瓜洲的诗句 古诗_关于瓜州的古诗词名句

1.这十个诗词名句，写出了春天的万紫千红

2.古诗词名句摘选

3.抒情有关冬天的诗句大全 描写跟冬天有关的古诗词名句

4.描写景物的古诗名句有哪些?

5.中秋月圆诗词名句

6.以古人自喻的名句

7.瓜州五大文化品牌中的生态美学思考

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间一腔热血勤珍重，散去犹能化碧涛男儿何不带吴钩？收取关山五十州楼船夜雪瓜州度，铁马秋风大散关相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦，至今犹记李将军。

这十个诗词名句，写出了春天的万紫千红

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

出自：唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。

译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

2、床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

出自：唐·李白《静夜思》。

译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

3、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

出自：唐·李白《春夜洛城闻笛》。

译文：就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？

4、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。?

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

出自：唐·柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》。

译文：海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。若能使我的身躯化为万缕清风，那么这万缕清风将能落在各个山峰顶上，遥望故乡。

5、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

出自：唐·张籍《秋思》。

译文：洛阳城又开始刮秋风了，凉风阵阵吹起了我埋藏在心底的万千思绪，便想写封书信以表对家人思恋。又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前有再次打开信封检查。

古诗词名句摘选

春天充满了蓬勃的生机，是每个人向往和追求的目标。正是有了春天，人们看到秋风扫落叶就不会去害怕，看到白雪皑皑也还有欢喜。因为人们知道，这一切都是暂时的，春天不久就要回来。

世界这么广阔，春天永远不会缺席。如果春天缺了，那就像黑夜不会有黎明一样，那是多么可怕。相信造物主既然造就了人类，造就了动物植物和日月星辰，它就一定要送一个春天来，让宇宙万物生生不息，各得其所。

而且只有春天来了，这个世界才显得有活力，有五彩缤纷。如果老是像秋天那样老气横秋，一片枯黄，那多么单调，多么乏味，多么死气沉沉。所以我们盼望春天，吟咏春天，在春天里踏青春游，手舞足蹈。

春天东风浩荡，阳光明媚，莺歌燕舞，万紫千红，连流水都唱着歌。一切都带着笑意，都带着向上的欢乐。我们历朝历代的诗人也是赏春游春咏春，抒发怀抱，写下了不计其数的诗篇。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

这是韩愈写的《早春》里的诗句。春天最喜欢的就是下些蒙蒙细雨，它要把田野、大地和街道两旁都湿润了，酥松了，好让那些小草能够顺利地钻出地面，好让它们绿呀绿，直到芳草碧连天。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红

这是杜甫《江畔独步寻花》里的，杜甫在成都盖起了草堂，天气好的时候，就顺着浣花溪赏春看花。黄四娘家的花真多啊，这桃花一簇一簇，自由自在地开着，有的浓艳，有的恬淡，看都看不过来。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

白居易最爱的是江南，他的《忆江南》词是回到洛阳以后，自己对江南的美好回忆。他曾经任杭州苏州刺史，对那里的小桥流水都很熟悉。春天太阳把江边的花朵照得火红，江水也是一片碧蓝。

春风又绿江南岸，明月何时照我还

这是王安石《泊船瓜洲》里的句子。他站在瓜州渡口，遥望家乡南京，想到春风吹拂，江南的大地都换上了绿装，这明朗的月光什么时候照着我回故乡呢。这里“绿”字是形容词动用。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

这句诗出自贺知章的《咏柳》。他赞美杨柳，把杨柳比喻成亭亭玉立的女子，说杨柳的叶子是碧玉，枝条是绿丝绦。而美女这些装饰不是天生就有的，都是二月的春风这把剪刀裁剪出来的。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

杜牧的《清明》应该是家喻户晓了，清明前后总是阴雨连绵，一连好几天都不放晴。游子赶回家乡祭祖扫墓，慎终追远，心情很伤感。遇到道路泥泞难行，耽误了归程，更是痛苦万分。

等闲识得东风面，万紫千红总是春

这是朱熹《春日》中的句子，朱熹在明媚的春光中去泗水踏青赏花，认为很容易就能够欣赏到春天的美景，因为不管往哪里看，到处都是姹紫嫣红的色彩。有人说朱熹是另有所指，是借寻芳来暗喻求圣人之道。

满园春色关不住，一枝红杏出墙来

这个名句出自叶绍翁的《游园不值》，他高兴地去游园赏春，遇到主人不在家无法进到花园里去。好在没有白跑一趟，一个矮矮的院墙怎么能够关闭得住无边的春光呢，一枝浓艳的杏花一直伸到了墙外。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

杜牧的《江南春》，描写了广阔无垠的江南那种春的壮丽画面，到处都是莺歌燕舞，花红柳绿，人们生活在春日祥和的氛围里。无论是水边还是山寨，人声喧哗，酒旗迎风飘动，好不热闹。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

这是韩愈写《晚春》的诗。因为花草树木担心春天马上就要归去，到时候天地间寂寞冷清，没有生机。于是它们一个接一个地都来开花，来争奇斗艳。认为这样地挽留，至少能够拉长春天的期限，表达了珍惜光阴、只争朝夕的美好愿望。

春天代表着青春，代表着进步，代表着一切的美好，它是人们永远追求、吟诵的对象。让我们也来珍惜春光，爱护青春，做一个充满阳光充满爱的人。

抒情有关冬天的诗句大全 描写跟冬天有关的古诗词名句

诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。以下是我收集的古诗词名句，欢迎查看！

古诗词名句1

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。冯梦龙

摩挲着眼从头看，只有青山无古今今。戴复古

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。陆游

窃召家书空清纸，流清泪，书回已是明年事。陆游

暮从碧山下，山月随人归。李白

揆云寻古道倚树听流泉。李白

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。李煜

锥道人生无再少？门前流水尚能西。苏轼

醉里挑灯看剑。辛弃疾

撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。冯延已

舞树歌台。风流总被雨打风吹去。辛弃疾

误尽平生是一官。吴伟业

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。李溥照

敛声风笛离亭晚，君向渝湘我向秦。郑谷

数点梅花天地心。翁森

敷瓮犹未开，来朝能钦否？储光义

稼墙艰难总不知，五帝三皇为何物？贯休

踏雪访山樵，山樵踏雪去。赵关晓

浇花正怪儿童懒，忽见松阴片雨来。徐通

醉来深入荷花去，臣看青天飞白鸥。白双

醉卧暖凤呼不醒，乱红无数点人衣。陈渊

数点归鸦过别村，隔溪渔笛远相闻。戴复古

谁伴余苦吟，满林啼络纬。文同

请留磐石上，垂钩将已矣。王维

蜘蹰历阳道，乡思满南枝。储嗣宗

谁言寸草心，报得三春晕。孟郊

醉月频中圣，迷花不事君。李白

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉

盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醋。杜甫

翩何栅姐，其来迟。汉武帝

夏艰常早至，欢会常苦晚。秦嘉

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。无名氏

梁莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。琴歌

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

古诗词名句2

读书百遍，其义自现。——《三国志》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》

绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学

尺有所短，寸有所长。——《史记》

桃李不言，下自成蹊。——《史记》

失之东隅，收之桑榆。——《史记》

宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》

初中语文教材中涉及古典诗歌五十余首，根据作者抒发的情感能够这样分类。

一：赠别

古人在送别亲人朋友时的抒怀之作，多抒发自己的离情别绪或对对方的劝勉之意。

《送杜少府之任蜀州》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《白雪歌送武判官归京》、《送别》、《淮上与友人别》。

二：思人

古人抒发对亲人朋友思念之情的诗作。

《夜雨寄北》、《水调歌头·明月几时有》、《无题》、《浣溪纱(晏殊)》。

三：山水田园

多描绘农村秀丽风光或山水美景和农村恬淡生活，寄托作者对贴近自然的田园生活的向往之情。

《过故人庄》、《钱塘湖春行》、《游山西村》、《西江月》、《清平乐·村居》、《饮酒》、《江南春》、《滁州西涧》。

四：边塞生活

多描写将士戍边、战斗生活的'艰苦和边地特有的奇异风光。

《使至塞上》、《白雪歌送武判官归京》、《雁门太守行》、《渔家傲·塞下秋来风景异》、《薇》、《凉州词》。

五：爱国

《春望》、《过零丁洋》、《江城子》、《菩萨蛮·书江西造口壁》。

六：怀乡羁旅

抒写飘零异地的游子思乡之情。

《次北固山下》、《黄鹤楼》、《渡蓟门送别》、《天净沙·秋思》、《薇》。

七：怀古咏史

通过凭吊古迹，追忆历史来阐发个人议论。

《赤壁》、《山坡羊·潼关怀古》、《咏煤炭》。

八：壮志抒怀

表达作者奋发向上的精神和豁达乐观的人生态度，或不畏艰辛对前途充满信心的豪情壮志。有——

《登飞来峰》、《望岳》、《观沧海》、《江城子》、《浣溪沙(苏轼)》、《行路难》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《己亥杂诗》、《山居秋暝》。

九：民情疾苦

表达作者对劳动人民痛苦生活的深切同情。有——

《茅屋为秋风所破歌》、《观刈麦》(讽喻)。

十：爱情

《迢迢牵牛星》、《关雎》、《蒹葭》。

十一：其它

内容涉及游赏、酬赠、讽喻、干谒(乞仕)亡国衰思等。

《如梦令》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《泊秦淮》、《望洞庭湖赠张丞相》、《相见欢》、《早春呈水部张十八员外》、《十五从军行》、《长歌行》、《长相思》、《约客》、《回乡偶书》、《虞美人》。

在做这类题目时，注意以下技巧：

1、审视题目。考生通过审视诗歌题目，能够了解诗歌的类别，从而大致推断出作者的思想感情。如写景诗的借景抒情，咏物诗的托物言志，咏史诗的借古讽今，送别诗的离愁别绪，羁旅诗的漂泊愁苦，边塞诗的壮志豪情或厌战思乡。如《送杜少府之任蜀川》中“送”就能够了解这是一道送别诗。

2、抓住诗中体现作者思想感情的词语。古诗词中常用到一些直接表露作者思想感情的词语。如李商隐的《夜雨寄北》题目中的“寄”及诗中“共剪”。能够看出作者对对妻子的一片深情。

3、分析意象。意象即诗中已经带有主观感彩的景和物如杨柳表示送别怀远，月亮思乡的代名词，菊花表示坚强、正直，梧桐凄凉悲伤，抓住这些意象能够帮助考生把握作者的思想感情。

4、准确表述作答。在平时学习时，考生要积累一些概括感情的常用词语，避免答题时说外行话。如喜悦、欢快、恬淡、闲适、烦闷、愤怒、壮志未酬、借古讽今、旷达乐观等。

描写景物的古诗名句有哪些?

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》

朔风如解意，容易莫摧残。 崔道融《梅花》

花自飘零水自流。 李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 林逋《山园小梅其一》

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 《卜算子咏梅》

日暮苍山远，天寒白屋贫。 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游《卜算子咏梅》

山回路转不见君，雪上空留马行处

夜深知雪骤，时闻折竹声

云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前

残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽

三巴春霁雪初消，百折千回向东去

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

遥知不是雪，为有暗香来。王安石《梅》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈春雪

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。陶渊明癸卯岁十二月中作与从弟敬远

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。白居易夜雪

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。沁园春雪

帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。元稹南秦雪

晚来天欲雪，能饮一杯无。白居易《问刘十九》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。卢梅坡《雪梅其一》

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。黄蘖禅师《上堂开示颂》

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。纳兰性德《蝶恋花辛苦最怜天上月》

大雪压青松，青松挺且直。 陈毅《青松》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 苏轼《赠刘景文 》

零落成泥碾作尘，只有香如故。 陆游《卜算子咏梅》

遥知不是雪，为有暗香来。 王安石《梅 》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 杜甫《绝句》

《终南望余雪》唐祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

《江雪》唐柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

李花二首

唐韩愈

当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。

苦寒吟

唐刘驾

百泉冻皆咽，我吟寒更切。

半夜倚乔松，不觉满衣雪。

癸卯岁十二月中作与从弟敬远

晋陶渊明

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。

苦寒吟

唐孟郊

天寒色青苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光

叫：风声如吼。

南秦雪

唐元稹

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云

《问刘十九》唐白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

《梅花》宋王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

描写跟亲情有关的诗句古诗有哪些

1、顾我，复我。《诗经》

2、无父何怙，无母何恃？《诗经》

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

4、人归落雁后，思发在花前。薛道衡古诗

5、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。李煜

6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维

7、人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

8、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家唐。王建《十五日夜望月寄杜郎中》

9、人归落雁后，思发在花前隋。薛道衡人日思归

10、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。唐。贺知章《回乡偶书》

11、去年花里逢君别，今日花开已一年唐。韦应物寄李儋元锡

12、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

13、母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

14、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波唐贺知章《回乡偶书二首》

15、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。唐李白《静夜思》

16、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

17、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

18、悲莫悲兮生别离。屈原《九歌少司命》

19、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

20、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》

21、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》

22、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

23、慈母爱子，非为报也。汉〗刘安

24、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

25、有子且勿喜，无子固勿叹。韩愈

26、相见时难别亦难，东风无力百花残李商隐《无题》

27、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？唐王维《杂诗三首》

28、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊

29、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

30、峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦嘘唏。夜阑更秉烛，相对如梦寐。

31、故乡何处是，忘了除非醉。宋李清照《菩萨蛮》

32、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

33、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

34、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

35、无父何怙，无母何恃？《诗经》

36、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？唐。王维《杂诗三首》

37、每逢佳节倍思亲唐。王维九月九日忆山东兄弟

38、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

39、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山唐。司空图漫书五首

40、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

41、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊

42、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊

43、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

44、去年花里逢君别，今日花开已一年。韦应物

45、人见生男生女好，不知男女催人老。王建

46、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅薇》

47、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。杜牧

48、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

49、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。司空图

50.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)

51.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；(张籍《秋思》)

52独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

53.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(自居易《邯郸冬至夜思家》)

54.稚子牵衣问归来何太迟?

共谁争岁月；赢得鬓边丝?(杜牧《归冢》)

和美好爱情有关的古诗词

和美好爱情有关的古诗词篇一

1.愿为西南风，长逝入君怀 ——《明月上高楼》曹植

2.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 —— 王昌龄 《 闺怨 》

3.南风知我意，吹梦到西洲。 ——《西洲曲》佚名

4.秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

5.入目无别人，四下皆是你，我见众生皆草木，唯见你是青山。

6.相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》

7.尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

8.可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》

9.但使两心相照，无灯无月何妨。 ——《寒夜》周烁霞

10.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部》

11.愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。——刘希夷《公子行》

12.我欲与君相知，长命无绝衰。——《上邪》

13.闺中红日奈何长。——冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》

14.丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。——陆游《金错刀行》

15.今夕何夕，见此良人？——佚名《绸缪》

16.愿君多撷，此物最相思。——王维《相思》

17.生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》

18.曲未终人已散，酒未醉心已碎。

19.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

20.皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

21.一日不见，如三月兮 ——《诗经》佚名

22.盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

和美好爱情有关的古诗词篇二

23.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

24.问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

25.唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。——白居易《潜别离》

26.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》

27.司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》

28.白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。——郑谷《淮上渔者》

29.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》

30.春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

31.生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》

32.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

33.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

34.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》

35.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》

36.出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗经·出其东门》

37.海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》

38.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

39.一日不见，如三秋兮。——佚名《诗经》

40.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》

41.易求无价宝，难得有心郎。——鱼《赠邻女 / 寄李亿员外》

42.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

43.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

44.两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 。——《鹊桥仙》秦观

描写有关星星的古代诗句古诗词大全

此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。李贺《马诗二十三首》

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。曹操《观沧海》

星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。骆宾王《送费六还蜀》

六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。岑参《送陕县王主簿赴襄阳成亲》

腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。王维《赠裴旻将军》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧《秋夕》

星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。温庭筠《更漏子》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。李商隐《嫦娥》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。李清照《渔家傲》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。李商隐《无题》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。李商隐《嫦娥》

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧《七夕》

寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。刘禹锡《扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路以志其事》

饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。王勃《易阳早发》

日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。张九龄《旅宿淮阳亭口号(一作宋之问诗)》

星河秋一雁，砧杵夜千家。韩宏《酬程延秋夜即事见赠》

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。王昌龄《从军行七首》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。辛弃疾《青玉案》

骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。温庭筠《春日野行》

饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。王勃《易阳早发》

锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。卢照邻《十五夜观灯》

而今听雨僧庐下。鬓已星星也。蒋捷《虞美人听雨》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。李商隐《嫦娥》

日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。张九龄《旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧《秋夕》

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。张祜《题金陵渡》

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。白居易《长恨歌》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。李青照《渔家傲》

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧《七夕》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》

饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。王勃《易阳早发》

迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。李煜《句》

日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。张九龄《旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）》

叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。温庭筠《唐庄恪太子挽歌词二首》

中秋月圆诗词名句

《菩萨蛮·大柏地》

原文：

? 一九三三年夏

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？

雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。

装点此关山，今朝更好看。

译文：

天上挂着一条七色的彩虹，像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞。阵雨之后又升起了希望的太阳，

苍翠的群山又时隐时现。当年这里曾经进行了一次非常激烈的战斗，穿透了前面村子的墙壁。

那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加美丽。

《桃花源记》

原文：

晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

扩展资料：

《菩萨蛮·大柏地》创作背景：

1929年，和、陈毅等率红军主力三千六百余人在这一年的早春离开了井冈山，向赣南进击。由于敌军重兵围追，又由于来到外地，人生地不熟，红四军沿途五战皆告失利。在这一年的阴历的除夕之夜，红四军刚到瑞金，国民党江西军便尾随而至。

见敌单薄，即决定再次迎敌。战机已经抵达，好运即将降临。红军沉着调兵，在瑞金以北约30公里处的大柏地麻子坳布下口袋阵。自第二日下午3时一直激战到次日正午，终于击溃敌军，取得这次转战以来首次重大胜利。而胜利之地就是大柏地。

1933年夏，又置身于大柏地，这一次他的心情也不太好，因1932年10月苏区中央局宁都会议后，受王明"左"倾冒险主义路线排斥，被免去红一方面军总政治委员的职务，改去地方上主持中华苏维埃共和国临时中央的工作。

这年夏天(即1933 年)他因从事调研工作，领导中央苏区的查田运动才重返大柏地， 面对昔日金戈铁马的战场，他感慨万千地抚今追昔，一口气写下了这首诗。

《菩萨蛮·大柏地》作者简介：

，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。16年9月9日在北京逝 世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国和中华人民共和国的主要缔造者和***、诗人、书法家。

《菩萨蛮·大柏地》思想内容：

词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。

全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。

《桃花源记》创作背景：

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。

这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

《桃花源记》作者：

陶渊明（约365年—427年），又名潜，字元亮，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。因为家门前有五棵柳树，所以自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾几度辗转，在各地做过几年小官，后厌烦俗世，辞官回家，从此隐居。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃源诗的序言）等，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。他是第一位田园诗人。

《桃花源记》整体赏析：

文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，从“太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。”这一句可以看出，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

百度百科-菩萨蛮·大柏地

百度百科-桃花源记 （陶渊明作品）

以古人自喻的名句

中秋月圆诗词名句如下：

1、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

2、夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。——白居易《独眠吟二首》

3、明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》

4、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

5、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋瞑》

6、遥想疏梅此际，月底香英白。——晏几道《六么令雪残风信》

7、残月挂征鞍，路长山绕。独拥寒貂犯霜晓。水边林下，孤负此生多少。星星空满鬓，因谁有。

8、潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。——张祜《题金陵渡》

9、人攀明月不可得，月行却与人相随。

10、汉家秦地月，流影照明妃。——李白《王昭君二首》

11、起立悄无言，残月生西弄。——彭孙遹《生查子·旅夜》

12、举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。——《赤壁赋》

13、惟有两行低雁，知人倚、画楼月。——范成大《霜天晓角·梅》

14、东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。——苏轼《海棠·东风袅袅泛崇光》

15、愁，愁老父破碎的月光满怀愁，愁老母零乱的白发满怀。――《饮九月九的洒》

瓜州五大文化品牌中的生态美学思考

1、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

作者：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

译文：

在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

2、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

唐代 李白

原文：

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

译文：

抛弃我而离去的，是那无可挽留的昨日时光；扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和忧愁。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好在此高楼上尽情畅饮。我由衷地赞美您的文章具有建安似的风骨，我也喜爱小谢清新秀发的诗风。

我们都怀有无限的雅兴心欲高飞，要到那九天之上将明月摘取。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披头散发去江湖中自由放舟。

3、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

《书愤五首·其一》

宋代 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

译文：

年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地，热血沸腾啊怨气如山啊。记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！

4、天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

《南乡子·登京口北固亭有怀》

宋代 辛弃疾

原文：

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

译文：

什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”

5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《蜀相》

唐代? 杜甫

原文：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

译文：

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

瓜州五大文化品牌中的生态美学思考 ? 甘肃省瓜州县文联 张掌印736100

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? 瓜州正在全力打造“玄奘文化、张芝文化、红色文化、边关文化、石窟文化”等五大文化品牌。 这五大文化品牌，即张芝文化以草圣而著称的黑色文化，以玄奘取经途径的八百里流沙为代表的佛教**文化，以红西路军最后一战慷慨悲壮为特色的红色文化，以五十五座古城遗迹以及烽燧为代表的边关赭色文化，以榆林窟、东千佛洞壁画为基础石窟彩色文化。这既是一种古典历史文化的集中再现与挖掘，更是一种与旅游教育审美相结合的生态文化。它还需要我们进一步和当前文化背景相结合的思想对撞，因为他还需要我们进一步的包装打造，随着宣传力度的进一步增强，人们的生活体验形式的多样性与耐受性的要求会越来越高。玄奘之路已经成为社会精英人士与学院大学生们青睐的国际品牌旅游圣地。红西路军的行走路线也必将成为未来的经典路线。用不同的审美视野，感受瓜州不同地貌特点的生态美学时空，这是古瓜州大地对人们的无偿馈赠，这里有着无尽的宝藏。

对地方性、民族性审美文化的研究，属当代美学研究中学科的前沿问题。瓜州属于敦煌文化艺术圈，而独具自己的个性，其历史地位的独特性，文化发展的内驱性，历史遗迹的多样性，文化审美的孕育性，都彰显着自己独具魅力、灿烂辉煌、光芒四射的丰富多样性特征。瓜州艺术丰富，审美文化发达，但是长期以来，对瓜州传统文化中美学思想的研究却十分薄弱，导致富有情感和精神深度的瓜州美学精神无法以理论形态很好呈现，许多潜在的生态文明理念及其价值没有被挖掘和激活。 瓜州审美文化深受草圣张芝的影响。从文化根源上溯，可以看出瓜州传统文化历经沧桑的积淀，与中国传统文化一脉相承，但是古瓜州又是一个令人神往的一块风水宝地，这里人杰地灵，从汉代开始就有大批英杰出现在文化的舞台上，以草圣张芝为代表草书就曾经风靡一时，当时的人们“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。随处众座，不遑谈戏，展指划地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍。”人们对草圣张芝草书艺术的认可和练习已经达到的程度让我们后人感叹。 瓜州曾被人们称为“世界风库”，人们对生活环境的生态有着更多的期待，已被荒废的不同朝代的五十五座古城，告诉我们生活的艰辛与不易，不同风格的城池说明了不同民族的生活区域。所以瓜州传统文化里一个重要的组成部分就是生态文化，其审美文化孕育于整体的生态文化圈之中，与其文化生态圈具有“同构性”。当前瓜州审美文化以对自然的观察和对生命的感受与歌颂为起点，逐渐繁育出丰富的瓜州审美文化。在瓜州审美文化中，一些仪式、民俗事象，洞窟造型、壁画色彩、藻井图案纹饰等审美符号，往往隐喻着“生态”内涵，一个事物之所以“美”，主要是源于对象的生态功能。例如，常见于榆林窟、千佛洞等洞窟壁画上腰带、帽子、靴子等服饰上的图腾、图案以及各种象征符号、纹饰等，都并非某种单纯的形式美，而是以生活为原型在瓜州在长期的历史发展过程中，将他们对自然与生命的认知与敬畏积淀为观念，由观念积淀为艺术形式的结果，是在抽象形式中积淀着的瓜州的生态。在瓜州传统文化中，符合生态观念的，便是“美的”，这是瓜州审美意识建立的基础要素。美学自康德以后，美与形式之间便建立起相对稳定的关系，20世纪后，形式主义美学成为美学主流的话语。但在瓜州的审美文化中，“美的”规定性不是形式的，而是生态的，瓜州审美文化的精神内核正是它的生态特性，这是它不同于西方美学传统，也与汉族传统的审美经验和特性有所不同的地方。在经典的美学话语体系下，“美”的规定性往往都有一个复杂隐秘的文化积淀过程，且与权力和特定阶层的趣味关系更密切一些。比如供养人就是当时当地的权贵，当然普通民众更是功不可没。但在瓜州的审美文化中，“美”的规定性与“生态”的关系是一种更为本质的关系。瓜州审美文化在历史发展中虽然也曾经深受权力、特定阶层的趣味等其他因素的影响，但其文化根性依然是生态性，其根脉深植于瓜州原初纯朴的生态意识和观念中。因为胡杨的坚强、沙枣的芳香、红柳的婀娜、白杨的挺拔等等，它们都在自己的生命中注入魂魄，和人们的生命一样，为瓜州五大文化品牌的生态美学奠基。生态美学和人文美学相互辉映，历史美学和审美美学相互衬托，这将成为祖国美学的重要组成部分。

? 瓜州审美文化深受边关美学的滋润，也可以说是瓜州独有边关生态环境养育了边塞诗人。边关应该包括汉长城156公里，烽燧70座，城障3处，唐玉门关，以及锁阳城等五十五座古城。边关文化应该深入挖掘边关诗文的相关内容。 我们所熟知唐代玉门关就在瓜州境内。中国边塞诗人，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗人，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。高适、岑参、王昌龄、王之涣、王翰等诗人留下千古名作。高适笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀"。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活的冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。他充满地歌颂了边防将士的战斗精神，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》，写了将士们勇往直前、转战沙场雪海的壮烈场面。“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，将士们奋不顾身，充满了忠勇爱国的精神。又如《走马川行奉送出师西征》中，诗人描绘将士们在风雪中紧张的战前行军：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。”岑参也揭露了军营生活中苦乐不均的现象。他在《玉门关盖将军歌》中描写边疆大将的生活是“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金镗乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着即是苍头奴”。而另一方面，士卒的生活却是“战士常苦饥，糗粮不相继”。岑参叙写了祖国西陲的壮丽山川等，对千变万化的边疆景色，给以生动夸张的艺术描绘，如《白雪歌送武判官归京》的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。有一首《题苜蓿烽寄家人》:“苜蓿烽边逢立春,胡芦河上泪沾巾。闺中只是空相忆,不见沙场愁。”岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词瑰丽，具有浪漫主义特色。岑参的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。被后人称为“七绝圣手”的王昌龄，也是著名的边塞诗人，《从军行》，《出塞》是他的代表作“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”是《芙蓉楼送别辛渐》中为历史传诵的名句。王之焕也是以为重要的边塞诗人，他的《凉州词》流露出征人久戍思乡的哀怨，《登鹳雀楼》则是暗示出人生哲理“欲穷千里目，更上一层楼”等给人以无穷的启示。 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这些著名诗句我们都耳熟能详。

瓜州审美文化在历史发展中曾经深受佛教影响。佛教虽然外来的，但是他山之石可以攻玉。佛教在瓜州的传播应该是汉代张骞出使西域的开拓，佛教和瓜州人民的生活密切相关，佛教在瓜州大地本土化得以巧妙实现，玄奘的讲经说法是一个重要的助推，并添光加彩，象牙佛就是典型的物证。瓜州县城东北6公里处发现古代坛城遗址是国内保存最完好时代最早古代密宗佛教地面遗迹之一。应该说瓜州佛教是在瓜州先民借佛教内容经过加工改造认识自然、改造自然、适应自然的生存实践中产生的带有直观性、混沌性、类比性等特征的宗教体系。女子五百岁结婚，八百年自入坟墓的佛教故事，正是人们对生命短暂的无尽哀叹后的美好理想的再现，树上可以生长衣服，应该对种棉织布缝衣艰辛劳作的期盼式精神寄托。佛教宗教仪式对瓜州审美文化史的形成和发展起着重要作用。从佛教仪式与艺术起源的角度考证，佛教文化孕育了瓜州早期的一些艺术形式，使瓜州人在其生存过程中自然形成的朦胧的生态意识和生态变得更具有神圣性和仪式感，审美意识得到符号和仪式的固化。当然，这里有一个复杂长期的积淀过程，对这一复杂的积淀转化过程，需要进行更为系统的艺术人类学考察，对一些祭祀仪式、图腾符号、造型艺术等审美事象、审美符号中所隐喻的生态向性、生态内涵进行发掘和阐释，连接起瓜州审美文化的生态图谱。

? 在以往的瓜州美学研究中，曾有学者以“人与自然的统一性”来表述瓜州审美文化的特征，事实上，这尚不足以精准地描述瓜州审美文化的特点和结构，因为这句话同样也可以描述汉民族道家文化以及其他民族的审美文化。瓜州的审美文化建基于其从人、自然、天地的视角看待问题，佛教的心经，以及日积月累形成的万物有灵、浑然一体的生命因缘观，即“天、地、人”是“共生”的。“共生”是瓜州传统文化的核心范畴，也构成瓜州生态审美文化的核心范畴。1992年院批准安西县为极寒荒漠国家级自然保护区，保护和发展稀有野生动植物，是全国第一个极干旱荒漠国家级自然保护区。从自然保护区的生物链去研究，我们可以知道各生命体之间是“共生”的，所以彼此可以关联类比。藉此，我们可以找寻到瓜州审美文化发展的痕迹和脉络。瓜州的审美文化遵循着“共生”这一基本的生态法则，据此生成了瓜州统一于自身的生态审美理念、范畴和范式。 因为彼此“共生”，所以瓜州审美文化中的审美主体与对象之间往往构成一种强烈深沉的情感关系，这种介入式情感关系建立在各个生命体之间彼此“共生”的深沉情感之上，因此其审美情感往往有着汉民族审美文化所没有的深沉、苍凉、孤独、悲情的浪漫精神。

? 正是在此生态审美的基础之上，瓜州正在立足地域特色文化品牌，突出文化产业园建设、文化遗产保护与传承、精品节会赛事、公共文化服务四大重点，以草圣故里文化产业园为依托，发挥书法普及、培训、展览功能，不断提升产业园的文化内涵高度，打造张芝文化基地。以玄奘取经博物馆为依托，开展追忆大师、丝路寄情、佛学禅修、民俗体验活动，打造玄奘文化基地。以锁阳城国家级考古遗址公园建设为龙头，实施古城保护开发项目，打造边关古城文化基地。以双塔湖、蘑菇台、浪柴沟自然景观开发为依托，大力改善基础设施，打造生态文化基地。以红西路军安西战役纪念广场为依托，补充红色教育内容，深化红色教育主题，精心设计活动载体，打造国家级爱国主义教育基地。以规划建设风电文化观光园，矿山文化体验园为依托，组织大漠风电观光、矿山工业观赏、乡村记忆体验活动，打造绿色工业文化基地。?

五大文化基地的锻造， 必将为瓜州的发展带来新的契机。瓜州生态美学价值会得到进一步彰显。可以使瓜州的生态审美文化在后现代社会语境下具有重要的启发性和生态美学价值。近些年，生态问题和生态文明问题受到相关学科的普遍关注。在瓜州哲学及社会思想史研究领域，深入挖掘和阐释瓜州生态意识、生态智慧、生态文化成为研究重点之一。在这样的社会背景和学术语境下，瓜州审美文化的“生态性”也开始受到重视，但整体研究还尚未展开，基于生态视角的瓜州美学研究，将能使目前以文艺美学为主要范式的瓜州审美文化研究获得理论上的拓展和突破，使瓜州更为完整地建立起具有自己文化根性的审美价值体系，有利于瓜州审美文化以自己淳朴、深邃的生态价值和美学价值在全球化视野下获得“存在”，进而积极参与美学价值体系的建设。对瓜州这一具有特定区域和族群特性的生态审美文化的理论研究，也可为我国本土化美学的构建提供多样化基础，使我国美学学科体系更全面地呈现出一个多民族国家的丰富性。