医师座右铭

医师座右铭

       很高兴有机会和大家一起谈论医师座右铭的话题。这个问题集合包含了一些常见和深入的问题，我将详细回答每一个问题，并分享我的见解和观点。

1.医师座右铭

2.关于医生的名言_名人名言

3.名医名句

4.古代名医的座右铭及自己的理解

5.医师节特辑|吴松一：“善医者，必先医其心，而后医其身。”

医师座右铭

       "以患者为中心，将医疗和关怀融为一体。"

       这句座右铭意味着医师以患者的需求和福祉为核心，并将医疗和关怀结合起来，以提供全面的医疗服务。这表明医师将关注患者的整体健康，并积极倾听、理解和回应患者的需求。通过将医疗技术与人性化的关怀相结合，医师能够提供更高质量的医疗服务。

       帮助患者恢复健康和提高生活质量。在医师的工作中，这个座右铭的含义是医师应该将患者置于最高地位，并在治疗过程中始终以患者为中心。这意味着医师应该注重患者的需求和意愿，尊重他们的决策权和人权，并提供详细的信息和支持。

       帮助他们做出明智的医疗选择。此外，医师还应该保持与患者的有效沟通，建立信任和互惠关系，以增强治疗效果和患者满意度。在现代医疗实践中，以患者为中心的理念已被认为是提供优质医疗的关键要素之一。这种理念强调医疗团队对患者的尊重、关怀和个性化的治疗方案。

建立了一个以患者为中心的医疗团队以实现最佳的治疗结果

       建立良好的沟通和信任关系：医师应该积极倾听患者的意见和关切，与患者建立稳定的沟通渠道，以便能够更好地了解他们的需求和期望。 提供个性化的医疗护理：医师应该综合患者的个人情况和偏好，量身定制个性化的治疗方案。

       教育和赋权患者：医师应该向患者提供详细的医学知识和信息，帮助他们理解疾病的病因、治疗选项和预后，以便患者能够做出知情的决策。管理情感和心理健康：医师应该关注患者的情绪和心理健康，并提供相应的支持和推荐。这有助于提高患者的整体体验和治疗效果。

关于医生的名言_名人名言

       医生的座右铭：

懂得选择，学会放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。

       人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点。

读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。

名声是个很奇怪的东西，你不花精力去追求它，它会找上门来，拚命去追求它，它倒会摆起架子来了。

莲，因洁而尊；医，因廉而正。

对每个患者多点细心，多点耐心，再多点责任心。

清廉是为人之本，贪黩是祸害之源。

把患者的健康和生命作为首要关心的事。

       换位思考常思患者不易，将心比心多为患者着想。

名医名句

       关于医生的名言

        1、医生三世，不服其药。西汉学者戴圣礼记

        2、医生是我们文明世界的一精一华。罗路史蒂文森

        3、医生也是屠夫的一种。中国现代作家，文学研究家钱钟书围城

        4、医生只不过是一精一神上的慰藉者而已。罗马官员与作家佩特罗尼乌斯

        5、友情即良药；我们都是彼此的医生。奥立弗萨克斯

        6、在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的。拉伯雷

        7、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。（美）一爱一默生

        8、只有医道高明的医生才懂得何时不开方。格拉西安

        9、一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手。伦赖特

        10、无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。一爱一略特

        11、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步；一个医生如果一开头就接受了无法治愈这个概念，他就抛弃了自己的使命，临战之前已经缴械投降。茨威格

        12、人处疾则贵医。韩非

        13、劳动，这是一切钝感的最好的医生。前苏联作家奥斯特洛夫斯基

        14、酒越陈越好，医生越老越好。（英）托富勒

        15、毒不过黄蜂针，狠不过郎中心。20xx诺贝尔文学奖获得者，作家莫言丰一乳一肥一一臀一一

        关于美的名言 关于思考的名言 关于乐于助人的名言分页：123

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        关于挫折的名人名言_名人名言

        关于挫折的名人名言

        1、最曲折的路有时最简捷。孚希特万格

        2、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。贝多芬

        3、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途。朱光潜

        4、暂时的失利，比暂时的胜利好得多。阿卜法拉兹

        5、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思

        6、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。一毛一姆

        7、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。--一爱一因斯坦千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。郑板桥

        8、小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的。苏联

        9、我只惋惜一件事：日子太短，过得太快。一个人从来看不出作成了什么，只能看出还应该做什么居里夫人

        10、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热一爱一，坚持长期探索。达尔文

        11、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰

        12、我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意。邹韬奋

        13、不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮。宋吕岩

        14、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴而扎克

        15、对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。契诃夫

        16、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

        17、从跌跤中学会走路。哈萨克族

        18、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创一精一神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇

        19、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。一爱一因斯坦

        20、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。托尔斯泰

        21、不要在已成的事业中逗留着！巴斯德

        22、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。一爱一迪生

        23、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。一爱一因斯坦

        24、给孩子多多提一供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。德国著名教育专家舒马赫

        25、坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲。维吾尔族

        26、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

        27、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

        28、失败是坚忍的最后考验。俾斯麦

        29、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思

        30、奇迹多在厄运中出现。培根

        31、平静的湖面，炼不出一精一悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。列别捷夫

        32、逆境是达到真理的一条通路。拜伦

        33、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰

        34、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。歌德

        35、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。诺贝尔

        36、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐

        37、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。一爱一迪生

        38、通过自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。罗曼罗兰

        39、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。罗曼。罗兰

        40、事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论。德国

        41、通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。但丁

        42、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？鲁迅

        43、忘掉今天的人将被明天忘掉。歌德

        44、万事开头难，每门科学都是如此。马克思

        45、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯

        46、不计波折多，但望结局好。俄罗斯

        47、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基

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        关于公德的名人名言_名人名言

        关于公德的名人名言

        1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图

        2、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯

        3、道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温

        4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不一良行为。夸美纽斯

        5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德

        6、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美一性一质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温

        7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

        8、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的一阴一影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。撒缪尔约翰逊

        9、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯

        10、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。杜文澜

        11、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身一体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的一精一神财富。苏霍姆林斯基

        12、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑一向堕一落的道路而消逝其善良一性一；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。杜威

        13、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。马克吐温

        14、我所谓共和国里的美德，是指一爱一祖国也就是一爱一平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠

        15、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫

        16、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳

        17、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜古谣谚

        18、教师真正的教养一性一表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高一峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯

        19、一精一神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的一爱一国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔

        20、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热一爱一和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

        21、没有任何东西比人类的一爱一更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇一嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基

        22、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与一妓一女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰

        23、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。培根

        24、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底

        25、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身一体上应该是洁净的。契诃夫

        26、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。乌申斯基

        27、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德

        28、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。培根

        29、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁

        30、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

        31、不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使恋一爱一自一由权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。陈玉蜀

        32、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。张洁

        33、一爱一情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡；买卖婚姻成交的时候，往往就是一爱一情悲剧的开始。如果把金钱当作一爱一情的化身，无疑是把一爱一情推向绞架。不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使恋一爱一自一由权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。陈玉蜀

        34、一爱一国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并一爱一好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫

        35、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基

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        关于数学的名人名言_名人名言

        关于数学的名人名言

        1、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯

        2、数学中的一些美丽定理具有这样的特一性一：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯

        3、数学支配着宇宙。毕达哥拉斯

        4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿

        5、数学是一种理一性一的一精一神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因

        6、数学是一种会不断进化的文化。魏尔德

        7、数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯

        8、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图

        9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯

        10、数学是研究一抽一象结构的理论。布尔巴基学派

        11、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔

        12、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔

        13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特

        14、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉

        15、数学是科学之王。高斯

        16、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦

        17、数学是符号加逻辑。罗素

        18、数学是打开科学大门的钥匙。培根

        19、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯

        20、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼

        21、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩

        22、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒

        23、数学的本质在於它的自一由。康扥尔

        24、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯

        25、数统治着宇宙。毕达哥拉斯

        26、数缺形时少直观，形缺数时难入微又说要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。华罗庚

        27、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯

        28、上帝是一位算术家雅克比

        29、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克

        30、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图

        31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根

        32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇警尾巴。AL柯西

        33、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔（I.

        34、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文

        35、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴

        36、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁

        37、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类一精一神之最具独创一性一的创造。怀德海

        38、天才？请你看看我的臂肘吧。拉码努扬

        39、问题是数学的心脏。

        40、我们能够期待，随着教育与**的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯

        41、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德

        42、我总是尽我的一精一力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔

        43、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特

        44、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚

        45、学数学，绝不会有过份的努力。卡拉吉奥多里

        46、学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。苏步青

        47、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑

        48、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯

        49、以我一生最好的时光追寻那个目标书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者。开普勒

        50、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚

        51、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔

        52、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。广中平佑

        53、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素

        54、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图

        55、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海

        56、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫

        57、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。

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        名句作为警示自己的句子，希望以上《关于医生的名言_名人名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量名人名言短句 专题。

古代名医的座右铭及自己的理解

       夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！

       ——清 王清任《医林改错》

       缓则治其本，急则治其标

       治急要有胆有识

       治慢要有方有守

       ——岳美中

       风为百病之长

       痛则不通，通则不痛

       夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之

       ——程杏轩《医述?药略》

       必先岁时，勿伐天和

       气聚则塞,气散则通

       是痛之休作由气聚散也

       故治疝必先治气

       --金翼匮

       善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

       久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

       人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

       ——朱丹溪〈格致余论〉

       见痰休治痰，见血休治血，

       见汗不发汗，有热莫攻热；

       喘气毋耗气，精遗勿涩泄，

       明得个中趣，方是医中杰。

       ——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》

       十问

       一问寒热二问汗，三问头身四问便；

       五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

       九问旧病十问因，再兼服药参机变；

       妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；

       再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

       ——清?陈修园《医生实在易?问证诗》

       凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误

       医之为道，全在身考。

       ——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》

       暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")

       土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")

       肝风上升于巅顶,原属阴亏;

       痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")

       诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")

       无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")

       无痰则不作眩("丹溪心法")

       正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！

       天人和一。

       见病医病，医家大忌！

       病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，

       若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

       ——明?周慎斋

       治病必先识病，识病然后议药。

       ——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》

       病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

       必伏其所主，而先其所因。

       ——《素问?至真要大论》

       张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

       有诸内必形诸外，观其外可知其内。

       ——清?周杓元《温证指归?望色论》

       病痰饮者，当以温药和之

       ——张仲景

       舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

       ——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》

       辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六*之浅深。

       ——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》

       观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也

       ——清?章虚谷《医门棒喝》

       谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

       ——《素问?标本病传论》

       张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

       寸尺弱，勿汗

       寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；

       尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

       ——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》

       汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也

       汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

       ——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》

       阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.

       ——《景岳全书?寒热》

       治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.

       ——《医学心悟?三消》

       内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

       ——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》

       治外感如将，治内伤如相。

       ——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》

       治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通

       症者征也，瘕者假也。

       征者成形而坚定不移者是也；

       假者无形而可聚可散者也。

       ——明?张景岳《景岳全书?妇人规?症瘕类》

       症瘕与积聚异名同病。

       症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；

       瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

       积?聚

       积者积垒之谓，由渐而成者也；

       聚者聚散之谓，作止不常者也。

       ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》

       积血聚气

       积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

       聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

       ——清?程钟龄《医学心悟?积聚》

       木热则流脂，肝热未有不见痰者！

       心肾?虚寒虚热

       取心者不必齐以热，

       取肾者不必齐以寒；

       但益心之阳，寒亦通行，

       强肾之阴，热之犹可。

       ——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

       表?里

       病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

       病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

       ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》

       外感法仲景，

       内伤法东垣；

       热病用河间，

       杂病用丹溪。

       ——明?王纶《明医杂著?医论》

       呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

       ——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》

       胆热移脑为鼻渊；

       肝热转肺为鼻痔。

       ——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》

       心肾?虚寒虚热

       取心者不必齐以热，

       取肾者不必齐以寒；

       但益心之阳，寒亦通行，

       强肾之阴，热之犹可。

       ——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

       表?里

       病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

       病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

       ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》

       外感法仲景，

       内伤法东垣；

       热病用河间，

       杂病用丹溪。

       ——明?王纶《明医杂著?医论》

       呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

       ——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》

       胆热移脑为鼻渊；

       肝热转肺为鼻痔。

       ——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》

       肚腹三里留

       腰背委中求

       头项寻列缺

       面口合谷收

       ----四总穴歌

       凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；

       而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

       ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》

       右脉不足，补气药多于补血药；

       左脉不足，补血药多于补气药。

       ——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语

       诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；

       身凉脉静者易治，是正气复也。

       ——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

       凡治血证，须知其要；

       而血动不由，惟火惟气耳。

       ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》

       一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

       ——清?唐容川《知证论?吐血》

       朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉

       气实者气必喘粗，声音壮厉；

       血实者血必凝聚，多痛且坚。

       ——清?徐灵胎《杂病源?虚实》

       学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

       瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

       ——清?唐容川《血证论》

       血不利则为水。

       ——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》

       安谷则昌，绝谷则亡。

       ——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语

       后天资生，纳谷为宝。

       ——张锡纯

       凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

       盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；

       水唯畏土，故其制在脾。

       ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》

       别阴阳于疑似之间，

       辨标本于隐微之际；

       有无之殊者，求其有无之所以殊；

       虚实之异者，责其虚实之所以异。

       ＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》

       谨守病机，各司其属。

       ——唐?王冰《素问?至真要大论》

       痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，

       在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

       ——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》

       肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

       ——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》

       百病多因痰作崇。

       ——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》

       痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

       ——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》

       怪病是痰，十居***。

       ——清?裴一中《言医》引朱丹溪语

       湿邪为病，缓而难知。

       ——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》

       不明脏腑经络,伸手动手遍错

       夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

       张子和《儒门事亲》

       邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。

       王旭高《王旭高医案》

       欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。

       宝辉《医医小草》

       治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

       喻昌《寓意草》

       谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。

       陆九芝《世补斋医书》

       凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。

       周学海《读医随笔》

       考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

       程杏轩《杏轩医案》

       人之所病病疾多，医之所病病道少。

       --------先秦 扁鹊 见《医述》--------

       善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

       --------唐 孙思邈--------

       不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

       --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------

       仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

       --------元 朱震亨《局方发挥》--------

       医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

       --------明 张景岳《景岳全书》--------

       医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

       --------清 刘仕廉《医学集成》--------

       医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

       --------清 陆九芝《世补斋医书

       《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。

       --------清 陆九芝《世补斋医书》--------

       学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

       --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

       用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

       --------明 孙一奎《赤水玄珠》--------

       临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

       --------清 陆九芝《世补斋医书》--------

       学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

       --------近代 冉雪峰--------

       凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；

       阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。

       ——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

       益火之源，以消阴翳；

       壮水之主，以制阳光。

       ——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

       阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。

       ——《灵枢?终始篇》

       “上下交损，当治其中”

       ——清?叶天士

       阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；

       阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。

       ——清?王三尊《医权初编》

       回阳之中，必佐阴药；

       摄阴之内，必兼顾阳气。

       ——清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按

       善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

       善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

       ——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

       春夏养阳，秋冬养阴。

       ——《素问?四气调神大论》

       阴症似乎阳，清之必毙；

       阳症似乎阴，温之必亡。

       ——清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》

       五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>>

       心中了了，指下难明

       中医是有意无意的骗子

       鲁迅

       李汉彪师傅传草药辨认秘诀

       草木中空善治风,对枝对叶能治红.

       叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.

       善诊者，察色按脉，先别阴阳

       太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。

       出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。

       通阳不在温，而在利小便。

       五藏六府皆令人咳，非独肺也”《素问?咳论》

       “上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”《灵枢?营卫生会篇》

       中医辩证

       辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六*之深浅

       --------近代.曹炳章《辨舌指南》--------

       病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药

       不应病，当思其药。

       --------清.杭世骏--------

       证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽

       轻而题目未定者，必须仔细察脉。

       --------明.李榳《医学入门》--------

       湿病在表，一身尽痛；湿病在裏，一身不痛。

       --------明.汪昂《医方集解》--------

       热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热

       在下焦，便秘溺赤。

       --------明.李榳《医学入门》--------

       凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。

       --------清.程杏轩《医述》--------

       卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤

       肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。

       -------《医述》--------

       逢节发病，必非议补之时。

       --------清.陆九芝《世补斋医书》--------

       脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。

       --------清.王孟英《王氏医案译注》--------

       治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症

       不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知

       变者道也。

       --------清.费绳甫《孟河费氏医案》--------

       1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》。

       2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

       3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

       4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）．

       5.未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

       6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）．

       7.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）

医师节特辑|吴松一：“善医者，必先医其心，而后医其身。”

       古代名医们都有其能够自警的座右铭，那么古代名医们的座右铭对于自己理解的内涵有哪些呢？下面我给你带来的是古代名医的座右铭及自己的理解的内容，希望你喜欢!

       古代名医的座右铭及自己的理解(经典版)

       　?一心赴救，视病犹亲从中医药有史以来，无论是唐代的?患坊?，或是苏东坡创办的?安乐病坊?，无不充溢着仁慈博爱的人文道德。隋唐孙思邈在《备急千金要方?卷第一?大医精诚》指出?大医?修养的两个方面：?精?与?诚?。?精?，指专业熟练;?诚?，指品德高尚。明代张景岳在《类经图翼?自序》论及：?医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵。?

       　?廉洁淳良，不唯名利明代裴一中在《言医》指出：?医何以仁术称?仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。?清代叶天士在《临证指南医案?华序》说道：?良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。?

       　?宽厚仁和，倾诚无忌清代喻昌在《医门法律》认为：?医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。?以人为本、尊重生命东汉张仲景的《伤寒杂病论?自序》认为医理艰深，疾病千变万化，医生必须具有?爱人、知人?的精神。南宋肖纲在《劝医论》中指出：?天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。?

       　?医乃仁术，仁善立业宋代林逋在《省心录?论医》中指出：?无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。?清代名医费伯雄认为：?欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可明朝王绍隆在《医灯续焰》中说：?医以活人为心。故曰，医乃仁术。?

       　?为医之道，必先正己南宋《小儿卫生总微论方》明辨：?凡为医之道，必先正己，然后正物。?明代陈实功在《外科正宗?医家五戒十要》提出：?夫医者，非仁爱之士不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁纯良不可信也。?

       　仁心仁术、视病犹亲、术德兼修、感同身受，成为中医人文道德观的重要表达，需要我们后学持续传承与不懈践行。

       　?一视同仁，贵义贱利明代李梃在《医学入门》认为：?欺则良知日以蔽塞，而医道终失。不欺则良知日益发扬，而医道日昌。?明代龚延贤在《万病回春》提出医家要一存仁心;二通儒道;三精脉理;四识病原;五知气运;六明经络;七识药性;八会炮制;九莫嫉妒;十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

       　?精求医理，博采众长魏晋褚澄在《褚氏遗书》指出：?博涉知病，多诊识脉，屡用达药。?《古今图书集成医部全录》要求行医者?医学贵精，不精则害人匪细。?要术德兼修，至精至微，?医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。?

        拓展：医生的座右铭(最新版)

       　1) 厚德载医创名牌，人本医疗赢未来。

       　2) 荡起医患和谐的船桨，为您扬起健康的风帆。

       　3) 妙手勤施，逢病皆尽力，仁心广布，医患必和谐。

       　4) 医术乃医者之本，医德乃大医之魂。

       　5) 身怀仁术广济世，不求名利扬医德。

       　6) 做门诊时一定要多做检查，以防漏诊。

       　7) 敬师如敬神，同行固友谊。

       　8) 医德高尚者，患者恒敬之。

       　9) 医师行医千万条，救死扶伤第一条。

       　10) 做人诚为重，为医德先行。

       　11) 夫医者，非仁爱之士不可为。

       　12) 清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

       　13) 无德者不能为医，有品者方能济世。

       　14) 医德是行医的基石，医术是驱病的利剑。

       　15) 恒德者不可为医也。

       　16) 但愿世间人长健，何妨架上药生尘。

       　17) 船靠舵正，医靠德正。

       　18) 把患者的健康和生命作为首要关心的事。

       　19) 微笑暖人心，真情待病人。

       　20) 加强慎独修养，提高医德水平

        关于医生的座右铭(热门版)

       　1) 天道重医道，医道须仁道。

       　2) 妙手仁心医患，杏林春暖人间。

       　3) 厚德精医，止于至善。

       　4) 医学贵精，不精则害人匪细。

       　5) 修医德于细微处?正医风从点滴起。

       　6) 无论在任何压力下，也不能滥用自己的知识。

       　7) 爱院求实，常修从医之德;创新奉献，常举兴院之事。

       　8) 医德泽天下，仁爱润古今。

       　9) 处世做人存正气，从医崇德树新风

       　10) 一个医生对待病人：一要治病，二要治心。

       　11) 你可以有同情心，但不要同情心泛滥。

       　12) 换位思考常思患者不易，将心比心多为患者着想。

       　13) 想病人所想，急病人所急，为病人所需。

       　14) 厚德精医，心诚利人。

       　15) 德乃做人之本，廉是行医之道。

       　16) 一言一行不忘医德准则，一举一动常思患者痛苦。

       　17) 大节不可失，小节不可纵。

       　18) 医德承载生命，爱心传递真情。

       　19) 用药如用刑。刑不可误，误即于人命。

       　20) 扶伤救死弘人道，济世匡民暖杏林。

       　21) 心系患者方能德被天下，胸怀百姓始信大爱无边。

       　22) 医术贵在精，医德贵于金。

       　23) 精医术，诚医德。

       　24) 服务贵在真诚，信誉来自实力。

       　25) 不忘医德准则，服务群众有情。

       　26) 莲，因洁而尊;医，因廉而正。

       　27) 治病救人，以心救心，和谐关系，以心交心。

       　28) 德医双馨，济世怀仁。

       　29) 世无良医，枉死者半，此言非虚。

       　30) 医者当自重，施诊莫贪欺。

        看了古代名医的座右铭及自己的理解还看：

        1. 古代名医的座右铭及理解

        2. 古代名医的座右铭

        3. 古代经典座右铭

        4. 关于行医做人的座右铭

        5. 古代名人的座右铭

       　人物名片

       　主任医师、医学博士，中共党员、从事眼科临床工作20余年，福建省眼科学会/医师协会委员、福建省眼科学会白内障学组委员、 泉州市 眼科学会委员、泉州眼科学会屈光白内障学组副组长；现任泉州市丰泽区人大代表；泉州市医疗保障专家库成员；泉南协会常务理事；福建省科普作家协会眼科学科普专委会常委；广东麦田教育基金会（公益组织）泉州团队召集人之一。

       

您从医多少年？第一次穿上白大褂是什么感觉？

       　其实我小学五年级就已经在我爸爸的诊所里面帮忙了，我爸爸是个卫生所医生，我太爷爷也是个医生。我爸爸医术还算可以，在我们家附近还是有一定的名气，所以很多人慕名而来找他看病，我经常在诊所里帮忙拿药。

       　说到穿白大褂，第一次真正意义穿白大褂是我去 福州协和医院 做实习生。从临床见习医师到临床实习医师，当时我还是抱着一种如何当医生学习心态；1997年分配到医院临床当医生再次穿上白大褂，对白大褂还是有一种崇高的心情，觉得自己要当医生；1999年我正式成为眼科医生，每天穿上白大褂就在想，我要想办法把这些病人治好，让他们看得见 。

从医过程中，最令你有幸福感、成就感的事是？

       　其实当眼科医生已经超过20个年头，发生过、治疗过、解决过的病人太多太多了，我分享几个近期非常记忆深刻的例子吧。

       　前不久有个家长给我写了一封信，写完用手机拍发给我。这封信写的非常感人，让你觉得都有种要失真的感觉，在这个信里面有一种难以置信的情绪。这个家长其实我没见过她的面，但她为什么给我写这封信呢？是她女儿因为眼睛受伤之后留下外伤性黄斑裂孔，由于情况复杂小孩子又小，她当时带着女儿看了很多家医院，医生说法都不太一致，她感觉很迷茫。

       　最后她通过一些关系电话找到我，我加了她微信，花了好几天，十几个小时的时间，不断地在跟她沟通。当时看到这个家长非常无助，我没有想很多，我觉得她很无助，就从头到尾把孩子的病例病情给她解释清楚，告诉她这个病将来会怎么样，需要怎么做，需要怎么去看待，不断地去疏导，安慰她，所以她给我写了这封信，我想这是比较让我感动的，让我觉得没有白做这件事情的一个小故事。

       　其次，也是最近的一个病人，他是一个80多岁的老爷子，有中风病史，身体右侧半边完全没力气，通过训练脚能走路。当时他两只眼睛因为白内障几乎都看不见了，但他不知道能治疗，他以为他活在世界上的时间不多了，整个人就颓丧。因为去年下乡义诊的一次偶然机会，我跟他科普白内障可以手术（治疗）。

       　近期他治疗后他两只眼睛都恢复了视力，他非常高兴。他跟我讲，他的同学、朋友，亲戚，很多像他到这个年纪都离开了，一开始他也觉得这个世界上也没什么太多值得留恋的，但是眼睛看见了，他的生活又变了，写对联、弹琴他对生活的信心又回来了。

       　他赠予了我一副楹联?泉州爱尔高门第 医眼可观天外天?，这件小事也让我很感动。这个楹联既反映出他治疗后的真切感受，也让我意识到，很平常的一个眼科诊疗，能够对普通人产生如此大的变化，能让他更好更乐观地生活。

您觉得当医生除了医者仁心，还有哪些品质是必须要具备的？

       　除了医者仁心这个品质之外，我认为作为一个医生，肯定要有非常扎实的理论基础，除此之外，应该要有丰富的临床经验，还有一个重要的就是动手能力，特别是外科医生，像我们眼科也属于外科体系。最关键的要有一个坚强的体魄，很多患者来找我看病都会说，院长你怎么这么忙，院长你怎么能马不停蹄地看门诊、做手术、下乡会诊、支援等。所以一个健康、强壮的身体对于医生来说也是必要。 当然，还要有空杯心态，我们必须不断地去学习，去积累经验，去看最新的医学杂志、最新的医学讨论，才能跟上这不断发展的医学知识水平和治疗技术。

您是怎么看待医者本色四个字？您觉得从医?本色?是什么呢？

       　100多年前国外一名医生特鲁多的墓志铭：?To Cure Sometimes，To Relieve Often，To Comfort Always. ?翻译过来就是?有时是治愈，常常去帮助，总是去安慰 ?这三句话很好地概括了我们作为一个医生的职业特点。这句话也成为很多医务人员格言和座右铭，它就是反映了医疗的本质，医生的本色。

       　这和我们 闽南语 的一句话意思相同，叫做?三分医术 七分话术?。什么意思呢？就是三分靠医术，通过医学治疗病人的病痛；七分靠话术，即可以去帮助，去安慰患者，跟患者交流好了，沟通好了，他的病就已经好了一半以上了。医疗的作用是为患者的自我修复提供时间，创造条件。医者的本色就是，医生的职责，在治疗的背后，是更为亲密的搭档、知己的关系。也就是我们古人说的，?善医者，必先医其心，而后医其身。?医病先医心，要让病人有继续治疗、活下去的信心，才能战胜疾病。

您如何评价医生这个职业？

       　医生这个职业，传统意义上来讲就是悬壶济世，现代来讲就是治病救人。作为一个眼科医生，我们就是要防盲治盲。以前眼科医生更多的是治盲，在医院等待盲人患者来治疗，但是现在我们更需要到上游去筑坝，尽量去给市民科普。像我几乎每周都要参加一些科普义诊活动，把医生所掌握的专业眼科的知识，向我们广大群众、市民来做一些科普教育，让大家知道眼睛的重要性、预防致盲的重要性。

       　像我去参加一个我们南安的人才交流会，给他们科普眼睛是什么、眼睛会得什么病、如何尽早地预防跟治疗。希望说他们听课会有所收获，再向他们亲戚朋友去科普传播，一传十十传百。这样随着时间的推移，随着社会的进步，我们的盲人会越来越少，到眼科医生的手上来，尽量不到中期晚期，希望能早期就来找我们眼科医生，这样治疗后效果好、花钱少，我们的患者还能继续为社会做贡献。

医师节来临之际，有什么想说的话？

       　当医生是需要花时间在病人、医院上，所以自然而然陪伴家庭的时间就少，我非常感谢家人的支持和理解，我也会尽量去做一些孩子的陪伴。其次，我要感谢我们的团队，泉州爱尔眼科医院是一个非常优秀的团队，感谢平台和团队的支持，所谓一个人可以走的更快，一个团队可以走的很远。在中国第5个医师节来临之际，我还想向我们的眼科同行、医生同行致以节日的问候，祝大家医师节快乐，对医生的期望的背后，也是对生命意义的思索。

       好了，今天关于医师座右铭就到这里了。希望大家对医师座右铭有更深入的了解，同时也希望这个话题医师座右铭的解答可以帮助到大家。