道家经典名句100句_道家经典名句300句

1.论语读后感300字

2.《菜根谭》的背景资料及主旨？

3.盘山家乡的风景作文5oo字

4.高分悬赏文学常识

5.诗文类文学常识

第1题

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〔礼教〕

敦煌石窟是 （佛教）的。 注1

佛门中人常用的钵是一种（餐具）。

〔历史常识〕

最早的货币是 （贝壳）。注2

古代士兵护具中胄是（保护头部）。注3

退避三舍的典故发生在 （春秋）。注4

卧薪尝胆的典故中的人物是 （越王勾践）。

让曹操割袍断袖的武将是 （马超）。

关羽使用的兵器是 （青龙偃月刀）。

吕布字 （奉先）。

下面不属于南朝的是 （楚）。

霓裳羽衣中的人物是（李隆基）。

通宝是 （李渊）在位时发行的。

五禽戏是一种（锻炼身体的方法）。

〔琴棋书画〕

下列属于围棋术语的是 （三连星）。注5

下列不属于象棋术语的是 （芙蓉马）。注6

工笔画的特征是（写实细腻）。注7

乐器二胡有（二弦）。

下列乐器中与葫芦丝演奏方式相同的乐器是 （笛子）。

[工艺〕

皮影戏所用的材料主要是 （兽皮）。注8

古代的镜子是用（铜）打磨。

纸鸳，纸鸯指的是 （风筝）。

有玉石之王美称的是 （翡翠）。

翡翠属于一种 （矿物）。

制作景泰蓝的主要原料是（铜）。

以产醋闻名的省为 （山西）。

以瓷器闻名的省为 （江西）。

〔古代常识〕

五台山位于（山西省）。

普陀山位于（浙江省）。

九华山位于（安徽省）。

峨眉山位于（四川省）。

关于二十四节气的请看注释 注9

〔茶酒中药〕

龙井属于（绿茶）。注10

花茶中不使用的是 （君子兰花）。注11

陈皮是用 （橘子皮）晒干制成的 [关于一些中药药材的功效知识补充]

药酒酿制的材料以下选项没有用到的是（鸡尾）。

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃).注12

[注释〕

1〔中国三大石窟群〕

云冈石窟 位于山西大同市。

龙门石窟 位于河南洛阳市。

敦煌石窟 位于甘肃敦煌县。

2 [关于中国古代货币〕

中国古代流通最广的货币是（五铢），于唐武德四年废止。

刀型货币是 （赵国）铸造的货币。

刀币 中国古代继贝币而启用的货币。原为西周所通用的货币，战国时推广到燕赵。

3〔胄〕即头盔。

商代最初多用青铜打制，从东周时多用皮胄，春秋战国之交，皮甲胄发展达到鼎盛，影响深远的札甲。到了秦代，札甲的长方形甲片已经日趋细小，从而更贴身和灵活，同时编缀技术也出现了阴线和阳线的区分。进入炼钢业蓬勃的西汉，铁甲胄逐渐取代了皮甲胄的，鱼鳞甲是札甲登峰造极的结果，整套甲所用甲片可超过2200片，甲片叠压密似鱼鳞。魏晋南北朝是甲式发展的重要过渡，接踵出现筒袖铠、两当铠、明光铠。

4，[历史典故〕退避三舍：春秋时，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

一鸣惊人：春秋时，楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

卧薪尝胆：春秋时，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因向导引入迷谷，使齐军受困。

管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。

魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。

赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

5〔中国围棋经典术语〕

棋盘上共有九个黑点称作“星”，棋心的黑点称作“天元”

在棋盘上与棋子紧紧相邻的空交叉点指的是“气”

草肚皮 三连星 尖三三 玉栏杆 双飞燕 梅花五 葡萄六 玉屏风

大头鬼 镇神头 镇神头 大压梁 生死劫 神芝六 神芝六 相思眼

黄莺扑蝶 羽三乌鸦 滚打包收 金鸡独立 老鼠偷油

6〔中国象棋经典术语〕

直横车 巡河车 出林车 立马车 贴身车 通头车 低头车 骑河车 勒马车 跨河车 重迭车

霸王车

马后炮 归心炮 当头炮 叠叠炮 辘轳炮 瞎眼炮 蟹眼炮 窝心炮 凤凰炮 连环炮 鸳鸯炮

袖手炮 中宫炮 软硬炮 虎眼炮 巡河炮 担竿炮 金钩炮 括弓炮 扁担炮 龟背炮 左叠炮

反宫马 归心马 出林马 先锋马 虎头马 钓鱼马 连环马 穿宫马 屏风马 盘河马

盘头马 卧槽马 拐脚马 单蹄马 鸳鸯马 塞心马 缠角马 高钓马 转角马

兄弟兵 低头兵 相头兵 高头兵 象头卒 通路兵 高低兵 中心卒

背士将 双照将

羊角士 菱角士

两头蛇 九尾龟 沉底月 侧面虎 回马枪 铁门闩 短兵器 凤摆柳

一将一闲 二鬼拍门 三子归边 三车闹士 三仙炼丹 四车相见 四个相斗

七宝连树 八面威风 单车重炮 单车保剑 双车胁上 双杯献酒 交叉士象

只马当象 横车控肋 横车将路 联车攻将 独卒擒王 将军脱袍 过宫敛炮

太公坐骑 车心马角 大胆穿心 门东户西 炮辗丹沙 海底捞月 推窗观月

停车问路 仙人指路 半壁山河 丝线掏牛 老兵无功 老卒捞车 夹炮屏风

7 [中国画传统画法]

工笔：用笔工整细致，敷色层层渲染，细节明彻入微。

写意：线条笔墨简略，描绘出物象的形神，表达深邃含蓄的意境。

8 [皮影戏]

又称灯影戏，羊皮戏，以兽皮或纸板为材料，作成任务剪影，加以绘彩，人物用线

牵动，用灯光照射到白幕上以供观赏。目前以河北滦县驴皮影和西北牛皮影较为著名。

9 [二十四节气]

春:立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨

夏:立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑

秋:立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降

冬:立冬 小雪 大雪 东至 小寒 大寒

10 [茶叶加工工序]

绿茶的加工工序：杀青－揉捻－干燥

黑茶的加工工序：杀青－揉捻－渥堆－干燥

黄茶的加工工序：杀青－揉捻－闷堆－干燥

红茶的加工工序：萎凋－揉捻－发酵－干燥

白茶的加工工序：萎凋－干燥

青茶的加工工序：萎凋－做青－炒青－揉捻－干燥

11〔花茶的主要品种〕

茉莉花茶，白兰花茶，珠兰花茶，玳玳花茶，柚子花茶，玫瑰花茶，

合欢花茶，桂花茶，梅花茶。

12 {十八反 十九畏]

十八反: 甘草反(大戟 芫花 甘遂 海藻)

十八反: 乌头反(贝母 瓜萎 半夏 白芨 白蔹)

十八反: 藜芦反(人参 丹参 沙参 玄参 苦参 细辛 芍药)

十九畏: 硫磺畏朴硝 水银畏砒霜 狼毒畏密陀僧 巴豆畏牵牛 丁香畏郁金

十九畏: 牙硝畏三棱 川乌畏犀角 人参畏五灵脂 肉桂畏赤石脂

〔补充〕

[中国传统名茶]

绿茶类：西湖龙井（浙江杭州），太平猴魁（安徽黄山），六安瓜片（安徽六安），

黄山毛峰（安徽黄山），洞庭碧螺春（江苏太湖），信阳毛尖（河南信阳）。

青茶类：安溪铁观音（福建安溪），武夷岩茶（福建武夷），凤凰水仙（广东潮安）。

黄茶类：君山银针（湖南洞庭湖），寿州黄芽（安徽霍山）。

黑茶类：普洱茶（云南普洱）。

〔天下第一关〕

山海关位于河北秦皇岛。

〔中国古代工艺〕

贝雕 用质地坚硬，细致光洁的珍珠贝壳雕刻成的工艺品。

牙雕 用象牙雕刻成的工艺美术品。

泥雕 又称彩雕，天津的泥人张和无锡的惠山泥人各具特色。

漆雕 又名剔红，在铜胎或木胎上涂上调好的漆料，再烘干磨光。

蜡染是用蜡刀蘸蜡液在白布上描绘装饰图案，再侵染，最后用沸水去蜡。

唐三彩 三彩釉主要是（白 黄 绿）三个颜色。

金镂玉衣 汉代皇帝和贵族的殓服，因等级不同在金镂，银镂，铜镂之分。

[文房四宝] 笔墨纸砚 中国传统以徽墨，湖笔，宣纸，端砚为其精品。

[常用中药药材功效]

桂枝: 发汗解表,温经通阳

柴胡; 透表泄热,疏肝解郁,升举阳气

薄荷: 疏散风热,解毒明目

黄连: 清热燥湿,泄火解毒

芍药: 清热凉血,去於止痛

蒲公英: 清热解毒,利湿

旋复花: 消痰行水,降气止呕

贝母: 化痰止咳,清热散结

杏仁: 止咳平喘,润肠通便

霍香: 花湿,止呕,解暑

橘皮; 行气健脾,燥湿化痰

大黄: 攻积到滞,泄火解毒,活血祛瘀

甘遂: 泄水逐饮,消肿散结

茯苓: 利水渗湿,健脾安神

狗脊: 去风湿,补肝肾,强腰膝

三七: 散瘀止血,消肿定痛

人参: 大补元气,补脾益肺,生津,安神

鹿茸: 补肾阳,益精血,强筋骨

当归: 补血调经,活血止痛,润肠通便

麦冬: 养阴益胃,润肺清心

乌梅: 涩肠,生津,安蛔

◆礼，佛，教

《金刚经》是（

佛教）著作

唐朝六渡日本宣

扬佛教为当时两国邦

道教创始于（东

汉）

中国古代有“五

礼”之说，其中祭祀

按照古人的饮食

礼仪，在上一道烧鱼

俎是古时的一种

礼器，为祭祀时使用

古人以“孝悌”

为美德，其中悌指的

古人讲究尊称礼

节，谈到对方父亲一

般称为（令尊）

古人讲究谦辞礼让

，谈到自己儿子一般称

为（犬子）

古人称呼自己父亲

的侄女婿为（堂姐夫／

妹夫）

古人称“拙荆”指

（自己的妻子）

古人称“连襟”指

（姐妹之丈夫）

在古代，下列哪个

词语中用来称呼对方妻

子（令困）

◆历史知识

下列年代相对最早

的一个朝代或时期是（

汉）

东晋和西晋的顺序

是（先有西晋后有东晋

）

唐朝前是（隋朝）

唐朝中央实行三省

六部制，下面哪个省不

在三省之列（下书省）

南北朝时期的南朝

不包括（楚）

下列朝代按时间顺

排列应为（夏商周）

曾经东征高丽的隋

炀帝名叫（杨广）

著名的陈胜吴广起

义地点大泽乡在哪个省

（安徽）

不属于二十四史的

史书是（史通）

李世民在位期间的

治平局面称为（贞观之

治）

唐太宗李世民在位

的国号是（贞观）

唐朝的开国皇帝是

（唐太祖）

墨子属于（墨家）

庄子属于（道家）

提倡“兼爱，非攻

”的是（墨家）

◆琴棋书画

“说琴谏国王”所

说的是（邹忌谏齐王）

我国古代最早出现

的乐器是哪一类（吹奏

乐器）

五音是（宫商角徵

羽）不包括（雅）

吹奏横笛的正确口

型应该是（嘴角向两边

）

古人所称的“锹秤

”指的是哪种物品（棋

盘）

中国象棋棋盘上的

“米”字形方框叫做（

九宫）

以下哪一个是象棋

中不会出现的走法（象

四进五，士二进四）

关于象棋的说法错

误的是（兵和卒只允许

前行，不能后退和平移

）

以下关于象棋的说

法，哪个是正确的（象

棋起源较早，战国时期

就已有记载）

关于围棋的说法错

误的是（围棋的棋子分

数辆相同的黑白子）

围棋开局的落子规

则是（执黑先行）

围棋的棋盘图案是

（横竖十九条直线）

围棋棋子紧邻的直

线交叉点成为（气）

被称为“文房四宝

”的是（笔墨纸砚）

被称为“天下第一

行书”的是（王羲之的

兰亭序）

被誉为“书圣”的

是（王羲之）

有画圣美誉的吴道

子是哪朝人（唐朝）

我国第一部系统分

析字形和考求字义的字

典是（说文解字）

著名的《女史箴图

》是哪位画家的作品（

顾恺之）

“梦幻西游”四个

字一共由多少笔画组成

（三十二画）

“唐”……（十画

）

“朝”……（十二

画）

“长安”……（十

画）

◆诗词对联

“十步杀一人，千

里不留行”这首脍炙人

口的《侠客行》出自（

李白）

“在天愿做比翼鸟

，在地愿为连理枝”出

自（《长恨歌》）

被称为乐府双壁的

是《孔雀东南飞》和（

《木兰诗》）

古诗名句“夕阳无

限好”的下句是（只是

近黄昏）

古诗名句“前山鸟

飞绝”的下句是（万径

人踪灭）

古诗名句“举杯邀

明月”的下句是（对影

成三人）

古诗名句“男儿何

不带吴钩”的下句是（

收取关山五十州）

古诗名句“东边日

出西边雨”的下句是（

道是无晴还有晴）

古诗名句“正是江

南好风景”的下句是（

落花时节又逢君）

古诗名句“黄鹤一

去不复返”的下句是（

白云千载空悠悠）

古诗名句“千里莺

啼绿映红”的下句是（

水村山郭酒旗风）

古诗名句“仰天大

笑出门去”的下句是（

我辈岂是蓬蒿人）

古诗名句“十年一

觉扬州梦”的下句是（

赢得青楼薄幸名）

古诗名句“今日听

君歌一曲”的下句是（

暂凭杯酒长精神）

古诗名句“几处早

莺争暖树”的下句是（

谁家新燕啄春泥）

古诗名句“黄河远

上白云间”的下句是（

一片孤城万仞山）

古诗名句“可怜九

月初三夜”的下句是（

露似珍珠月似弓）

◆古代常识

下列哪个称呼是表

示“情投意合，友谊深

厚的朋友”（莫逆之交

）

古代所称“不惑之

年”是指（四十岁）

古代的“鼎”最初

是一种（炊具）

古语所称“按图索

骥”的骥是（良马）

古代文人所称的“

怀袖雅物”是（扇）

古代科举考试按顺

序排列需要经过（乡试

会试院试殿试）

五岳之说自古就有

，其中衡山被称为（南

岳）

古代地理所称“阳

”指的是（山南水北）

古人的“谥号”指

的是（帝王所专用的称

号）

我国古代四大艺术

是指（棋琴画书）

人们所称的“三伏

”出现在农历的（六月

）

下列属于十二地支

的是（午）

古人用“六畜兴旺

”形容家境繁荣，其中

六畜指（猪马牛羊犬鸡

）

古代人所说的“寒

舍”是指（自己的住房

）

“四书五经”中的

四书是（论语孟子中庸

大学）

长城修建后关内关

外的说法中“关”指的

是（山海关）

古代“上元节”是

指（元宵节）

“重阳节”是指（

农历九月初九）

古语所称“细软”

是指（钱财）

古代称20岁的少

年为（弱冠）

凌晨1：00至3

：00古代称为（丙夜

）

古时的二更相当于

现在的（1－3点）

在我国古代，下列

哪个时段指现在的19

：00－21：00

（黄昏）

我国农历把每月初

一称为 （晦日）

◆工艺

以下哪个是古代著

名“唐三彩”工艺中的

基本色彩之一（白色）

我国古代称为“千

年冰”的是（水晶）

我国古代称为“吉

金”的是（青铜）

我国被称为“建筑

业鼻祖”的是（鲁班）

古人把硝石装在竹

筒里点燃，产生了火药

爆竹，最初用来（驱散

瘟疫，镇妖避邪）

唐朝著名医生孙思

邈曾为四大放明之一（

火药）做出过卓越贡献

东汉时期发明的“

水排”作用在于（提高

冶铁质量）

著名的“赵州桥”

位于（河北省）

◆茶酒中药

龙井茶属于（绿茶

）

古人泡茶注重用水

，以下被视为上等茶水

的是（山泉水）

我国第一部详细记

述茶艺的著作是（唐代

陆羽的《茶经》）

我国古代酿酒的主

要原料是（粮食）

以下最早在中国出

现的酒是（黄酒）

“煮酒论英雄”的

典故发生在（三国时期

）

“交杯酒”一般出

现在哪种场合（结婚喜

宴）

中草药里的“三七

”的入药部分实际是植

物的（茎）

中草药里的“甘草

”的入药部分实际是植

物的（根）

中草药人参主要功

效是（补气固元，生津

安神）

中药配药有“十八

反十九畏”的基本禁忌

，一般不可同时入药的

是（干草和甘邃）

下列具有清热解毒

作用的一味中药是（金

银花）告

提出“望闻问切”

等医疗手段的是（扁鹊

）

古代医学著作《伤

寒杂病论》的作者是（

张仲景）

古代所称的“杏林

高手”是指（医术高明

之人）

◆游戏知识

魔族门派中只收男

弟子的门派是（狮驼岭

）

一只召唤兽出战多

场却没有损失忠诚度和

寿命，可能是因为（是

在擂台切磋）

战斗中捕捉怪物的

快捷键是（Alt＋G

）

召唤兽是否听从主

人的召唤出战，取决于

它的（忠诚度）

能够提高防御力的

宝石是（月亮石）

下列具有补充气血

功效的装备特技是（气

归术）

第2题

普通怪物血量如下，头领血量，基本上是普通的1.8-2倍

[沉船]

大海龟：66 79 88 78

巨 蛙：83 63 63 90

[江南野外]

野猪：132 132 122 129

树怪：108 115 108 110

[国境]

山贼：188 203 203 198

赌徒：163 163 171 167

强盗：174 198 183 185

[大雁塔一楼]

狐狸精：142 159 150 150

蛤蟆怪：144 144 162 150

骷髅怪：150 150 159 153

羊头怪：162 162 153 159

[境外]

花妖：305 305 314 308

老虎：296 281 281 286

黑熊：317 307 292 305

[长寿郊外]

小龙女：379 379 379 379

狼：353 377 362 364

[花果山]

小龙女：430 430 405 422

黑 熊：428 428 413 423

老 虎：388 388 388 388

[海底迷宫]

虾 兵：485 495 485 488

蟹 将：525 525 535 528

龟丞相：592 592 564 583

[各地师门特色宠]

蝴蝶仙子：638 653 638 643

雷鸟人：730 713 741 728

黑熊精：532 522 522 525

牛 妖：453 453 453 453

[北惧芦洲]

古代瑞兽：740 750 767 752

白 熊：832 832 803 822

天 将：812 801 801 805

[月宫]

兔子怪：688 679 699 689

[盘丝洞]

蜘蛛精：564 575 564 568

[地府迷宫1]

僵尸：571 571 570 571

野鬼：545 543 530 539

[地府迷宫3]

牛头：610 620 612 614

马面：615 610 611 612

[龙窟一层]

黑山老妖：926 920 917 921

[龙窟三层]

天兵：1030 1050 1010 1030

风伯：955 0 966 964

[龙窟四层]

蛟龙：1077 1087 1080 1081

[龙窟五层]

地狱战神：1075 1064 1055

[龙窟六层]

雨师：1157 1129 1143 1143

巡游天神：1271 1243 1250 1255

[龙窟七层]

星灵仙子：1246 1258 1265 1256

[凤巢四层]

凤凰：1075 1046 1058 1060

[凤巢六层]

芙蓉仙子：1256 1259 1275 1263

[凤巢七层]

如意仙子：1316 1294 1325 1312

[女娲神迹]

律法女娲:1759 1521 1681 1324

灵符女娲:1553 1564 1564 1553

[无名鬼蜮]

吸血鬼:1352 1370 1352 1341

幽灵:1401 1420 1390 1401

第3题

你打高再生不一定会顶掉再生，同一类高级技能不一定会顶掉低级技能，血盾最好用高神高反震，建议你先用垃圾兽决把召唤兽打成3技能，然后再打书，并且打书增加技能最高只能打到3J，不能打成4JN，2~~3个JN的BB打书基本靠运气，没什么技巧，那些传说的技巧都不可信，没人敢说自己一本书砸下去一定成功的

论语读后感300字

哀毁骨立——形容遭父母之丧，因非常悲痛而消瘦变样。

安土重迁——在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。

把前（疐)踬后——比喻进退两难。疐，跌倒，也作踬。

白云苍狗——比喻世事变幻无常。

暴虎冯河——比喻有勇无谋，冒险盲干。暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。

悖入悖出——用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走；胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

从井救人——跳到井里去救人。原来比喻徒然危害自己而对别人并没有好处的行为，现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。

重足而立——后脚紧挨着前脚，不敢迈步。形容非常恐惧。

崇论闳议——指高出一般人的议论或见解。“闳”也写作“宏”。

大吹法螺——佛家把讲经说法叫吹法螺。现比喻说大话。

大醇小疵——大体上完美，只是个别小地方有些毛病。

洞烛其奸——形容看透对方的阴谋诡计。

发聋振聩——发出很大的响声，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

浮家泛宅（泛家浮宅）——形容长时期在水上生活，漂泊不定。

感慨系之——感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。

规行矩步——①比喻举动合乎规矩，毫不苟且。②比喻墨守成规，不知变通。

好整以暇——形容虽在百忙之中，仍然从容不迫。

闳中肆外——形容文章内容丰富，文笔豪放。

积不相能——<书>素来不和睦。

积非成是——长期沿袭下来的谬误，会被认为是正确的。

空谷足音——在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。

揆情度理——按照一般情理推测揣度。

略识之无——指识字不多（“之”和“无”是古代汉语常用的字）。

沦肌浃髓——浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受或受影响深。

买椟还珠——比喻没有眼光，取舍不当。语出《韩非子·外储说左上》。

灭此朝食——消灭了敌人以后再吃早饭（“此”指敌人），形容痛恨敌人，希望立刻加以消灭。语出《左传》。

名山事业——著书立说。

明效大验——很显著的效验。

目不见睫——眼睛看不见自己的睫毛，比喻没有自知之明。

目不交睫——形容夜间不睡觉或睡不着觉。

目无余子——眼睛里没有旁人，形容骄傲自大。

泥足巨人——比喻实际非常虚弱的庞然大物。

拟于不伦——拿不能相比的人或事物来比方。

蓬户瓮牖——用蓬草编成的门，破瓮做的窗户。形容贫苦人家的简陋房屋。

蓬门筚户——用草、树枝等做成的门户。形容贫苦人家所居住的简陋的房屋。

皮里阳秋——指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”，因避讳晋简文帝（司马昱）母郑后阿春，改为“阳”。这里用来代指“批评”。因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。

齐东野语——比喻道听途说、不足为凭的话。出自《孟子·万章上》。

起死人，肉白骨——使死人复活，使白骨长肉。比喻给人以极大的恩德。

人莫予毒——目空一切，认为没有人能伤害我。毒，伤害。

入主出奴——比喻在学术上持门户之见。出自韩愈《原道》。

佛口蛇心——比喻嘴上说得好听，心肠却非常狠毒。

深文周纳——定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。

谈言微中——说话委婉而中肯。

啼饥号寒——因为缺乏衣食而啼哭，形容生活极端困苦。

亡魂丧胆——形容惊慌恐惧到了极点。

妄下雌黄——指乱改文字或乱发议论。

微言大义——精微的语言和深奥的道理。

勿谓言之不预——不要说没有预先说过。表示有言在先。

宵衣旰食——天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

形格势禁——指受形势的阻碍或限制。

形销骨立——形容身体极其消瘦。

宴安鸩毒——贪图享乐等于喝毒酒自杀。

用舍行藏（用行舍藏）——被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出处进退的态度。

余勇可贾——还有剩余力量可以使出来。

鱼游釜中——比喻处境危险，快要灭亡。

遇事生风——有机会就搬弄是非。

云泥之别——相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。

啧有烦言——很多人说不满意的话。

贼走关门（贼去关门）——比喻出了事故才取防范措施。

治丝益棼——理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。

踵事增华——继续以前的事业并更加发展。

众目昭彰——群众的眼睛看得很清楚。

众擎易举——许多人一齐用力，就容易把东西托起来。比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。

肘腋之患——比喻发生在身旁或极近地方的祸患。

筑室道谋——自己要造房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无，东问西问，结果人多言杂，不能成事。

孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的样子。

诛心之论——揭穿动机的批评

对泣牛衣：牛衣：也称牛被，给牛御寒的覆盖物，用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

牛衣对泣：牛衣：牛被，给牛御寒、遮雨的东西，用草或麻编成。睡在牛衣中，相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。

破镜重圆：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

挈妇将雏：带着妻子，领着儿女（挈、将：带领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。 二、书法类：

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。辟读“pì”。

补苴罅漏：弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草来垫鞋底。

粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。

大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。

大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。

等因奉此：旧时公文承上启下的套语（“等因”用以结束上文，“奉此”用以引起下文）。 现多指只知照转照办而不联系实际的官僚主义作风，也指官样文章。

闳中肆外：闳：内部宽大的样子；肆：放纵，不受拘束。形容文章的内容丰富，文字上发挥得淋漓尽致。

提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者提其要，纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要，说理的文章一定要探索它的深奥道理。

天下文宗：指受天下众人宗仰的文章大家。

汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。

剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。

椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。

缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。

含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。

狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。

暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。

束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。

丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。

喜跃?\舞：跃：跳；?\：鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极，手舞足蹈的情状。

倚门倚闾：闾：里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。

总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。

工力悉敌：敌：相当。双方用的功夫和力量都不分高低。常用来形容两件优秀的艺术品不分上下。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

镂月裁云：镂：雕刻。雕刻月亮，剪裁云彩。比喻手艺很精巧。

优孟衣冠：春秋时楚国著名艺人优孟，穿戴巳死的孙叔敖的衣帽，模仿他的言谈举止，冒孙叔敖，去规谏庄王。庄王受了感动。现多用“优孟衣冠”指化装表演，也比喻一味模仿，以求形似。

斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。

夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。

韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。三：概数，指多次。绝：断。后形容读书勤奋。

深稽博考：稽：查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。

推燥居湿：意思是把干的地方让给幼儿，自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。

后难后获：难：指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。

雪窗萤几：雪窗：晋孙康家贫无烛，常映雪读书。萤几：晋车胤家贫无油，夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。

朝乾夕惕：从早到晚勤勤恳恳兢兢业业，从不懈怠（乾：自强不息；惕：小心谨慎）。

宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。

冰壶秋水：比喻民地纯洁，品德高尚。

高山景行：高山：比喻道德高尚；景行：大路，比喻行为光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

怀瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。比喻人具有美好而纯洁的品德。

麟凤龟龙：麟：麒麟，古代传说中的灵兽。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。龟：指古代传说中的神龟。龙：古代传说中能升天布雨的有鳞有须的神异动物。这四种动物都是古代象征吉祥、高贵和长寿的珍奇动物。后来常用以比喻品德高尚的好人。

衣冠枭獍：枭：传说是母的恶鸟；獍：传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。

哀丝豪竹：哀丝：指悲哀的弦声；豪竹：巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。

胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐器，上面有调音的柱）。比喻拘泥死板不知灵活变通。

六马仰秣：马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。

南风不竞：南风：指南方的音乐。竞：强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振，战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。

引商刻羽：商、羽：五音名。指讲究声律，造诣很深而有最高成就的音乐演奏。

钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活

《菜根谭》的背景资料及主旨？

　读完某一作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我为大家整理的论语读后感300字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

论语读后感300字 篇1

　每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是《论语》十则。

　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”

　对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。

　我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多……

论语读后感300字 篇2

　《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代的开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。

　一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。

　真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

　我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！

　孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！

论语读后感300字 篇3

　在我们班的图书角里，我利用课余时间，读了一本非常有教育意义的书——《论语》。这本书是春秋战国之际，记载古代大思想家孔子及其学生言行的一部书，语言简练而形象生动，里面涉及哲学、政治、经济、教育等各方面。

　《论语》内容非常丰富，是儒家文化的经典著作。其中有这样的句子，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：“只学习不思考就会越来越迷惘，只思考不学习就很危险了。”告诉我们读书人如果只接受书本的知识，而不知道用自己的脑子去思考，是雷声大，雨点小。我想把它作为座右铭，时时提醒自己。古典文化是一个民族留给后世的精神之火，而少年儿童就是接过这火把的最好人选。这束火把，一定会陪着我们更好的走过属于自己的人生。我建议，同学们都来学习《论语》，多读古典书籍，一定会受益无穷，这灿烂的火光会照亮一生。

论语读后感300字 篇4

　最近我读了一本书那就是论语。《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。

　其中最让我印象深刻的就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思就是温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　我觉得孔子说的实在是太对了！这句话告诉我们，我们平时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。如果不复习，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。

　有一次，我考试时忘记了复习，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗？

　学习贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的知识。

　论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。

论语读后感300字 篇5

　我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信。不知其可也。大车无尼，小车无月，其何以行之哉？让我懂得了做人的道理。做人就要做一个守信用的人，要说话算数。

　就比如我家吧。有一次，我考试考了一百分，爸爸非常高兴，我说：爸爸，我考了一百分你不带我去哪玩一天，爸爸毫不忧郁的答应了，打算下星期天带我去云台山玩，我高兴的不得了。因为我从来没有去过云台山，时间过的如流水一般，转眼间到了星期天。我迫不急待的去问爸爸什么时候去，爸爸说：“今天太忙了，没有时间，改日吧！我的心霎时间由高兴到难过”。我说：“爸爸你不想去，就别说，说出去话就如泼出去的水，要说到做到。”

　妈妈下班了，我把事情的经过说了一遍，妈妈爸爸说了一顿，妈妈说爸爸做的不对，答应小孩的事情一定要做到，不能演而不信。

　虽然这次我没去云台山，但是让我明白了一个做人的道理。在这里，我想对我们班的同学说，做为一名好学生，更要诚实守信，善于勤学。

论语读后感300字 篇6

　读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

　《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是这么重要啊！

论语读后感300字 篇7

　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！

　以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。

　还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。

　虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子！

论语读后感300字 篇8

　读了《论语》这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

　《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，狗从α丝鬃雍梦屎醚У牟磺不?的学习精神；他浅虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊?

　因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！

论语读后感300字 篇9

　这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。

　《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。

　《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的资料。

　《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”……

　《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊 ！

　《论语》当之无愧为我们的国学经典。

论语读后感300字 篇10

　孔子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　这句话的意思是：多责备自己少责备别人，就可以化解怨恨了。

　孔子的这句话就是在告诉我们要学会宽容。在我们平时的学习、生活中，任何事情总不会是一帆风顺的。朋友之间的相处，也不总是欢声笑语，再好的朋友也会发生矛盾。当我们遇到不如意的事情时，不要斤斤计较，把不顺心的事情都压在心底。太计较心里就会产生怨气和怒气，时间长了排不出去，也会影响人的身心健康，我想聪明的人肯定不会这样。任何事情，多找找自己做的不好的地方，再加以改正，也可以使自己得到进步，当我们宽容地原谅别人的同时，自己也能感到轻松和快乐。有时一个简单的微笑，也能化解许多的矛盾，所以宽容可以帮助我们获得健康，赢得友谊。“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。

　愿我们每一个人都能用宽容的气度，换得人与人之间的信任，愿大家都有一颗高尚美德的宽容之心。

论语读后感300字 篇11

　翻开书本，闻见淡淡的书香，使我耳边仿佛响起了孔子那孜孜不倦的教导，让我明白了许多人生的道理。

　《论语》这本书主要讲孔子与他的两位学生的对话。其中为政篇中，“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是说，学了而不思考，就没用了，思考而不学，就会很疑惑。

　联系生活来说就是，有些学生很用功的学，因为总不思考，所以成绩提不上去。而另一些学生呢！是很喜欢思考，因为从来不学习，就很疑惑，成绩也提不上去。我发现，学习有两面性，不光要学还得思考，不光学习有两面性，很多东西都有两面性，就比如说看书，不光得看，还得理解；人生也有两面性，一面是好，一面是坏，往往人们在生活好的时候太骄傲，当生活变质时，我们要懂得宽容一点，多理解别人一点。我们每个人的理想都不同，不管贫穷还是富贵，我们都要向着自己的梦想前进才行。

　让我们一起向着梦想前进吧！

论语读后感300字 篇12

　论语是我国的一部文学瑰宝。古人云：“半部论语治天下。”可见它有多么重要。那里面的话令人受用终生。

　子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是治也。”

　孔子说：“仲由，教你的知识你都会了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正懂得了知识啊。”

　学习中，有许多人“华而不实”，或“金玉其外，败絮其中。”归根究底还是对基础知识的定义不扎实。我们在学习中一定要扎下稳固的基本功，对自己所掌握的知识一定要时常温习，知道就是知道，不知道就是不知道，不要因为自己那薄苦蝉冀的`“面子”而不敢提出质疑。在讲题时也是一知半解，能混就混，瞒天过海，不懂装懂。我们一定要扎下坚实基础，坚决不当华而不实、不懂装懂、一知半解的“面子控。”

　论语中的话令人受用，也为人的一生鸣响永远的警钟，警示我们学习，以及做人的许多道理。

论语读后感300字 篇13

　我读《论语》这本书，知道了一位非常诲人不倦的人，他就是孔子。

　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代统治者心目中的地位了。

　《论语》已有200千多年的历史了，里面的内容对我们有很大的帮助。共有18、20册。里面的第一篇对我印象特别的深：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释是：孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗。”

　我认为，我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事。

　《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

论语读后感300字 篇14

　最近，我们学校举行了国学知识竞赛，我虽然没能参加比赛，但是我们也应该去了解国学，因为这是我们老祖宗留下的智慧的结晶，里面告诉了我们如何做人，如何面对生活的困难，教我们如何去学习。

　我看了一遍论语，其中，有些话使我印象非常深刻：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这句话的意思是：出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和承当重大祭祀那样严肃认真，恭敬谨慎。告诉我们做事要众生平等，不管是普通老百姓还是一国之君，都要相同对待。

　读了这句话，我想到生活中，一个学习成绩好的人对待成绩差的人就以轻视的态度，不愿意和他们接触，而我们不应该这样，应该去鼓励他们，而不应该去排斥他们，不然他们就会对生活失去信心。

　读了这本书，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面对生活，让自己对生活有信心，去努力。

论语读后感300字 篇15

　今天，我在论语书上读到了一句话，它叫“子曰：默而知之，学而不厌，悔人不倦，何有于我哉！”

　那句话其实是孔子帮助我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习的效果不一样的，自身的品德固然是一个方面，更加重要，正所谓“兴趣是最好的老师”一样，当你产生兴趣后自然学的好。

　孔子这句话，表面上容易，做起来就很艰难，后世为人师表者，可以将这几句话作为格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这句话，脸便红了一下，马上自己改正过来。孔子接着这三句话便说：“何有于我哉”，说白了，就是说我没有什么学问只不过是到处留意了一些，默默的学习中，我把它记了下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

　这三点都是真学问，我们大家要想做到，是很难的，但只要坚持不懈就能成功！

论语读后感300字 篇16

　曾参说了具体的“三省”，但这句话的核心还是在于一个“省”字。生活中的“省”不止于这三处，然而要真正做到自省往往需要极高的自觉性和很大的勇气。

　生活百态，人生复杂，在曲折且漫长的人生旅途中我们是很容易迷失自我的，例如：当我们略有成就时，就会飘飘然不知自己为何许人也；当我们遇到挫折时，又会自怨自艾。只有这世界撤去喧闹，我们冷静下来，愿意正视自己的内心的时候，我们才会发现自己有什么事做错了？什么事做对了？做错的错在了何处？这才是自省的起点。一个人只有学会自省，并且学会自省，才会正确认识自己，才会找回迷失的自己，拥有更好的心态。所以想脱颖而出成为优秀的人，就必须时刻自省。

　吾人最大之知识，系反躬自省!（贺钰珺）

论语读后感300字 篇17

　自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。

　《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗？对学过的知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：“温故而知新。”

　在《论语》中，孔子对“诚信”二字做了详细的解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。

　虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。

论语读后感300字 篇18

　论语通俗版读完了，也听了邓晓芒教授的道家思想改造。

　思想家都有自己的思想体系，基石和侧重都不一样。儒家侧重于道德，社会与秩序。道家侧重于自然，一直在说天地法则，事物发展的基本规律。孔子的核心是仁，老子的核心是道，他们对自己的核心进行各个角度的阐释。邓晓芒教授研究康德哲学，他受过专业的哲学训练，看问题时加入了西方的理念与角度。

　幸好理念都是有传承的，可以理清，看到来龙去脉。这么多的思想工具，自己慢慢走心应用。生活中的问题由一些基本的问题组成，排列组合成不同的现象形式。自己的思维工具有多少？自己的思想武器有多少？现在就是把这些工具得心应手的应用熟练，能用一个是一个。博众长，积累越多越好。至于删繁就简，自己还没到达那个水平，那都是很久之后的事了。

　想起百度百科描述历史人物时，常用“熟读诸子”来形容。有了繁，才能删繁就简。自己先把这个繁建立起来。

论语读后感300字 篇19

　读了第10课《论语》让我学到了学习的方法，学习的态度和道德的修养。

　在学习的时候认真听，常抄笔记，我们还要温习学过的知识，正如文中所说：“温故而知新。”这句话的意思是温习学过的知识，可得到新的理解与体会。

　学习要想松柏一样，正如文中所说的“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是一年之间最寒的时候，才知道松柏最后凋谢的，这句话告诉我们应该学习松柏那种坚贞不屈的精神。 学习的时候态度要端正，如文中所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的意思是见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，见不贤人就应该自我反省。

　我们要向孔子和他的学生们学习，学习孔子的善于思考，学习他在学习的时候多提一些问题，去思考去解决。

论语读后感300字 篇20

　这个暑，我读了《论语》这本书，受益匪浅。

　《论语》是由孔子的弟子和再传弟子所编撰的一部语录体著作，主要记录了孔子及其弟子们的言行。孔子，名孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，死于公元前479年，享年72岁。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的开创者和最重要代表人物。

　《论语》这本书，作为中国古代思想文化的重要结晶，早对中华民族几千年的历史文化有了深刻的影响。

　我在暑期间读了《论语》，学习到了许多待人礼仪，尊师重道，孝敬父母等一些知识，还有社会规律这些知识，让我对以前中华民族的传统文化以及传统礼仪有了深刻的见解。

　《论语》是让人懂得孝敬、道德、政治、利益、规律的一系列东西，我要把这个古老而又正确的理念，一代一代的传下去，中华民族精神蓬勃发展！

盘山家乡的风景作文5oo字

“谭者，谈也。性定菜根香。”花的香用鼻可以品味，叶的香用口可以品味，根的香却需要一颗有智慧的心灵。

洪应明，字自诚，生活在明代嘉靖、万历年间。这是一个缺乏明君贤相，不断产生忠良奇冤故事的年代。嘉靖皇帝“威柄自操，重典以绳臣下”，常常大规模庭杖重臣。万历皇帝惰于朝政，经年不朝，善恶俱无迁谪。他们宠信的又大都非人。嘉靖末年，严嵩父子专权二十年，万历前期的张居正、后来的申时行，世人也颇有微辞。当时，党争纷起，朝政混乱，军政废弛，财政困难。这不是盛世盛唐气象，“至君尧舜上”的雄心对于这一代文人是不切实际的。他们难以发展成独立不倚的大树。要立足官场，除非作攀附而上的藤萝。但“栖守道德者寂寞一世，依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”洪应明的生平终不可考，他的一世生活是寂寞的。

善用环境者生机，不善用者杀机。寂寞刺痛心灵的同时，也掘出了生命的泉水。“风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处．识心体之本然。”一个被历史忘记的普通人，用他平淡的人生去感悟生活真谛，生成了这部为历史所不能忘却的奇书——《菜根谭》。

《菜根谭》中充满了思辩。“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？”有了辩证就有了弹性，在生活中才会适可而止，不会为逆境撞成粉碎。他用的眼光去看人生历史，“自老视少，可以消奔驰角逐之心，自瘁视荣，可以绝纷华

靡丽之念。”有了洞穿历史的深邃，他才能不随世尘飞扬，保持冷静。他曾引邵雍诗说：“昔日所云我，而今却是伊。不知今日我，又属后来谁？”这是一种对自为存在的思考。他不只关注人类，也充满了对宇宙万物的终极关怀。“人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌；见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣天机，非自畅其生意也。”他的思维超出了狭隘功利，超出了个人生命，走向广阔的天地。

《菜根谭》中充满了经邦治国的谋略。“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。”他的议论要比书生枉谈实际，又比热衷世故者冷静。

《菜根谭》中充满了富于通变的处世哲学。处治世宜方，乱世宜圆。他深知世态炎凉：“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒？”不惮以最坏的恶意度小人，以最少的信任寄于世情，才能在世上宠辱不惊，去留无意，获得真正的自由。对一切他不轻取、不轻信。“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。”“完名关节，不宜独任，分些与人，可以远害全身。辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”只有未雨绸缪，防患于未然才能平安度过乱世。

高分悬赏文学常识

十二次游历盘山，并亲笔题早知有盘山，何必下江南。”也许有人会问：“盘山真的有这么美吗？”那就让我为大家做个小小岛游吧！

远望盘山，连绵起伏的山峦像横卧榻中的绿色仙子，飘游山顶的雾霭，是她翻飞的绸带。若是在雪天，登上了海拔八百六十四米的挂月峰顶向下鸟瞰：山舞银蛇，原驰蜡象，好一幅俊美的白雪图！

盘山的水又绿又清。水中藻荇纵横，溪底碎石粒粒可数。山间悬泉瀑布，犹如飞流直下的九天，令人叹为观止。

盘山的石又怪又奇。有的像金灿灿的元宝，有的像性格刚毅的骆驼，有的像勇猛的将军，还有得像憨厚的老牛……这不得不令人感大自然的鬼斧神工。

朋友们，听了我的介绍，您是不是也想去盘山游览一番呢？那就请快快行动吧！

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盘山家乡的风景作...

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我的家乡作文300字四年级盘山脚下

蓝天是白云的家，森林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，海洋是贝壳的家……而人杰地灵，风光秀丽，物华天宝的福清就是我的家乡。 我的家乡风景优美，有清澈的小河，河边长满了绿色的小草，像是在透明的绿玻璃铺上了一片天然的地毯，河中还安装了音乐喷泉，水柱会随着音乐舞动，一会儿高，一会儿低，一会儿快，一会儿慢，好看极了!到了晚上，宽宽的马路上，大大小小的汽车，来来往往，川流不息。 我的家乡福清还有很多特产呢!有又美味又可口的枇杷，和又甜又脆的梨子，又甜又绿的西瓜和又圆又甜的龙眼，我最喜欢又圆又甜的龙眼了。 你要是来到了福清来，热情好客的福清人准会献上最好吃的特产让你吃个够。 当天色渐渐暗下俩，近处的花草也看不清的时候，我们就会看到空中有一闪一闪的亮光。那是夜空中轻莹飘来的萤火虫。他们仿佛是一只只会飞得小灯笼，漂亮极了。 你们说我的家乡美不美?我爱我的家乡——福清!

4赞·273浏览2016-05-07

作文我家乡的天镇盘山450字

在国庆节的时候，我和爸爸妈妈姑姑一家，去盘山游玩。 盘山是天津地区风景优美的一座高山，虽然它没有五岳之名，但它在我心中已是名不虚传了！ 我们一进大门口，雄伟壮观的盘山就闯进了我的视野。 我们经过了一段s形盘山道，就来到了挂月索道，粗长的钢丝，五颜六色的缆车，样子非常美丽，从缆车里远远望去，几座山峦绵延起伏的样子真像一头巨龙，雄伟极了！哇！我一下子兴奋起来，真想和盘山拥抱…… 下了缆车，我们就来到了盘山的最高峰——挂月峰，哪里有笔陡的石阶，游山的人们都小心翼翼的往上攀，哇！我们终于到了峰顶，茂密的松柏覆盖着山的脊背，挂月峰下面是云罩寺，还有定光舍利塔，听爸爸说，是唐朝建的，因为那里云雾笼罩，所以叫云罩寺。看到这些雄伟的建筑，我从心里敬佩劳动人民的聪明和智慧。 我们沿着崎岖的山路，穿过茂敏的松林，来到中盘石胜，那里巨石屹立，古怪奇特，有悬空石、摇动石、石……真是数也数不清。下盘水胜更是美不胜收，有飞帛涧、红龙池、涓涓泉等。 到了山下，太阳也快落山了，远远望去，奇峰古塔，高低错落，阴映在林间，景色太美了，我依依不舍地离开了盘山。

7赞·179浏览2016-10-19

描写盘山景色的作文移步换景

心中的风景 每个人的心中都有一卷美丽的风景。 它是那么的刻骨铭心，仿佛融入了血脉，渗入了呼吸，随着你的心脏一起搏动，每一次都给你的灵魂以强有力的震撼 这风景存在于我们心中，却又好像我们生活在风景里。于是，这风景就成了我们人生的背景。 我们在风景中哭着，笑着，彷徨着，坚定着。有时我们迷失在风景中，有时我们渴望冲破风景的桎梏。这一切，仿佛是一场没有界线的旅行。 凡?高的心中有一束向日葵。它们嚣张地艳丽着。仿佛随时都可能化成一团火，焚毁一切。与此同时，你可曾注意到，那蜷缩着的叶片在孤寂而绝望地呻吟、抽泣。整幅画向被某种强力压制着，变得扭曲。这是凡?高心中最美的风景，也是他的人生背景。他不顾一切地自我燃烧，想用火照亮自己的世界，他绝望地挣扎、呻吟、哭泣，最后在各方面压力的扭曲下自我毁灭。一声枪响，一代艺术天才倒下。这也许是他最后的杰作，死在鲜艳的花丛中。 海子的心中有一片海。它是如此清澈、温和，甚至美好的不真实。和煦的春风拂过，带来青草与花儿的芳香，春日的阳光像一位温柔的姑娘的怀抱，轻柔、舒适。海子深深地沉醉了。但是他忘记了，春花在美，只开一季；春阳在柔，夏日必烈。大海此时平静得像熟睡的婴儿，下一刻也许会波涛汹涌，狂风肆虐。海子生活在幻境之中。它越是美好，越容易破碎。当他无法在现实中找到这种至善至美的境界之后，他只能躺在铁轨上，让呼啸而来的列车把他带到‘‘面朝大海，春暖花开”的天堂。 门前的春树心中有一本爵士群英谱。它是他心灵的交响乐，鲜活而生动。他在爵士中探求生与死的意义，寻找爱与恨的界线，构建一个只属于他自己的爵士乐园。于是，他跟随《舞！舞！舞！》的节奏，穿过《挪威的森林》，进行一场《寻羊冒险记》，步入《东京奇谭集》，再去海边寻觅卡夫卡的踪迹。 莫奈的心中有一轮模糊的日出。暗蓝色的大海，压抑的气氛，模糊的光与影，连正在冉冉升起的太阳都显得沉重，难以捉摸。他的《随风集》中人的幻影，亦幻亦真的背景，干枯的树大概也是由此衍生。 很难说生活在风景中是幸还是不幸。但每个人的心中都有一卷这样的风景，它是不存在的幻象，却又时时刻刻把我们 包围，冲击着我们的心灵。 在心中珍藏一卷风景为自己的人生绘上背景…… 珍藏?风景?永远。 常煜童

1赞·259浏览2016-11-03

盘山风景区的一百多字作文。

今天，爸爸给我出了一道难题：把一个大三角形，分割，能变成多少个小三角形？ 我觉得太简单了拿起笔来随便分了一下，分成了四个，分完了后我便说：“是四个对不对？”“不对呦！”爸爸摇了摇头。我疑惑不解“那怎么分？”“你知道一个三角形可以被分割成四个三角形，不过你犯了一个小错误：前面说过一个三角形就能分四个那么后来的四个三角形每一个都能分成四个，所以你画的在被分割后，三角形的个数一共是4乘9加4等于40个。”我盯着画纸又陷入了沉思，如果按照这样，那不是可以一直分割下去，不是可以画下无数个吗？ 这次的题目并不难，只是我没有认真去做所以才会做错，我也明白了任何一道题都不能轻视，只有仔细做题，才能了解题目真正的含义！

3赞·130浏览2016-06-23

美丽的盘山作文第三人称

美丽的盘山 暑里妈妈和爸爸带我去了趟蓟县盘山。盘山可漂亮了，它位于我市的最北边，被誉为天津的后花园，以风景优美而举世闻名。 那天我刚一到盘山就被它美丽的景色迷住了。站在山脚下往山谷一看，那里绿树成片，简直是绿的海洋，美不胜收。往山上一看云雾缭绕，高不可攀，有如仙境。顺着山道往上爬，一步一个景。这里有名人石刻，上面写有各种赞美盘山的名句，最引人注目的是刻有“迎客”的巨石，比人还高；这里还有清清的泉水，让人在炎炎夏日感到一阵阵清凉。在山腰和山顶上还有好多寺院，让人去朝拜游览。在快要到达山顶的路上有一段五百多级的台阶，想要一口气走完可不是一件容易的事。山顶上有两棵著名的迎客松，长在石缝中，让人感到生命的顽强和伟大。 站在上顶往下看，美丽的景色尽收眼底，让人体会到“一览众山小”，难怪连古代的皇帝来到这里都流连忘返，留下“早知有盘山，何必下江南”的赞叹。 美丽的盘山景色以它独特的风光吸引着八方游客。 有机会你也去看看吧，相信你一定会身心愉悦！

1赞·22浏览2016-11-22

盘山景点介绍_有什么攻略吗

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诗文类文学常识

书法 1．起笔如楷，运笔如草，点花应接，笔断气接，主笔沉着，连笔轻细形容的是 行书 字

2．古代书法家所称的赵体是谁的字体 赵孟FU

3．草圣指谁 张旭

4．清乾隆设三希堂专门收藏了三幅著名的字，其中两幅是快雪时晴帖和伯远贴，第三幅是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿丧乱帖

5．玄密塔贴是谁的代表作 颜真卿

6．九宫格的创始人是谁 柳宗权

等等。。 再给你这个

一） 中国古代作家作品

1．先秦作家作品

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。

孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

2．汉代作家作品

贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

3．魏晋南北朝作家作品

曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论?论文》是我国第一部文学批评专著。

陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

4．唐代作家作品

王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。

王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒*奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。

杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。

杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。

5．宋代作家作品

柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集?权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

6．元明清作家作品

关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙?秋思》。

归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇集《聊斋志异》。

方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120 回，属于章回体，是我国古代中最伟大的现实主义作品。

（二）中国古籍和名著

1．“四书”、“五经”

“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》、《易经》、《春秋》。

2．《诗经》

《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

3．《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。

4．《国语》

《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

5．《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

6．《吕氏春秋》

《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26 卷，选入教材的有《察今》。

7．《山海经》

《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。

8．《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。

9．《玉台新咏》《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10 卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。

10．《乐府诗集》《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

11．二十四史指从《史记》到《明史》的24 部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉?司马迁）；《汉书》（东汉?班固）；《后汉书》（南朝宋?范晔）；《三国志》，（晋?陈寿）；《新唐书》（宋?欧阳修）；《新五代史》（宋?欧阳修）；《明史》（清?张廷玉等）。

12．四史指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461 种，79309 卷，分装为36000 多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。

（三）中国古代文学常识歌谣一百句

1．先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

2．两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：

“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③

田园鼻祖是陶潜，“菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

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1. 诗词曲的文学常识

诗是文学基本体裁之一 它源于宗教.还有一种形式，起源于劳动.诗最本质的特征是抒情美.词是唐代兴起的一种新的文学样式 词又称曲子词、长短词、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗.曲，元曲的简称，是我国文学史上著名的文学体裁之一.元曲是元杂剧和散曲的合称 提到曲，人们一般都认为就是指元曲，实际上的曲是广义的戏曲.戏曲艺术在中国文学史上乃至整个中华文化中都占有非常重要的地位，它的成就并不逊于诗、词和赋.古人根据不同的内容表达需要，创造了诗、词、曲这三类诗歌体式，并在各自体式中拥有不同的样式种类，可谓源同流分，各臻其妙. 诗歌是任何一个民族最早产生的文学样式，我国也是如此.从《诗经》算起，诗歌发展历史已有几千年，诗歌的形式也难以言计.大而言之，诗可分为不大讲格律的古体诗和讲究格律的近体诗.古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体（古乐府、府）、民歌体、七言古诗、五言古诗等.这种区分，除了时间上的不同外，在表达形式方面也各有不同.它们总的特色是古朴、凝重，反映现实比较直接，表达形式自由.近体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句，它们总的特色是精练、优美、含蓄，反映现实间接，格律严整，诗句间跳跃性大，绝句更强调蕴藉空灵的韵味. 唐宋后，词这一新的诗歌样式开始出现，并迅速发展，与诗并驾齐驱.词由于要和乐歌唱，而且一般是由女子在宴会上歌唱，因而比诗更讲究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐.词又分为小令、中调、长调.小令精巧轻盈，空灵蕴藉，韵味悠长；中调与七言近体诗规模相近，分为上下两阙，但讲究变化，晓畅中见蕴藉，分隔中见整体；长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词.由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，256字），因此词人可以充分施展自己的才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一. 元代兴起的曲（元曲分为剧曲、散曲，前者指杂剧中的唱词，这里指后者），虽有配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味. 诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要.认识到这一点，再来阅读，不能不让后人佩服古人创造不同诗体的聪明才智.对于三者的不同，古人早已认识到，作过不少论述.但有的太抽象，如王国维认为“诗之境阔，词之言长”；有的过于直观，如王士祯以晏殊词句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”与汤显祖《牡丹亭》唱词“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”为例说明词、曲的不同；有的过于简单，如李渔认为词“上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中”.其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面.。

2. 诗歌文学常识是什么

中国古代诗歌文学常识 一、诗歌常识 （一）古诗的分类 古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。

近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。

词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。

（二）诗、词、曲的有关知识 ①古体诗和近体诗 古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。

②律诗和绝句（又叫截句） 律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。

律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。

八句以上的律诗为排律。 ③歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。

音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。 ④乐府和府 乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。

汉、魏、南北朝乐府官署集和创作的乐歌，简称为乐府。府创于初唐。

初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称府，到白居易确定了府的名称。 ⑤题目和词牌 题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。

如《念奴娇？赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。

分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。 ⑥散曲 散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。

体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。

小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。 ⑦元杂剧 杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。

在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。

元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。 二、中国古代诗歌流派 1.山水田园诗派。

以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。

2.边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。

代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。 3.豪放派。

宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》。

4.婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。

代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。 三、中国古代。

3. 诗词的文学常识有那些

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一位女词人是：李清照

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人集：世说新语

10. 第一部文言志怪集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

第一部纪传体通史：史记

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

4. 诗歌 文学常识

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感 *** 彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感 *** 彩的语言形式。

《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”

早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

5. 文学常识

广义指涵盖文化的各种问题。

包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。 文学常识大全： 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。

5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。

7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品，是唯一的长篇抒情散文。 8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。

《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。 10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。

11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。

12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。 13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。

它是一种诗化的散文。 14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。

他散文中最著名的是政论文《过秦论》。 15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。

16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。 17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。

乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。 18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗， 叙述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。

19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。 20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“ 建安风骨”。

21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。 22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。

23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治所造成的人民的疾苦。

24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家，有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。 25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。

他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。 26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。

27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在艺术发展上的最高成就。 28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。

29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。 30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。

31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪的代表。 32、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。

33、《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代文学评论有很大的影响。 34、锺嵘的《诗品》是一部评论诗歌的著作，对后代诗歌评论有很大的影响。

35、唐代（公元618——907年）的诗歌、散文和都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。 36、唐代出现了很多的伟大诗人，像李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。

37、唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。 38、唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

39、流传到今天的唐诗有5万多首，是这以前诗歌总和的两三倍。 40、唐代诗歌分古体和近体。

古体句数不限，每句的平仄也较自由。近体分律诗、绝句两种。

律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。律诗、绝句平仄都有规定。

古体、近体都有五言、七言之分。 41、初唐四杰是卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。

42、王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。 43、骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。” 44、陈子昂是初唐四杰以后的著名诗人，他反对六朝绮丽之风，提倡古朴淡雅的诗风。

45、盛唐有名的田园山水诗人是孟浩然和王维。他们的诗歌表现祖国山河的壮丽和田园的自然质朴，诗中有。

6. 诗词的文学常识

中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水 诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史 *** ！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。

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7. 我想要一些有关诗词的文学常识

中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。

可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。

秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。

魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。 此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。

沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水 诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史 *** ！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。

两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。

诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。

概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。 明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。

叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。

至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。 乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。