屈原的千古名句赏析_屈原古诗的千古名句_2

       对于屈原的千古名句赏析的话题，我可以从不同的角度进行分析和讨论，并提供相关的资讯和建议。

1.??ԭ??ǧ??????????

2.屈原的诗词及赏析

3.离骚的十句千古名言 屈原离骚里10句经典名句

??ԭ??ǧ??????????

       “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”抒发屈原（执着地为追求真理而勇于探索、百折不挠、矢志不渝）的思想感情，体现了中华民族自强不息的民族精神。

       延伸：

       “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

       作者简介：

       屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

屈原的诗词及赏析

出处：出自屈原《离骚》第97句。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

此句出自春秋战国屈原《离骚》。全文如下:

《离骚》

       帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

       摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

       皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

       名余曰正则兮，字余曰灵均。

       纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

       扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

       汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

       朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

       日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

       唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

       不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

       乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

       昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

       杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

       彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

       何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

       惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

       岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

       忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

       荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

       余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

       指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

       曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

       初既与余成言兮，后悔遁而有他。

       余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

       余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

       畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

       冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

       虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

       众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

       羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

       忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

       老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

       朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

       苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

       掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

       矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

       謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

       虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

       长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

       余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

       既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

       亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

       怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

       众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

       固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

       背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

       忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

       宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

       鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

       何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

       屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

       伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

       悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

       回朕车以复路兮，及行迷之未远。

       步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

       进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

       制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

       不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

       高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

       芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

       忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

       佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

       民生各有所乐兮，余独好修以为常。

       虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

       女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

       曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

       汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

       薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

       众不可户说兮，孰云察余之中情。

       世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

       依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

       济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

       启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

       不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

       羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

       固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

       浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

       日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

       夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

       后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

       汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

       举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

       皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

       夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

       瞻前而顾后兮，相观民之计极。

       夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

       阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

       不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

       曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

       揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

       跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

       驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

       朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

       欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

       吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

       路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

       饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

       折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

       前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

       鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

       吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

       飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

       纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

       吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

       时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

       世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

       朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

       忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

       溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

       及荣华之未落兮，相下女之可诒。

       吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

       解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

       纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

       夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

       保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

       虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

       览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

       望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

       吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

       雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

       心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

       凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

       欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

       及少康之未家兮，留有虞之二姚。

       理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

       世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

       闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

       怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

       索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

       曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

       思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

       曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

       何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

       世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

       民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

       户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

       览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

       苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

       欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

       巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

       百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

       皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

       曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

       汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

       苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

       说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

       吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

       宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

       及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

       恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

       何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

       惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

       时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

       兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

       何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

       岂其有他故兮，莫好修之害也！

       余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

       委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

       椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

       既干进而务入兮，又何芳之能祗？

       固时俗之流从兮，又孰能无变化？

       览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

       惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

       芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

       和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

       及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

       灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

       折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

       为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

       何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

       邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

       扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

       朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

       凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

       忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

       麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

       路修远以多艰兮，腾众车使径待。

       路不周以左转兮，指西海以为期。

       屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

       驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

       抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

       奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

       陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

       仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

       乱曰：已矣哉！

       国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

       既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

《离骚》译文

       我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

       岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

       父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。

       父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

       天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

       我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

       光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

       早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

       时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

       我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

       何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

       乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

       从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

       杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙！

       之前的唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

       夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

       结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

       难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

       前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

       你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

       我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

       上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

       你以前既然和我有成约，来呀，我在前引导开路。

       你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

       我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

       我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

       分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

       我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

       它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

       大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

       他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

       急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

       只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

       早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

       只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

       我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

       我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

       我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

       我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

       我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

       我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

       他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

       这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

       怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

       那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

       庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

       违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

       忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

       宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

       雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

       方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？

       宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

       保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。

       后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

       调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

       我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

       既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

       我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

       没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

       把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

       虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

       我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

       佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

       人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

       即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨。

       姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

       说：“鲧太刚直（不顾性命）而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。

       你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

       满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

       众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

       世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？

       我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

       渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其（鲜丽）的花朵并且向舜帝陈述言词：

       创作了《九辩》和《九歌》，他寻欢作乐而放纵忘情。

       不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

       后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

       本来*乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

       寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

       天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

       夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

       纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

       汤帝、大禹庄严并且恭敬，正确讲究道理还有文王。

       他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

       上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

       只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

       回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

       哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

       我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

       不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。

       我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

       拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

       铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

       驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

       早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

       我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

       我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

       前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

       让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

       折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

       叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

       鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

       我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

       旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

       云霓纷纷簇集忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

       我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

       日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

       这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

       清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

       忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

       我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

       趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

       我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

       解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

       云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

       晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

       宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

       她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

       我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

       遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

       我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

       雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

       我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

       凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

       到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

       趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

       媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

       世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

       闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

       满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

       我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

       说：看谁真正好修必然爱慕。

       想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

       说：谁寻求美人会把你放弃？

       世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？”

       谁又能够了解我们底细？

       人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

       人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

       对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

       用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。

       想听从灵氛占卜的好卦，我心中犹豫而疑惑不定，

       听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

       天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

       他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

       说：去寻求意气相投的同道。

       汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣协调。

       只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

       傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

       太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

       宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

       趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

       只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

       “为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

       想到这帮小人不讲信义，唯恐我嫉妒我便诋毁我。

       时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

       兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

       为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

       难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

       我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

       兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

       花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

       它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

       本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

       看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心？

       只有我的佩饰最可贵啊，持它的美德直到如今。

       浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

       我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

       趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

       灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

       折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

       给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

       彼此不同心怎能配合啊？我将要远去主动离开他。

       我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

       云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

       清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

       凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

       忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

       指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

       路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

       经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

       我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

       驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

       定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

       演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻娱。

       太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

       我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

       尾声：算了吧！

       国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

       既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己！

       “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

全文赏析

       《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述:早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波， 该是多么地疲劳啊!本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊!时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

       对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为:"在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索"。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股"但求目的，不择手段"的意味。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。

作者简介

       屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

离骚的十句千古名言 屈原离骚里10句经典名句

       湘夫人

       屈原

       帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

       登白?兮骋望，与佳期兮夕张。

       鸟萃兮?中，罾何为兮木上？

       沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言。

       荒忽兮远望，观流水兮潺?。

       麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

       朝驰余马兮江皋，夕济兮西?。

       闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

       筑室兮水中，葺之兮荷盖。

       荪壁兮紫坛，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。

       桂栋兮兰?，辛夷楣兮药房。

       罔薜荔兮为帷，擗蕙?兮既张。

       白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

       芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

       合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

       九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

       捐余袂兮江中，遗余?兮醴浦。

       搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

       时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

       背景简介

       《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。

       《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

       内容述评

       一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景

       这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。

       首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。而秋风?、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。

       第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。

       第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

       最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。

       二、屈原的感情寄托和读者的连类出发

       《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。

       《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解？文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。

       《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。这是必然的规律。当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗？）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。

       1、 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

        出自先秦·屈原《离骚》。我已然接近了死亡的边缘，回念原有的梦想，丝毫没有后悔之意，我仍需坚持前行。

        2、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

        出自先秦·屈原《离骚》。死直：死得光明正大。保持着高尚的节操，为了大义而献出自己的生命，这都是圣人所崇尚的行为，我也一定要奉行。

        3、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

        出自屈原《离骚》。我宁愿死去，身体流亡，也不会用这中正的本性，去做那些邪*之事。

        4、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

        出自先秦·屈原《离骚》。一天天的过去，老年即将到来，我担心还没有为国建功的时间不多了。

        5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

        出自先秦·屈原《离骚》。长长的哀叹一声，擦去面上的泪水，哀叹着天下的百姓，生活是如此的艰苦。

        6、心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

        语出战国楚·屈原《离骚》。两人的心意不一致，媒人撮合也是徒劳；两人恩情不深，只要有点矛盾，就会感情破裂。

        7、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

        语出战国楚·屈原《离骚》。汩：水流很急的样子。时光飞逝，我像是赶不上它，总担心时不我待。

        8、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

        出自先秦·屈原《离骚》。迟暮：指年老。草木在不断地飘零凋落啊，不禁担忧美人会日渐衰老。诗句感叹岁月无情，美人衰老；暗喻作者自己志向未遂，功业未就，而来日已不多了。

        9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        出自先秦·屈原《离骚》。这些蕙兰和白芷等香草。都是我内心所珍爱的啊，就是让我死去九次我也是不会后悔的。诗句表示作者对“蕙芷”等的永远珍爱，即是表示自己永不会放弃忧国忧民、志洁行忠、坚持真理的精神。

        10、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。

        出自先秦·屈原《离骚》。直：竟然。萧、艾：均为普通的蒿草。为什么往日芬芳高贵的香草，今日竟然沦落成了普普通通、不值一提的蒿草？诗句以香草喻君子，以萧艾喻小人。诗句对君子嬗变、沦落为小人表示痛切和不齿，显示出一种愤世嫉俗的心情。

       今天的讨论已经涵盖了“屈原的千古名句赏析”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。