高中文言文经典名句及翻译_高中文言文经典句子

1.高一文言文重点句翻译

2.经典文言文短篇及翻译

3.文言文经典名句100句及翻译

4.文言文警句加意思

5.文言文中的好句及翻译五篇

6.经典的文言文翻译

7.高考必修一文言文原文及翻译

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是我收集整理的高中文言文原文和翻译，希望对大家有所帮助。

蜀道难

原文：

噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

译文：

噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！

噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”

文言文的翻译要求

一、文言文翻译的要求

翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

二、文言文翻译的原则

在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为手段，使句意尽量达到完美。

三、文言文翻译的失误形式

（一）不需翻译的强行翻译。在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。

译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。

（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的`词义缩小，有的词义转移，有的词感彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。

1、是女子不好……得要求好女。《西门豹治邺》

译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。

2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》

译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。

3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。

译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。

这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。

例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。

例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。

例4的“卑鄙”属于感彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。

（三）该译的词没有译出来。例如：

以相如功大，拜上卿。

译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。

译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。

（四）词语翻译得不恰当。例如：不爱珍器重宝肥饶之地。

译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。

译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。

（五）该删除的词语仍然保留。

例如：师道之不传也久矣。

译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。

译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。

（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：

权以〈〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）

译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。

（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：

今刘表新亡，二子不协。

译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。

在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。

（八）无中生有地增添内容。一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：

三人行，必有我师焉。

译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。

译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。

（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”

译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”

译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。

（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：

求人可使报秦者，未得。

译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。

这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：

寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。

这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。

高一文言文重点句翻译

1. 高中课外文言文及翻译

明画手以戴进为第一。

进，字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制①天纵②。

一时待诏③有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工之。

一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次④。画惟红不易著⑤，进独得古法入妙。

宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼！”宣宗颔之，遂麾⑥去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。

先是，进，锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直⑦倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。

一日，在市见金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈⑨？意将托此不朽吾名耳。

今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御⑩耳。

彼惟煌煌是，安知工苦？能徒智于缣素⑾，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。

然进数奇⑿，虽得待诏，亦轗轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远。

其画人尤佳，其真亦罕遇云。（予钦进，锻工耳，而命意不朽，卒成其名。）

译文 明代画家以戴进为第一名。戴进，字文进，杭州人。

明宣宗喜欢绘画，他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。当时，他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都有名气。

戴进入京城，画家们妒忌他。一天，在仁智殿呈画给皇上，载进呈上的是《秋江独钓图》，画中人穿着红袍在水边垂钓。

绘画唯有红颜色不易著，戴进独自得到古法的妙处。明宣宗观赏时，谢廷循在旁边跪下对皇帝说：“戴进的画非常美，但是赤红色是朝廷高级官员的服色，怎么让钓鱼人穿红袍呢！”宣宗点头赞同，于是就用手一挥不再看戴进其余的画。

所以戴进住在京师，十分穷苦。 戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。

戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。

回来他对人说：“我为制造这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？我的心意是要依托这些物品使我的名字不朽罢了。如今他们熔化了我制作的作品一点儿不爱惜，这种技艺不值得做了。

今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女使用罢了。他们只是偏爱金光闪闪的物品，怎么知道工匠辛苦呢？你若能把手艺移到素绢上作画，这样一定流传下去了。”

戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。然而戴进命运不好，虽然得到待诏官位，但前途坎坷不平，没有得到皇帝的恩遇。

他的画在疏淡的几笔中能细致地描摩事物，用笔清淡幽深。他画人物尤其美，他的真迹也很少看见了。

（我钦佩戴进，一个首饰匠，却立下不朽志向，最终出了名。） 阅读训练 1.解释句中加点词的意义。

（1）进进《秋江独钓图》 （2）子巧托诸金 （3）斯必传矣 2.把下列句子译成现代汉语。 （1）意将托此不朽吾名耳。

（2）今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。 （3）彼惟煌煌是，安知工苦？ 3.结合语境理解，“亦轗轲亡大遇”中的“轗轲”是什么意思？ 4.文章最后作者把戴进的遭遇概括为“数奇”。

根据文意，你认为导致戴进“数奇”的主要原因是什么？ 5.戴进由“锻工”转而学画的原因是什么？请作简要阐述。参考答案 1.(1)进献 （2）之于 （3）这样 2.(1)我的心意是要依托这些物品使我的名字不朽罢了。

（2）如今他们熔化了我制作的作品一点儿不爱惜，这种技艺不值得做了。 （3）他们只是偏爱金光闪闪的物品，怎么知道工匠辛苦呢？ 3.坎坷不平，比喻不得志 4.导致戴进“数奇”的主要原因在于同朝的画工妒忌戴进的才能，在皇上面前谗言诋毁他。

5.戴进认为，他从事艺术创作，并非单纯为稻粱谋，而是想借此使名声不朽。在别人的建议下，他认为只有将自己的艺术才能托之缣素，才能够托名不朽，所以弃工习画。

23.陈平任相 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。

里中社，平为宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” 陈涉起而王陈，使周市略定魏地，立魏咎为魏王，与秦军相攻于临济。

陈平从少年②往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。

说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。 平遂至修武降汉。

其后，楚急攻，绝③汉甬道，围汉王于荥阳城。久之，王患④之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。

至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳。

大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”

汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。 陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。

项羽果意不信钟离眛等。项王既疑之，使使至汉。

汉王为太牢具⑤，举进。见楚使，详惊曰：“吾以为亚父使，。

2. 高中课外全部文言文的正文和翻译

目 录第一册第二册第三册第四册第五册第六册第一册烛之武退秦师勾践灭吴（节选）邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后季氏将伐颛臾寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记第三册卫风·氓秦风·无衣邶风·静女离骚（节选）孔雀东南飞（并序）迢迢牵牛星归园田居梦游天姥吟留别琵琶行（并序）山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古永遇乐·京口北固亭怀古扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋第四册逍遥游（节选）促织柳毅传（节选）第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹（其三）阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一妾奕秋第六册报任安书（节选）廉颇蔺相如列传（节选）屈原列传（节选）信陵君窃符救赵（节选）烛之武退秦师 《左传》原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。”亦去之。

译文：晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎泛水之南。

佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。

烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。

见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。

哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。

再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。”

秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 晋国大夫子犯请求袭击秦军。

晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。

我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。

勾践灭吴（节选）《国语》原文： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。

夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。

夫差将欲听与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。

有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。

此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。

然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、。

经典文言文短篇及翻译

1. 谁知道高一语文必修一二的文言文重点翻译句子 急

必修一 《烛之武退秦师》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

翻译如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处。若：如果；行李：即行吏，出使的人。

即行吏；共：通“供”；乏困：缺少的东西。2.夫晋，何厌之有？翻译晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：通“餍”，满足。

3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？翻译它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作动词；阙：侵损、削减；焉：哪里。

4.微夫人之力不及此。翻译如没有那个人的支持，我就不会有今天。

微：如果没有；夫人：那人，秦穆公。5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。翻译依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的。

我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是。《荆轲刺秦王》1.微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。

翻译即使太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。

微：如没有；谒：请。2.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

翻译秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子。必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴。

3.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。翻译太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。

4.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。翻译不久到了秦国，拿着价值千金的礼物。

优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉。遗：读wèi，赠送。

《鸿门宴》1.旦日飨士卒，为击破沛公军！翻译明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队。为：替。

2.楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。翻译楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向跟留侯张良要好。

善：交好。3.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。

翻译沛公奉上一杯酒祝项伯安康，又跟他约定结为儿女亲家。婚姻：儿女亲家。

4.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。翻译我入关后，财物丝毫不敢据为己有，给官吏和百姓造册登记，封存官库，等待项将军的到来。

籍：登记，给……登记造册。5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

翻译我派遣部队把守函谷关的原因是防备其他盗贼进来和意外事故。 所以：……的原因；非常：意外事故。

6.今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。

翻译现在有人有大功却去进攻他这是不合道义的。不如趁他来拜会好好款待他。

因：趁机。7.不者，若属皆且为所虏。

翻译不这么做，你们这些人都将被他俘虏。为：被。

8.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译干大事不必拘泥小节，行大礼不必计较小的谦让。

如今人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，辞别什么呢？ 何辞为：宾语前置，为不翻译，正常语序是：辞何。9.从郦山下，道芷阳间行。

翻译从郦山下，经过芷阳抄小路逃跑。道：取道；间：抄小路。

10.沛公安在？翻译沛公在哪里？安：哪里；整个句子是宾语前置句。必修二 《兰亭集序》① 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

翻译抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。②夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译人们生活在一起，很快就度过了一生。

有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 翻译先前（原来）所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。 翻译所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。

后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。《赤壁赋》①纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 翻译我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。

多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。 ②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

翻译（箫声）能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何。

2. 高一下册语文古文重点翻译句子

仁义不施而攻守之势异也。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

富贵非吾愿，帝乡不可期。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

闻道有先后，术业有专攻。

各抱地势，钩心斗角。

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁何虹？

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

翻译

秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。

抬头看天地的广阔，俯身体会万物种类之全。

有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。

云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。

树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。

企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。

皋（gāo高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。（具体解释找不着）

老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。

这句不太清楚

学习是有先后的顺序，不受到年龄的影响，每个人都有自己擅长的领域。

这句不太清楚

那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？

那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？

这句不太清楚

如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

3. 求高中语文必修1到5要求要背的文言文的名句和所有文言文的重点翻译

高考名句默写训练（人教版高三必修） 1、故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。

（荀子《劝学》） 2、骐骥一跃， ； ，功在不舍。（荀子《劝学》） 3、故不积跬步，无以至千里； ， 。

（荀子《劝学》） 4、， ，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》） 5、蟹六跪而二螯， ，用心躁也。

（荀子《劝学》） 6、令初下，群臣进谏， 。（《战国策?邹忌讽齐王纳谏》） 7、其称文小而其指极大， 。

其志洁， ，其行廉，故死而不容。（《屈原列传》） 8、自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世人之滋垢， 。

推此志者， 。（司马迁《屈原列传》） 9、落霞与孤鹜齐飞， 。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒， 。（王勃《滕》） 10、潦水尽而寒潭清 。

（王勃《滕王阁序》） 11、老当益壮，宁移白首之心？ ， 。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

（王勃）12、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， ， 。（荀子《劝学》） 13、北海虽赊，扶摇可接； ， 。

（王勃《滕王阁序》） 14、古之学者必有师，师者， 。（韩愈《师说》） 15、吾师道也， ？是故无贵无贱，无长无少， ， 。

（韩愈《师说》） 16、古之圣人，其出人也远矣， ；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（韩愈《师》） 17、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ， 。

（韩愈《师说》） 18、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。（韩愈《师说》） 19、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

， 。（杜牧《阿房宫赋》） 20、廊腰缦回，檐牙高啄； ， 。

（杜牧《阿房宫赋》） 21、长桥卧波，未云何龙？ ， ？（杜牧《阿房宫赋》） 22、， ；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》） 23、鼎铛玉石， ， ，秦人观之，亦不甚惜。

（杜牧《阿房宫赋》） 24、嗟夫！ ， ；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》） 25、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》） 26、六国破灭，非兵不利， ， 。

（苏洵《六国论》） 27、六国互丧，率赂秦耶？曰： 。盖失强援，不能独完。

（苏洵《六国论》） 28、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。 ， 。

（苏洵《六国论》） 29、苟以天下之大， ，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） 30、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。

（王安石《游褒禅山记》） 31、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 。（王安石《游》） 32、少焉，月出于东山之上， 。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（赤） 33、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； ，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） 34、举酒属客， ， 。

（苏轼《赤壁赋》） 35、其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉， ， 。（苏轼《赤壁赋》） 36、寄蜉蝣于天地， 。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） 37、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 。

（苏轼《赤壁赋》） 38、亦余心之所善兮， 。（屈原《离骚》） 39、制芰荷以为衣兮， 。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（屈原《离骚》） 40、高余冠之岌岌兮， 。

芳与泽之杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》） 41、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

，岂余心之可惩？（屈原《离骚》） 42、河汉清且浅，相去复几许？ ， 。（《古诗十九首》） 43、青青子衿，悠悠我心。

， 。（曹操《短歌行》） 44、， 。

周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》） 45、老骥伏枥，志在千里， ， 。

（曹操《龟虽寿》） 46、天姥连大向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈， 。

（李白《梦》） 47、脚著谢公屐，身登青云梯。 ， 。

（李白《梦游天姥吟留别》） 48、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ，使我不得开心颜！（李白《梦》） 49、西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。

，然后天梯石栈相钩连。（李白《蜀》） 50、蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ ，枯松倒挂倚绝壁。

（李白《蜀》） 51、剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。（李白《蜀道难》） 52、问君西游何时还？ 。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。（李白《蜀道难》） 53、君不见黄河之水天上来， 。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） 54、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色， 。（杜甫《蜀相》） 55、，两朝开济老臣心。

，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） 56、去时里正与裹头， 。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫《兵车行》） 57、君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭， 。（杜甫《兵车行》） 58、花径不曾缘客扫， 。

（杜甫《客至》） 59、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。

（杜甫《登岳阳楼》） 60、明月松间照，清泉石上流。 ， 。

（王维《山居秋暝》） 61、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月， 。

（刘禹锡《石头城》） 62、，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

（白居易《琵琶行》） 63、大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切错杂弹。

文言文经典名句100句及翻译

经典文言文短篇有：《陋室铭》

陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

文言文是中国古代的一种文学语言，其独特的表达方式和丰富的文化内涵使其在中华文化中占据重要地位。除了在古代文学中的应用，文言文还有一些相关的拓展内容，包括文言文的学习方法、文言文的翻译和文言文的现代应用等。

1.陋室铭翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

2.文言文的学习方法

学习文言文对于理解古代文化和文学作品具有重要意义。在学习文言文时，可以用一些有效的方法。例如，从基础的文法规则开始学习，掌握常用的词汇和句型，通过大量阅读文言文作品来提高阅读理解能力。此外，还可以参加文言文培训班或找到专业的导师进行指导，以加快学习进度。

3.文言文的翻译

文言文的翻译是将古代文本转化为现代语言的过程。文言文的翻译需要考虑到语言差异、文化背景和词汇的含义等因素。在翻译文言文时，需要对古代文化和文学背景有深入的了解，以确保翻译的准确性和通顺性。同时，还需要注意保持文言文的独特风格和韵味，以便传达原文的意境和情感。

文言文警句加意思

文言文经典名句及翻译如下：

1. 逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

2. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

3. 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学之道》

5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

6.?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。——《孟子》

7. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

8. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子》

9.?天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

11.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

12.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子》

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

14.大道之行也，天下为公。——《礼记》

文言文中的好句及翻译五篇

1. 我要一些文言文名句（加翻译与作者）

1.人之励志，顾不如蜀鄙之僧哉？（人励志，难道不如四川边境的穷和尚吗？《蜀鄙之僧》）

2.得一人之使，非得一人于井中也。（节省了一个劳动力而不是在井中发现了一个人《穿井得人》）

3.鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”（ 斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。” 《枭逢鸠》）

4.两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”（两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！”《两小儿辩日》）

5.

2. 古代文言文要加意思

选自《孟子.告子上》

奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。

注释：

①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。

要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。

孟子（前372—前289）名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思（孔子之孙，名）之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 被尊称为亚圣，与孔子合称孔孟.

五经：，，，

四书：，，

3. 谁有名言警句加意思,急~~~~~~~~~

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.--歌德我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。

--高尔基完成工作的方法是爱惜每一分钟。--达尔文合理安排时间，就等于节约时间。

--培根应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。--罗曼罗兰每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

--贝弗里奇成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦放弃时间的人，时间也放弃他。

——莎士比亚没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克任何节约归根到底是时间的节约。——马克思时间就是能力等等发展的地盘。

——马克思时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

——麦金西时间是伟大的导师。——伯克时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。

——卓别林时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎忘掉今天的人将被明天忘掉。

——歌德辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

——别林斯基从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊时间是我的财产，我的田亩是时间。

____歌德合理安排时间，就等于节约时间。——培根春光不自留，莫怪东风恶。

——莎士比亚抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克抛弃时间的人，时间也抛弃他。

_____莎士比亚一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思利用时间是一个极其高级的规律。

---恩格斯合理安排时间，就等于节约时间。---培根今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

---歌德今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐浪费时间是一桩大罪过。

---卢梭你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料.--富兰克林把活着的每一天看作生命的最后一天.--海伦·凯勒迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家莎士比亚.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

---德国哲学家叔本华.黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家马克·吐温人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

---英国剧作家莎士比亚.只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。

——莎士比亚英不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗美不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特德当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底古希腊敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文英即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。

——福尔斯特英集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

——弗莱彻英少壮不努力，老大徒伤悲。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

4. 求文言文句子加翻译（随便什么都可以,越多越好）

原句：清荣峻茂，良多趣味。

（《三峡》） 译：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。

（《岳阳楼记》） 译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。 原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

（《岳阳楼记》） 译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。 原句：更若役，复若赋，则如何？ （《捕蛇者说》） 译：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？ 原句：见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 译：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。

（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。 原句：夫战，勇气也。

（《曹刿论战》） 译：打仗，是靠勇气的。“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。

原句：医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） 译：医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳。

原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》） 译：山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） 翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。”

又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》） “何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？” 齐师伐我。（《曹刿论战》） 译为：“齐国的军队攻打我们鲁国”。

《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？ 2、曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译：曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？" 3、子曰："温故而知新，可以为师矣。" 译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

4、子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。" 译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。

5、子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。" 译：孔于说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译：孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。” 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？” 11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译：孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。” 二、《伤仲永》 1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。 2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

译：从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文和道理都有可以欣赏的地方。 3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

译：同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。 4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 5、泯然众人矣。

译：完全变成了普通人了。 6、其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受之人者不至也。 译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。

但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。 7、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译：现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？ 三、《木兰诗》 1、愿为市鞍马。

译：愿意为此去买鞍马。 2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

译：到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。 3、万里赴戎机，关山度若飞。

译：不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。

5. 文言文加翻译

春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。

摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”

或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”

有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。

所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。

冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。

经典的文言文翻译

1.文言文中的好句及翻译

1、读书百遍其义自见。——《三国志》

　翻译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

　2、学而不化，非学也。——杨万里

　翻译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

　3、好学而不贰。——《左传》

　翻译：爱好学习但不三心二意。

　4、学如不及，犹恐失之。

　翻译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

　5、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　翻译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

　6、知而好问，然后能才。——《荀子》

　翻译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

　7、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　翻译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

　8、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　翻译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

　9、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥

　翻译：历许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

　10、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　翻译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

　11、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼

　翻译：报效祖国的志向到死都不会变。

　12、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》

　翻译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

　13、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语

　翻译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

　14、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》

　翻译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

　15、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《呻 吟语·卷上》

　翻译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

2.文言文中的好句及翻译

1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　翻译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

　2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　翻译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　翻译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

　4、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　翻译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

　5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　翻译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

　6、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　翻译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

　7、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　翻译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

　8、言必信，行必果。——《论语》

　翻译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　9、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　翻译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　翻译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

　11、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　翻译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　翻译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　13、不怨天，不尤人。——《论语》

　翻译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　14、不迁怒，不贰过。——《论语》

　翻译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

　15、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　翻译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

3.文言文中的好句及翻译

1、不以一眚掩大德。——《左传》

　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

　2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

　3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

　5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

　6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

　7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

　8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

　9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

　10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

　11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

　12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

　13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

　14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

　15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

4.文言文中的好句及翻译

1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

　2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）

　3、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

　4、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

　5、言之无文，行而不远。——《左传》

　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

　6、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

　7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

　8、生于忧患，死于安乐。——孟子

　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

　9、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

　10、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

　11、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

　12、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

　13、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

　14、读书本意在元元。——[宋]陆游）

　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

　15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

5.文言文中的好句及翻译

1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

　2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

　4、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

　5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

　6、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

　7、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

　8、言必信，行必果。——《论语》

　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

　9、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

　10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

　11、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

　13、不怨天，不尤人。——《论语》

　（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

　14、不迁怒，不贰过。——《论语》

　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

　15、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

高考必修一文言文原文及翻译

1. 经典古文名句整理

竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞求学上进：志当存高远.----诸葛亮志不立，天下无可成之事.----王阳明发奋忘食，乐以忘忧.---孔子< >勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏.--渊陶渊明三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方毁读书迟.--颜真卿千里之行，始于足下.--老聃（老子）业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随.---韩愈我非生而知之者，好古敏以求之者也.--孔子 还有一些别的：1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸。

2. 给我推荐几首经典的古文

韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！ 周敦颐的《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 王安石的《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 彭端淑的《为学》 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？" 富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。" 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者 。

富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））。

3. 求几部很经典的古文呀

《兰陵缭乱》架空完结不是穿越的。

文笔很好》超好看！！《我自望星朝天歌》《帝王妻》《帝王业》《玥影横斜》《雨梦迟歌》《有凤来仪》《叶飘零》《绾青丝》 《宛如雪》 《时空异恋》 《若爱只是擦肩而过》 《情醉千年》《清云梦悠悠》《倾城美人泪》《慕慕涵雪》《泪飘香》《跨过千年来爱你》《君心泪》《红颜凝眸处（清穿）》《凤萧吟》《凤舞京华》《恶魔王妃》《多多益善》 《大漠谣》《到处是秘密（纯古代の）》《美人劫》《美人殇》《三生三四，十里桃花》《浮世绝香》（纯古代の，还可以哟！）《原也意外》（这本还可以哟，和三救姻缘有点像！）《除了我你还能爱谁》《落花有意》《流水无情》《无心神医》《苦滋味》《十里红妆》《月儿圆》《有子万事足》《非君不嫁》《就爱你的痴》《三世守护》《情迁君》《娘亲我最大》《风烟引1和2》《浮世绝香》（有点纠结..）《流光夜雪》（蛮好看，很温馨。）《无尽相思风》。

4. 有什么经典的古文没

《增广贤文》 2 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。 击有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。 可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。

为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。

5. 经典古诗,古文

1、《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

2、《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

4、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》唐王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多撷，此物最相思。

6、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

7、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

9、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6. 帮我找找经典古文例句翻译荟萃~高悬赏

1.而 （一）用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。

可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示设关系。可译为"如果""如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。

可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。

（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.何 （一）用作疑问代词。

1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。

（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。

意思是检查盘问。）（《过秦论》） 何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 无何译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 何乃译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.乎 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。

可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气。

1. 高中语文必修一文言文翻译

劝学 荀子有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。

君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

2. 高中语文必修一文言文翻译

劝学 荀子 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。

君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

师说 韩愈 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。

巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。

问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。

巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。

"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。

我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。赤壁赋 苏轼 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。

清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇。

不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。

我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由漂动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。

这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。

多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的贤人（宋神宗）啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。

箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声。

3. 高中语文 文言文整理 必修一

必修一：沁园春-长沙，劝学（节选：君子曰：学不可以已——蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。）

师说，赤壁赋，始得西山宴游记。必修二：六国论，阿房宫赋，念奴娇-赤壁怀古，永遇乐-京口北固亭怀古。

必修三：指南录后续，离骚（节选：帝高阳之苗裔兮——来吾导夫先路。），烛之武退秦师，谏太宗十思疏，廉颇蔺相如列传（节选：廉颇者，赵之良将也——卒相与欢，为刎颈之交。）

鸿门宴，秋水（节选：秋水时至，百川灌河——吾长见笑于大方之家。），非攻（节选：今有一人，入人园圃——此可谓知义与不义之别乎。）

必修四：季氏将伐颛臾，寡人之于国也，《黄花岗烈士事略》序，蜀道难，登高，琵琶行（并序），锦瑟，虞美人，蝶恋花，雨霖铃，声声慢，滕王阁序（并诗），秋声赋。

必修五：陈情表，项脊轩志，长亭送别，报任安书（节选：太史公牛马走司马迁再拜言——谨再拜。），渔父，逍遥游（节选：北冥有鱼，其名为鲲——故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。）

兰亭集序。亲，望纳。

4. 人教版语文高一必修1需要背那些现代文还有译文还有必背古诗词

嗯，我们就是这样的，不知你们这届怎么要求的，应该差不多 高一必修一比较少， 1 *沁园春 长沙[小考总考，高考不考] 4 烛之武退秦师 [小考总考，高考不考] 5 荆轲刺秦王 [注意"太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之"这段重点]必修二也马上就要学到了，记一下吧4 《诗经》两首 氓 [重点] 薇[不是重点] 5 离骚 [重中之重]7 诗三首 涉江芙蓉 [小考重点，高考不咋考] 短歌行 [重点] 归园田居（其一）[重点] 8 兰亭集序 [重点] 9 赤壁赋 [重点] 10 游褒禅山记 [有一段很重要，我既不清了，好像是进洞又出来之后的感慨，到时候你们老师会告诉你]必修三必修四也都给你的了，省得你以后问 ③ 4 蜀道难[绝对重点] 5 杜甫诗三首 秋兴八首（其一）[重点] 咏怀古迹（其三） [重点] 6 琵琶行并序 [序不用背] 7* 李商隐诗两首 锦瑟[重点] 马嵬（其二）[不是重点]8 寡人之于国也 [小考重点 ] 9 劝学 [重点] 10* 过秦论 [有一段重点，及至始皇，奋六世之余列] 11* 师说[几句很重要，] 必修四4 柳永词两首 望海潮（东南形胜） [不重] 雨霖铃（寒蝉凄切） []重点 5 苏轼词两首 [都重] 念奴娇 赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声） 6 辛弃疾词两首[都重] 水龙吟 登建康赏心亭 永遇乐 京口北固亭怀古 7李清照词两首 [都重] 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）好像有点多，但我们的确就是这样过来的，不过你也不用太担心，不同老师要求也不一样，我们班班主任属于那种死不罢休型的，所以多了一点，不过并不是每篇课文必须全背，这和初中要求类似。

5. 高一语文必修一必背的文言文有哪些

1、《沁园春·长沙》—— *** 2、《雨巷》——戴望舒3、《再别康桥》——徐志摩4、《烛之武退秦师》——左传5、《荆轲刺秦王》——战国策6、《鸿门宴》——史记除此之外还有《劝学》、《师说》、《赤壁赋》常考的句子有：1、故木受绳则直，金就砺则利， ， 。

2、故 ， ；不积小流，无以成江海。3、驽马十驾， 。

，朽木不折； ，金石可镂。4、夫庸知其年之先后生于吾乎？是故 、、、。

5、孔子曰：“三人行， 。”是故 ， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（《师说》）6、浩浩乎如冯虚御风， ；飘飘乎如遗世独立， 。7、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

， 。8、舞幽壑之潜蛟， 。

6. 高中文言文翻译及原文

1、范仲淹有志天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白 天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西 。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 2、陈蕃愿扫除天下 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同 3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。

他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。

因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫乘风破浪 宗悫字元干，南阳涅阳人。

他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”

宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根 本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞 5、祖逖闻鸡起舞 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”

就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

祖逖在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这 样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器让祖逖自己想办法募集。

祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进 6、画家赵广不屈 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。

建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。

赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手 拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。

局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔 ----------------------由绿色蚕排长搜索整理----------------------------7、苏武牧羊北海上 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。

单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。

匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生 了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽 8、燕雀安知鸿鹄之志 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。

有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆 脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢 9、项羽志大才疏 项籍年少时，读书没。

7. 必修一语文的古诗背诵原文

有些是不必背，能够大体翻译就可以了。

比如《鸿门宴》这种。必修一的必背古诗文有《师说》，《劝学》，《沁园春 长沙》《烛之武退秦师》整理如下：《劝学》荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》韩愈 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《沁园春 长沙》 *** 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？《烛之武退秦师》 --《左传》晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。

见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。

公曰：“不可。微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”

亦去之。