崔子玉座右铭翻译_崔子玉座右铭翻译简略

崔子玉座右铭翻译_崔子玉座右铭翻译简略

       现在，请允许我来为大家详细解释一下崔子玉座右铭翻译的问题，希望我的回答能够帮助到大家。关于崔子玉座右铭翻译的讨论，我们正式开始。

1.古代座右铭解析

2.崔谖座右铭(国学治要五-古文治要卷二) ,白居易续座右铭

3.文言文以铭结尾的

4.续座右铭文言文翻译

5.千里始足下,高山起微尘,吾道亦如此,行之贵日新。诗名是什么？

古代座右铭解析

       女训

       　作者：蔡邕(汉)

       　原文

       　心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之;心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑;心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉?故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

       　译文

       　心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏;心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶;愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢?所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净，润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

九诫

       　作者：严光(汉)

       　原文

       　嗜欲者，溃腹之患也;货利者，丧身之仇也;嫉妒者，亡躯之害也;谗慝者，断胫之兵也;谤毁者，雷霆之报也;残酷者，绝世之殃也;陷害者，灭嗣之场也;博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

       　译文

       　过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患;贪财好利是丧身的.仇敌;嫉妒是亡命的大害;恶言恶意是断颈的兵器;诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应;残害酷虐是自绝后嗣的祸殃;陷害他人会断子绝孙;赌博会逐渐使你倾家荡产;嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

       　女诫

作者：班昭(汉)

       　原文

       　阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：?生男如狼，犹恐其尪;生女如鼠，犹恐其虎。?然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也;夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之;忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有?谴呵既宣，何恩之有?恩义俱废，夫妇离行。

       　译文

       　阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：?生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚;生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。?然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒;柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊!事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊!侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在?谴责呵斥，哪里还有恩爱存在?礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

座右铭

       　作者：崔子玉(汉)

       　原文

       　无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

       　译文

       　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

诫伯 禽

       　作者：周公(周)

       　原文

       　君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

       　君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;智如士，不与士争智。

       　德行广大而守以恭者，荣;土地博裕而守以险者，安;禄位尊盛而守以卑者，贵;人众兵强而守以畏者，胜;聪明睿智而守以愚者，益;博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣!

       　译文

       　有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

       　有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

       　德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵;兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利;聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多;博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊!

东方朔诫子书

       　作者：东方朔(汉)

       　原文

       　明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙;柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华;有群者累生，孤贵者失和;遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

       　译文

       　明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世;而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露，会有危险;有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏;凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙;有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

崔谖座右铭(国学治要五-古文治要卷二) ,白居易续座右铭

       1. 文言文名实选自颜氏家训有关的题目答案

        精锐教育温习提示：《颜氏家训|慕贤第七》阅读试题答案及翻译古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”

        言圣贤之难得，疏阔如此。倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。

        人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。

        君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”

        颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

       

        少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。

        所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。 用其言，弃其身，古人所耻。

        凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

        梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。吾雅爱其手迹，常所宝持。

        孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”

        于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。

        及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（选自《颜氏家训·慕贤第七》）8.对下列加点的词语，解释错误的一项是 A.但优于我，便足贵之。

        但：只、只是 B.何况操履艺能，较明易习者也 操：持、拿 C. 君狎之，不纳其谏 狎：亲近而不庄重 D. 与恶人居，如入鲍鱼之肆 肆：店铺9.下列句子中，加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是 例句：愿伯具言臣之不敢倍德也 A. 言圣贤之难得，疏阔如此。 B. 墨子悲于染丝，是之谓矣 C. 不可窃人之美，以为己力 D. 是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组，都属于“慕贤”理由的一组是 ①流离播越，闻见已多 ②所与款狎，熏渍陶染 ③孔子曰：“无友不如己者。”

        ④世人多蔽，贵耳贱目 ⑤凡有一言一行，取于人者，皆显称之 ⑥前所轻者，后思一纸，不可得矣。 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥11.断句翻译（12分） ⑴用“/”符号给下面文段断句（3分） 梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。

        ⑵翻译下面的句子（9分） ①倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ ②窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。 ③此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。

        8.B.操：品行、行为9.A.(B项是宾语前置的标志，助词；C、D两项均为结构助词，译为“的”) ks5u10.C.（①只是说明见多识广。④是错误的慕贤方式。

        ③这个小伙子（才能）无与伦比，竟不被世人称赞，也是奇怪的事。希望能帮到你。

2. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

3. 阅读下面的文言文,完成文后各题名实颜之推名之与实,犹形之与影

        小题：B小题：树立榜样，可以勉励众人向善求名，可以树立良好的社会风气，这是从社会的角度来说的；从个人的角度来说，祖先有了令名美誉，还可以使子孙获其荫庇。

        小题：错在“不要追求名声”， “求名”并不是坏事，从文章末段可知。小题：无附：文言文参考译文名与实的关系，就像形与影的关系。

        如果德行丰厚才艺全面，那么他的名声一定很好；如果相貌俊俏靓丽，那么镜子里的影像也必定美丽。现在不修养自身而到世上求好名声的人，就如相貌很丑却想要从镜中得到美丽的影像一样。

        品德高尚的人忘记名声，一般的人树立名声，没德行的人窃取名声。忘了名声的人，能合乎道德，享受着鬼神的赐福保佑，不是用来追求名声的；树立名声的人，修养自身谨慎行事，害怕荣誉德望不彰显，不是用来求取名声的；盗窃名声的人，表面上忠厚骨子里奸诈，追求不切实际的虚名，不是用来求得好名声的。

        我看到世上的人，清廉的名声树立起来了，然而钱财却装入了口袋；诚信的名声彰显了，然而答应别人的话却不能兑现，真不知是不是自己后面的矛戟，刺毁了自己前面盾牌啊。虑子贱说：“我在这里讲诚信就在那儿表现出来。”

        人们的虚实真伪虽然藏在心里，但没有不在言行中显露出来的，只是一时未观察清楚罢了。一旦被观察清楚，巧妙的伪装还不如朴实真诚，（如果不能经常保有其德），必将遭到更大的羞辱。

        伯石三次辞让卿位，王莽多次辞去官职，在当时，他们自以为做得巧妙周密；但后人却把这种行为记载下来了，并且传给子孙万代，（后人看了），可以使骨髓发凉汗毛竖起，（令人非常吃惊）。最近有个大权贵，以孝出名，前后两次居丧，悲哀消瘦越过常制，也足以超过一般人了。

        然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆涂在脸上，使脸上长出疮，表明是哭泣太厉害而造成的。伺候他的童仆不能掩盖这事，（告诉了别人真相），更使外人认为他以前的居处饮食都是不真实的。

        因为一次伪装丧失了一百次诚信，这是不停地贪图名声的缘故啊。有一士族，读书不过二三百卷，而且天资差，但家世殷实富裕，一向认为自己为了不起，常用醇酒美味和珍宝古玩等来结交各位名士，那些从他那里尝到甜头的人，就一个接一个地吹捧他。

        朝廷也认为他真有文采才华，也曾让他出境访问。北齐东莱王韩晋明很喜欢文学，疑心这人的诗文并不是自己写的，于是就设宴叙谈，要当面同他讨论试探他，宴会从早到晚欢乐和谐，文人墨客满座，定好音韵赋诗，（一比高低），这人很快就写完了，但完全不同于先前的韵味。

        各位客人正专心自己写诗，竟没人发现这一点。韩晋明退席后感叹道：“果然不出所料！”韩晋明又有一次曾当面问他：“玉珽杼上终葵首，究竟是什么形状呢？" 这人答道：“珽头弯而圆，像葵叶那样。”

        韩晋明是一个有学问的人，他是忍着笑给我讲了这件事。修改润色子弟的文章，用这样的办法来抬高他们的声望和地位，这是极不好的事。

        一是因为你不可能永远为他们修改文章，终有暴露真相的时候；二是子弟们心中有了依靠，会更加不努力学习。有人问道：“（ 一个人）的精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，则如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，毫无意义，怎么同死去的人有关呢？而圣人却要用他们的名声教育后人，（这是为什么呢？） ”我的回答是：这是为了劝勉。

        劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了；褒奖了一个史鱼，就有千万人树立起正直的风气了。

        所以圣人希望他们像鱼鳞凤翼一样优秀杰出的人，都能雨后春笋般不断涌现出来，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概就是顺着他们这种心情引导他们努力向善罢了。或者从另一个角度上讲，祖上的嘉名美誉，也是子孙的衣帽房屋，自古及今，获得他们庇荫的也太多了。

        修善行立美名的人，也像是在造房子种果树，活着时就获得他的利益，死了就赠给后人。世上那些急于追名逐利的人，不领会这个深意，希望他的名声能与魂魄一起飞升，能像松柏一样茂盛，真是太糊涂了啊。

4. 座右铭文言文阅读答案

        座右铭

        作者：崔子玉（汉）

        原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

5. 文言文翻译：（1）始吴以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣

        始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

        “起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。” 乡（开始，先前）吾示之以（拿什么给他看）天壤，名实不入，而机发于踵16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

        （17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

        （18）踵：脚后根，这里指人的根基。然后列子自以为未始学而归，三年不出。

        这之后，列子自己认为从不曾拜师学道回到家里，三年不出门。列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门 原文 郑有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日②，若神。

        郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”

        壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

        明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣⑧！吾见怪焉，见湿灰焉⑨。”

        列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正（11）。

        是殆见吾杜德机也（12）。尝又与来。”

        明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣（13），全然有生矣（14）！吾见其杜权矣（15）。”

        列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤（16），名实不入（17），而机发于踵（18）。

        是殆见吾善者机也（19）。尝又与来。”

        明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐（20），吾无得而相焉。

        试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。

        壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜（21）。是殆见吾衡气机也（22）。

        鲵桓之审为渊（23），止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉（24）。

        尝又与来。” 明日，又与之见壶子。

        立未定，自失而走（25）。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣（26），已失矣，吾弗及已。”

        壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗（27）。吾与之虚而委蛇（28），不知其谁何（29），因以为弟靡（30），因以为波流（31），故逃也。”

        然后列子自以为未始学而归（32），三年不出。为其妻爨（33），食豕如食人（34）。

        于事无与亲（35），雕琢复朴（36），块然独以其形立（37）。纷而封哉（38），一以是终（39）。

        注释 ①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。②期：预卜的时期。

        ③列子：即列御寇，郑国人。下句之壶子，传说是列子的老师。

        心醉：这里指内心折服。④既：尽，全。

        文：纹饰，外在的东西。⑤实：本质，与上句之“文”相对。

        ⑥卵：用如动词，产卵的意思。⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。

        亢：通作“抗”，匹敌、对付的意思。⑧旬：十日。

        “不以旬数”即不能用十天来计数，言外之意是说活不了十天了。⑨湿灰：用于描写神情，与上句之怪异描写形色相对应。

        死灰犹可复燃，而水湿之灰已无复燃之可能，喻指必死无疑。⑩乡（嫏）：通作“向”，过去、先前的意思。

        地文：大地上的纹理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。

        示：显露，给……看。（11）萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。

        震：动。正：疑为“止”字之误。

        “不震”指体征和神情寂然，“不止”指生命的运行并未停息。（12）杜：闭塞。

        德机：至德的生机。（13）瘳（chōu）：病愈，这里指病兆大大减轻。

        （14）生：生气，这里指有了成活希望。（15）权：机。

        “杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。（16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

        （17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

        （18）踵：脚后根，这里指人的根基。（19）者：用同“之”。

        “善者机”亦即一线生机。（20）齐：心迹稳定。

        一说通作“斋”，“不齐”即没有斋戒。（21）太冲：太虚。

        “太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。（22）衡：平。

        “衡气机”是说内气持平，应称生机，浑然凝一。（23）鲵（ní）：鲸鱼，这里泛指大鱼。

        桓：盘桓。审：水回流而聚积的地方。

        一说“审”即“渖”字，通作“沈”，水深的意思。（24）此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。

        所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数，从而暗示“道”深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。

        （25）自失：不能自持。（26）灭：消逝了踪影。

        （27）宗：源，根本。（28）虚：活脱，一点也不执着。

        委蛇（yí）：随顺应付。成语“虚以委蛇”出于此。

        （29）谁何：什么；“知其谁何”是说能够了解我的究竟。（30）以为：以之为，把自己变成。

        弟靡：颓废顺从。（31）波流：像水波一样逐流。

        （32）未始学：从不曾学过道。神巫季咸逃跑后，列子方悟到老师壶子的道术深不可测，而神巫的巫术实是浅薄，因此觉得自己从不曾求师学道似的。

        （33）爨（cuàn）：烧火行炊。（34）食（sì）：饲养，给……吃的意思。

        （35）无与亲：无亲疏之别，没有偏私。（36）“雕琢”指原来的华饰，“复朴。

文言文以铭结尾的

        座右铭---崔谖

        无道人之短，无说己之长。

        施人慎勿念，受施慎勿忘。

        世誉不足慕，惟仁为纪纲[1]。

        隐[2]心而后动，谤议庸何伤？

       

        无使名过实，守愚圣所臧(ㄗㄤ脏)[3]。

        在涅(ㄋㄧㄝˋ孽)贵不缁(ㄗ资)[4]，暧(ㄞˋ爱)暧内含光[5]。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。

        行行(ㄏㄤˋ ㄏㄤˋ沆)鄙夫介[6]，悠悠故难量[7]。

        慎言节饮食，知足胜不祥。

        行之苟有恒，久久自芬芳。

        注释

        [1]纪纲：引申有「法则」的意思。纪，细绳；纲，粗绳。

        [2]隐：审度。

        [3]臧：善；在此为动词，表示赞赏。

        [4]在涅：处在污浊的环境中。

        [5]暧暧：形容光辉暗藏的样子。

        [6]行行：形容刚强的样子。鄙夫：见识浅薄的人。

        [7]悠悠：形容闲静的样子。

        注置于座右用以自警之铭文。《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题「瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右， 故曰座右铭也。」

        作者

        崔瑗(ㄩㄢˋ)，字子玉，中国东汉书法家，涿郡安平（今属河北省）人。汉代名书法家，尤善草书，师法杜度，时称「崔杜」。崔瑗学问渊博，精通天文、历法，又擅于文辞。曾任汲县（今河南省卫辉市）令，兴修农田水利，造福百姓。著有文章五十馀篇。

        翻译

        不要议论人家的短处，不要夸说自己的优点。

        施恩惠给别人，千万不要记在心里，接受别人的恩惠，千万不可以忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕，只有「仁」才是做人的根本法则。

        做任何事情，审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

        不要使虚名超过自己的真才实学，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，可贵的不是被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内再充实，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被催折，所以适于生存；老子认为刚强容易折毁，不如柔弱容易生存，而以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老是表现出刚强的样子，只有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话谨慎，饮食要有节制，知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事情发生。

        如果照著这个座右铭，持之以恒的去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

        赏析+网路资源[--中文百科在线]、[座右铭--百度百科]

        续座右铭---白居易

        勿慕富与贵，勿忧贫与贱；自问道何如，贵贱安足云？

        闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行何如，毁誉安足论？

        无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。

        游与邪分歧，居与正为邻；于中有取舍，此外无疏亲。

        修外以及内，敬养和与真；养内不遗外，动率义与仁[1]。

        千里始足下，高山起微尘；吾道亦如此，行之贵日新。

        不敢规他人，聊自书诸绅[2]；终身且自勗(ㄒㄩˋ序)[3]，身没贻后昆[4]。

        后昆苟反是，非我之子孙。

        注释

        [1]率：遵循。

        [2]绅：古代官员束在腰间的大带子。

        [3]勗：勉励。

        [4]贻：音一ˊ，遗留。

        [5]后昆：后代子孙。

        作者

        白居易（之二）（772年－846年），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生。河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有「诗魔」和「诗王」之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

        翻译

        不要羡慕富有与尊贵，不要忧虑贫穷和微贱，自己所关心的应该是进德与修业，地位的高低哪里值得我们去操心挂虑呢？

        听到毁谤的话，不必过分的忧伤；听到赞誉的话，也不必过分的高兴。自己所关心的是所作所为是否光明磊落，别人对我的毁谪与赞誉实在不值得理会。

        不要任意孤行，傲气凌人，以便远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事求职，尊重自己的人格。

        交游时要远离坏朋友，以免受引诱或影响，住所必须与正人君子为邻，能有潜移默化的功效。在这中间只有正邪的分别，除此之外没有亲疏的分别。

        修养外在的功夫以达于内在，使内在更祥和真诚，修养内在时也不遗漏外在，一言一行皆依循著义和仁。

        要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始，高大的山峰是一粒粒微尘堆聚而成。进德修业就像这样，所重的便是日新又新。

        我不敢拿这些话去规劝他人，姑且把它写在自己的腰带上，终身以此自我勉励，死后再将这座右铭遗留给我的后代子孙。

        我的子孙们如果违反了这些教导，他就不是我的子孙。

        注白居易《右铭序》：「崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。」

续座右铭文言文翻译

       1. 以

        穷乡铭

        星不在多，夜深则明。树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？

        老人铭

        年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

        家庭铭

       

        房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭

2. 铭在文言文中的意思

        一种文体，míng

        “铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

        铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

        在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

        中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

3. 《 铭》的文言文200字

        穷乡铭 星不在多，夜深则明。

        树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。

        云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。

        时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。

        西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？ 老人铭 年不在低，没病就行。

        子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。

        夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。

        可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。

        别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

        家庭铭 房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。

        家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。

        听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。

        没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭。

        平铭 高德则名；理则灵斯邓公智勇超群历史建丰功代创理论谈笑论浮沉惊风云挽狂澜顶恶风落难颓唐功高忘形南疆特区设北乾坤定万众云：伟哉平 鸦片铭 室新烟则名膏陈灰则灵斯烟室惟吾瘾深 半缸黝焉黑灯荧青应酬堂倌守门丁惰志气振神经快吞吐意忘呼吸劳形烟鬼窟休认醉翁亭瘾云：何戒 铭 室凳行说再严厉迟要紧8点半始9点钟进行谈笑任自由往拘谨织毛线抽香烟磕瓜侃山材料两公斤内容钱台照着念台随手翻脑劳神记录麻烦水喝几桶厕所四五番打瞌睡打哈欠抬手腕再叙述众曰：完没完 乐透铭 码六赢；签用早诚则灵斯梦境唯吾醒 牌支算准准六颗星；彩北银抱奖金 买别墅堆黄金闹钟乱耳加班劳形晚晚酒店拼自醒 吾自云：才行 封神铭 高仙骨则灵；术宝贝行私太公却贪金鏊妖怪坏昆仑道士精杨戬耍酷云霄肌肉筋 用宝乱变形力尽苦恼封神痛墙豹睡君燃灯云：娲行 农民铭 田吃饱则行；种够缴则停披星戴月依清贫秋交公粮白条发给您 谈笑皆辛酸往精神掏煤块没命刻休息欣慰今税明朝物价沉 孔云：何乐 高 及格行；深作弊则灵斯教室唯吾闲情说翻快杂志翻勤琢磨象棋寻思看录像打瞌睡写情书书声乱耳复习劳累非跳舞场堪比游乐厅云："混张文凭" 以铭为题目的古文崔子玉 《座右铭》苏轼《三槐堂铭》王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》刘禹锡《陋室铭》孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》。

4. 铭在古文中的意思

        铭 <；动>

        （形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字）

        同本义 [engrave]

        铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。――《礼记·祭统》

        铭，明旌也。――《礼记·檀弓》

        铭书于王之大常。――《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”

        名，题勒也。――《字林》

        其铭有之。――《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”

        铭功会稽岭。――李白《古风五十九首·三》

        又如：铭功（在金石上刻文字来记下功勋）；铭戒（在金石等物品上，刻下言辞，以为劝诫）；铭勒（镌刻金石，以记述功德）

        牢记不忘 [imprint]

        铭心立报，永矣无贰。

        铭míng

        ⒈刻写在器物上记述生平、事业或警语等的文字：鼎~。墓志~。座右~。

        ⒉在器物上刻字：~刻。也〈喻〉深刻记住：~记在心。

        ⒊文体的一种：陋室~。

5. 关于朋友铭的文言文

        1.高山流水

        伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

        2.朋党论

        臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

        尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

        夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

        嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

        3.包惊几笃于友谊

        包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

6. 写一篇关于铭的诗或文言文或短文

        、陈蕃愿扫除天下

        藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

        译文

        陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。（文言文，百度可以搜索）

7. 文言文《座右铭》

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

8. 求一篇文言文,题目有《铭》就行,不要陋室铭

        分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵，斯是教室，惟吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤.琢磨去溜冰，寻思看言情.可以看**，写抒情.无书声之乱耳，无复习之劳形.虽非像溜冰，堪比游乐厅.心里学生铭

        书不在多，勤练则行.题不在难，经典则名.斯是考试，紧绷神经.朝可赏日出，夜可观繁星.周末两天整，分秒课中行.可以弹钢琴，阅题经.无鸟鸣之悦耳，无书报之陶情.左出理状元，右为文首名.父母云：“倍加努力！”

        穷乡铭

        星不在多，夜深则明.树不在高，春来则青.斯是穷乡，惟吾独欣.云倚碧空净，目融田野宁.微雨无尘滓，和风有清新.时而闻鸟莺，品虫鸣.无霓虹之乱目，无汽笛之扰心.西南日喀则，东北兴安岭.邑人云：“何穷之有？

        老人铭

        年不在低，没病就行.子不在多，孝字先行.斯是居室，诗画书琴.夕阳无限好，霞光暖人心.说学逗唱叹，样样我都行.可以浇浇花，散散心.无纷争之乱耳，无病痛之劳形.别人声声叹，我却笑吟吟.旁人云：童心未泯.

        家庭铭

        房不在大，能住就行.人不在多，热闹则行.家虽简单，却很温馨.走进小书房，书本入眼睛.听首流行歌，看部好**.可以聊聊天，谈谈心.没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈.众人云：欢乐家庭 云：混张文凭.

千里始足下,高山起微尘,吾道亦如此,行之贵日新。诗名是什么？

        作为崔子玉《座右铭》的续补，白居易的这篇铭文，可称为旷世佳作。前后两篇珠联璧合，相得益彰，读之朗朗上口，思之怦然心动，寓意深远。接下来我搜集了续座右铭文言文翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。

        续座右铭

        白居易

        崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

        勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。

        闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

        无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。

        游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

        修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。

        千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

        不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

        后昆苟反是，非我之子孙。

        译文

        崔瑗崔子玉的《座右铭》，我很是敬仰。虽然我没有全部实行，但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西，因而便续写了这个座右铭：

        不要羡慕富贵，也不要忧虑贫贱。应当问问自己的道德品质怎么样，贵贱是不值一提的.。

        听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样，诽谤和赞誉不值得谈论。

        不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。

        出游要远离邪恶，居家要与正直为邻；从中有取有舍，此外就没有什么亲疏了。

        修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。

        千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微尘积累起来的；我们的道德品质也是这样，要实行它，贵在自己每天都自我更新。

        我不敢要求别人怎么样，姑且自己时刻牢记吧！我要一辈子自我勉励，死后再传给子孙；如果子孙违反了他，那是不配做我的后代的！

        作者简介

        白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

        白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

       《续座右铭》，是唐代白居易创作的一篇散文，出自《全唐文》。

       崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

       勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱於人。

       无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。

       古文翻译：关于崔子玉的《座右铭》，我私下相当仰慕，虽然未能全部照其履行，却把它书写在屋内墙壁上以自励。但觉得崔子玉《座右铭》仍有不够完备的地方，所以继续添写如下：

       不要羡慕尊贵与富有，不要忧虑微贱与贫穷。应该问自己道德和修养怎么样，身份的尊贵或贫贱是不值得说的。听到诋毁的话不必过分忧伤，听到赞誉的话不必过分高兴。应该检点自己的行为怎么样，别人对自己的诋毁或者赞誉不值得理会。

       不要一意孤行，傲气凌人，这才能远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格。交友时要远离奸邪的人，住所要与正人君子做邻居。在这些方面应该有正邪的取舍，除此之外没有亲疏的分别。修养外在的功夫以达于内在，静养内在使其祥和真诚。

       修养内在而不遗漏外在，一切按照义与仁去行动。要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始。高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的，我们的道德和修养也是这样，所贵的是照此行之日日出新。我不敢（用以上的话）规劝别人，姑且把它写在自己的衣带上。

       终身以此自我勉励，死后赠送给我的后代。我的后代如果谁违反了这些，他就不是我的子孙。

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       江州司马

       元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。

       可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

       贬官江州（现九江）给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。

       白居易在被贬期间创作了脍炙人口的《琵琶行》，而江州司马一度也成为白居易的别称。

       百度百科-续座右铭

       百科百科-白居易

       

       

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