。(左传)

　14. 言之无文，行而不远。(左传)

　15. 不去庆父，鲁难未已。(左传)

　16. 外举不弃仇，内举不失亲。(左传)

　17. 居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

　18. 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

　19. 曲则全，枉则直。(老子)

　20. 知人者智，自知者明。(老子)

　21. 知足不辱，知止不殆。(老子)

　22. 信言不美，美言不信。(老子)

　23. 将欲取之，必先与之。(老子)

　24. 天网恢恢，疏而不漏。(老子)

　25. 民不畏死，奈何以死惧之。(老子)

　26. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

　27. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)

　28. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　29. 言必信，行必果。(论语?子路)

　30. 既来之，则安之。(论语?季氏)

　31. 朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁)

　32. 是可忍，孰不可忍。(论语?八佾)

　33. 不愤不启，不悱不发。(论语?述而)

　34. 敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长)

　35. 己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊)

　36. 仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕)

　37. 学而不厌，诲人不倦。(论语?述而)

　38. 人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)

　39. 学而时习之，不亦说乎。(论语?学而)

　40. 工欲善其事，必先利其器。(论语?卫灵公)

古文诗经中关于文明礼仪的诗句

一、注重自然美的生态环境意识

《诗?小雅》诸篇虽然是宴享的乐歌，但不少篇章反映了周代先民关于自然美的生态环境保护意识。例如《小雅?白华》“南山”篇写道：“南山有薹(苔)，北山有莱。……南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李……”表面看来，这段文字的起兴部分似乎与主题不相干，仅仅是诗体的需要，正如朱熹《诗经集注》所言“兴也”。是的，这是诗的一种艺术手法。然而，兴者何?“兴者，先言他物，以引起所咏之词也。”{1}至于诗人为什么“先言他物”，朱夫子没有讲。其实，这往往是在交代诗歌中所反映事实的背景。“兴”之所言“他物”与诗的正文意义应当是一致的。犹如当代的记叙文首先要写背景一样。背景在文中起对内容、对主题的衬托、烘托和先导作用。换言之，它犹如绿叶对于红花、序幕对于戏剧，是不可或缺的。没有它就谈不上完美。当然，早期诗篇没有散文、叙事诗、抒情诗的严格区分，这是诗的“童年”特有的现象。我对“兴”的这种看法姑且叫它“背景说”吧。当然，除了这项意义之外，在今人眼里，上述例句实际上反映了人们热爱大自然、注重山水风景之美即具有自然美的生态意识。不是吗?南北山上长满了各种各样的花草果树，以及青苔、枸杞等中药材。果实可以食用，可以延年益寿。而且，这样的环境还可以安然地怡养“君子”的后代，即“保艾尔后”{2}。这从一个侧面说明了“在中国上古，人们在山地生产、生活，围绕着山地形成了许多政治实体，其统治形式也与山有关”{3}。《小雅?白华》“南有嘉鱼”篇也反映了同样的思想：“南有嘉鱼……南有木，甘瓠累之。……翩翩者，然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。”在鱼米之乡里，“翩翩起舞的斑鸠，一起飞起来。”这样美好的风景，备酒款待是何等的惬意!“然来思”之“”象征朋友相聚。设真的有虎吼狐鸣，也不宜在这时描述下文，因为它不是吉祥的征兆。此篇手法亦是“兴也”。“秩秩斯干，幽幽南山。”{4}这是所谓“赋”，但也是在描绘井然有序的河岸风光。描写悠远神秘的终南山等自然景色对人类生活的影响，是在抒发作者的向往大自然之情以及对家园之爱，抒发一种天人混一的境界，抒发自己宽阔的胸怀和内心的自豪感。在这里“筑室百堵”实在是良好的生活环境。“呦呦鹿鸣，食野之萍。……呦呦鹿鸣，食野之蒿。……呦呦鹿鸣，食野之芩……”{5}鹿作为周代人们的吉祥物，是祥和的象征。鹿鸣是吉祥、如意、和平、友好、

1.有关文明礼仪的古文诗词

1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》

白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。

2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。

5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

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2.有关“文明礼仪”的古诗有哪些

有关“文明礼仪”的古诗有：

1、《经》

唐 李峤

汉室鸿儒盛，邹堂大义明。

五千道德阐，三百礼仪成。

青紫方拾芥，黄金徒满籝。

谁知怀逸辩，重席冠群英。

译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道。五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪。学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬。谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对。

2、《贤者之孝二百四十首·张霸》

宋 林同

幼也知孝让，居然合礼仪。

休疑汝尚小，须信我饶为

译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。

3、《绝句》

宋 吕希哲

礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。

寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。

译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。

4、《礼记·经解》

商朝 荀子

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。

5、《绝句》

宋 王大烈

弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。

便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。

译文：重新拿起弓箭，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作。耐心地从头看完，确实让人赞叹不已。

扩展资料：

中国古代文明礼仪：

中国古代文明礼仪有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪。实际上文明礼仪可分为政治与生活两大部类。

政治类文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在文明礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪。

3.关于“文明礼仪”的诗句有哪些

1、不学礼，无以立。———《论语.季氏》

2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》

3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》

4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

6、奢侈总是跟随着*乱，*乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫

8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

11、读诗书，尚礼仪，守纲常。——界李典《三国杀》

12、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀

13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》

14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。

15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

4.文明礼仪的古诗词

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

不学礼，无以立。——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

5.文明礼仪的古诗句

有很多古书都是讲礼的，你可以亲自查阅，毕竟自己学的才是印象最深刻的，总不能经常的拿来主义吧。

礼记 - 儒家经典著作，，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；

东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；

唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；

宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。）

6.谁知到关于文明礼仪的古诗句

1：君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》

译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

2：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

译文： 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

3：贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。

译文：对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。

4：若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。

译文：至于坐的样子，要像祭祀时的尸那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。

5：人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。

译文：一个人（如果）知书达礼那么他就是安全顺遂的，否则就会有危险不顺遂。所以说，知书达礼的人，（我们）不能不向他学习。

扩展资料：

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

参考资料：

礼记-搜狗百科

7.关于“文明礼仪”的诗句有哪些

有关“文明礼仪”的古诗有：1、《经》唐 李峤汉室鸿儒盛，邹堂大义明。

五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。

谁知怀逸辩，重席冠群英。译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道。

五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪。学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬。

谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对。2、《贤者之孝二百四十首·张霸》宋 林同幼也知孝让，居然合礼仪。

休疑汝尚小，须信我饶为译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。

3、《绝句》宋 吕希哲礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。

译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。

4、《礼记·经解》商朝 荀子礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。

5、《绝句》宋 王大烈 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。

译文：重新拿起弓箭，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作。耐心地从头看完，确实让人赞叹不已。

扩展资料：

中国古代文明礼仪：中国古代文明礼仪有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪。

实际上文明礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在文明礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪。