书法老师座右铭_书法老师座右铭简短精练_2

书法老师座右铭_书法老师座右铭简短精练

       对于书法老师座右铭的问题，我有一些了解和研究，也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。

1.徐悲鸿座右铭来历

2.曾国藩说过哪些名言 曾国藩座右铭是什么

3.崔瑗座右铭

4.座右铭是什么意思

5.东汉著名文学家、书法家崔瑗简介，崔瑗座右铭书法作品

徐悲鸿座右铭来历

       徐悲鸿座右铭是“人不可有傲气，但不可无傲骨“。

       来历：

       这句话并不是悲鸿先生发明的，真正的发明者是曾经与悲鸿先生共过事的张祖芬先生。若想了解张祖芬其人以及这句话的来历，也并不是什么难事，只要翻阅一下悲鸿先生的《悲鸿自述》就可以了。

       该文曰：“年十九，先君去世，家无担石，众多，负债累累，念食指之浩繁，纵毁身其何济。爰就近中学，及三校图画教授。心烦虑乱，景迫神伤，遑遑焉逐之逝，更无暇念及前途。览爱父之，只有。时落落未与人交游。而国文教授祖芬者，独蒙青视，顾亦无杯酒之欢。

       年余，终觉碌碌为教，无复生趣，乃思以工游沪，而学而食。辞。先生手韩文全函，殷勤道珍重，曰：‘吾等为赡家计，以舌斗，至老死，亦既定矣。

       君盛年英锐，岂此？曩察君负荷綦重，不能勖君行，而乱君意。今君毅然去，他日所跻，正未可量也。’又曰：‘人不可无，但不可有傲气。愿受鄙言，敬与君别。’呜呼者，悲鸿入世第一次所遇之知己也。

       张祖芬所说的“鄙言”指的就是“人不可有傲气，但不可无”这句话。先生将张祖芬引以为知己，并终身铭记着这句佳言，将它作为座右铭。

扩展资料：

       “人不可有傲态，但不可无傲骨”是徐悲鸿的座右铭，与之相关，一件让亿万同胞逐渐知晓徐悲鸿“傲骨”的就发生在南京。他因不满当时的南京国民消极抗战行为，多次拒绝为蒋介石画像，让巴结取巧者非常难堪。

       徐悲鸿是一位有正义感和民族气节的艺术家，他的艺术创作从来没有自我封闭，从来没有说“曾处于庙堂所以难为江湖”，但他对潮流的追随是有保留的，是拿自己的眼光去看，在出世和入世之间作为。

       徐悲鸿一生到过许多地方，南京何其有幸，是其中之一。去年为做《金陵秘处》专题，我联系上江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长邵晓峰教授，希望能参观位于南京傅厚岗4号的徐悲鸿故居，因该处位于南京百子亭民国建筑片区，当时正在拆危修缮中，铁将军把门。

       门牌上醒目的写着——南京重要近现代建筑徐悲鸿故居。旁边还有一块金属铭牌，是徐夫人廖静文题写的“江苏省徐悲鸿研究会”。除了围墙、门牌和铭牌，其他都残破了，有的摇摇欲坠中，也确实急待修缮。

       1927年徐悲鸿从巴黎回到上海，与田汉等人发起成立了艺术团体“南国社”。次年，徐悲鸿应国立中央大学之聘，出任艺术系教授，携家眷从上海迁居南京，开始了在南京长达十年的工作与生活。

       先居于石婆婆巷和丹凤街52号的中央大学宿舍，后在傅厚岗置地建房。徐悲鸿的傅厚岗居所，是吴稚晖倡议，由几个朋友资助、筹款，购地营建的。

       1932年12月，徐悲鸿一家搬进新家之时，“九·一八”事变发生一年有余，国难当头，民不聊生，徐悲鸿将新公馆命名为“危巢”。在《危巢小记》中，他写道：“古人有居安思危之训,抑于灾难丧乱之际,卧薪尝胆之秋,敢忘其危,是取名之意也。”

曾国藩说过哪些名言 曾国藩座右铭是什么

       激励学生努力上进的书法作品：

        史诗老师写的这幅斗方书法《书山有路勤为径，学海无涯苦作舟》出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

此句意思是指：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径;如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。

崔瑗座右铭

       ☆凡事留余地，雅量能容人。

       ☆ 受非分之情，恐办非分之事。

       ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

       ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

       ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

       ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

       ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

       ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

       ☆ 凡行公事，须深谋远虑

       ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

       ☆ 常存冰渊惴惴之心

       ☆ 勿过多怜悯

       ☆ 以体察人才为第一

       ☆ 另起炉灶，重开世界

       ☆ 心至苦，事至盛也

       ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

       ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

       ☆ 禁大言以务实

       ☆ 一身精神，具乎两目

       ☆ 神正其人正，神邪其人奸

       ☆ 男儿自立，必须有倔强之气

       ☆ 无好小利

       ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变

       ☆ 责己厚而责人薄耳

       ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时

       ☆ 常常提其朝气为要

       ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

       ☆ 不可轻率评讥古人

       ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

       ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

       ☆ 百种弊病，皆从懒生

       ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

       ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

       ☆ 自修之道莫难于养心

       ☆ 须先立坚卓之志

       ☆ 家和则福自生

       ☆ 讨人嫌，离不得个骄字

       ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

       ☆ 誉望一损，远近滋疑

       ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

       ☆ 智慧愈苦而愈明

       ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

       ☆ 凡有用之物，不宜抛散也

       ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

       ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

       ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短

       ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计

       ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳

       ☆ 知足天地宽

       ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

       ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

       ☆ 君子之道，以知命为第一要务

       ☆ 无实而享大名者必有奇祸

       ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

       ☆ 不随众从之喜惧为喜惧

       ☆ 有才干，定要表现之

       ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

       ☆ 国家之强，以得人为强

       ☆ 人以气为主

       ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

       ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

       ☆ 邪正看眼鼻，真看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

       ☆ 为人不可过于聪明

       ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

       ☆ 特患业之不精耳

       ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

       ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒

       ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

       ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

       ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

       ☆ 人必诚，然后业可大可久

       ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

       ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

       ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

       ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

       ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

       ☆ 功不独居，过不推诿

       ☆ 只要人肯立志，都可做得到

       ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

       ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

       ☆ 举止端庄，言不妄发

       ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

       ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

       ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

       ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

       ☆ 王政不能有恩而无威

       ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

       ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

       ☆ 内断于心，自为主持

       ☆ 独享大名为折福之道

       ☆

座右铭是什么意思

       东汉·崔瑗《座右铭》

       无道人之短，无说己之长。

       施人慎勿念，受施慎勿忘。

       世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       隐心而后动，谤议庸何伤？

       无使名过实，守愚圣所臧。

       在涅贵不淄，暧暧内含光。

       柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       慎言节饮食，知足胜不祥。

       行之苟有恒，久久自芬芳。

       崔瑗为东汉“宿德大儒”、书法家，东汉学者崔裀之中子。崔瑗年轻时好意气用事，他哥哥因被人，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。他在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右铭一词，乃始于此。

       白话译文

       不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

       施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

       世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

       审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

       不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

       洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

       表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

       柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

       浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

       君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

       君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

       如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

东汉著名文学家、书法家崔瑗简介，崔瑗座右铭书法作品

       座右铭是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

       正能量的座右铭

       1、吃得苦中苦，方为人上人！

       2、一份耕耘，一份收获。

       3、眼要看远，脚要近迈。

       4、在强者的眼中，没有最好，只有更好。

       5、向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。

       6、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

       7、励志名言，学习是苦根上长出来的甜果。

       8、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。

       9、不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。

       10、生命力顽强的，从不对瘠土唱诅咒的歌。

       11、在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。

       12、攀登山顶的脚力，生于欲穷千里目的壮心和不到长城非好汉的意志。

       13、事常与人违，事总在人为。

       14、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

       15、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

       16、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

       17、只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。

       18、励志名言，松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。

       19、是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。

       20、相信自己的目标，努力，努力，在努力！

人物生平

        崔瑗，字子玉，东汉安平（今河北省安平县）人。生于章帝初二年（公元77年），卒于顺帝汉安元年（公元142年），年六十六岁。他是东汉著名学者崔S的中子。早孤，锐志好学。崔瑗年四十余，始为郡吏，后因事触法被囚于东郡发干县（今山东冠县县境东部）狱中。当时的狱管，精通礼学，每次提讯时，崔瑗都顺便请教一二。不久获释，为度辽将军邓遵所征召。稍后，邓遵因案被诛，崔瑗因此被免职。之后车骑将军 阎显征召崔瑗，当时阎太后临朝称制，先是令安帝废太子（即后来的汉顺帝刘保）为济阴王，以北乡侯嗣，崔瑗深知此举不合正道法度，预料到阎显终究会招来祸害，想加以劝阻。哪知阎显日日沉醉，不得面见，便请陈禅代为转告，陈禅犹豫不敢说，没多久北乡侯死，顺帝即位，阎显兄弟伏诛，崔瑗连坐遭到斥退，于是辞归，从此不应州郡征辟。大将军梁商征召崔瑗，崔瑗以疾恳辞。当年年中被举为茂才，迁汲县令，视事七年，为当地开稻田数百顷，长老用歌颂赞：“上天降神君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。穿沟广灌溉，决渠作甘雨。”汉安初年，大司农胡广、少府窦章，共同荐举崔瑗是宿德大儒，既有好的政绩表现，不应久在下位，因此迁济北相。当时太守李固，极为钦佩崔瑗的文才。致信、赠礼极为殷勤。这一年末，光禄大夫杜乔用臧罪弹劾崔瑗，崔瑗上书辩白，最终免罪。

        不久病卒，临终遗命其子崔：“夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸，勿归乡里。”崔遵守遗命，送葬洛阳。

        崔瑗高于文辞，尤擅长书、记、箴、铭，所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言，凡五十七篇。尤以《南阳文学官志》最称于世。在他幼年时父亲去世，家庭贫困，但始终专心好学，全面继承父亲的学业。十八岁时来到京师洛阳交游问学，与贾逵、马融、张衡关系密切，于是通晓天文、律历、数术、《京房易传》，受到学者们的推崇。崔瑗好养士，常以丰盛酒菜招待宾客，从不考虑家产，不过自己日常饮食却是疏食菜羹而已，世人皆以“清廉”称之。

书法成就

        崔瑗工书，尤善章草，师承杜度，书史上并称“崔杜”，梁 袁昂《古今书评》中说：“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意”。他对后代草书的影响最大，张芝即取法崔，杜而成为汉代草书的集大成者。

        崔瑗的《草书势》是我们迄今可以见到的第一篇专论书法艺术的文章。它的出现，表明书法进入了一个自觉时期，书法脱离了作为学术与文字附庸的地位，而成为一门独立的艺术。这种自觉是随着草书的成熟而出现的，由于草书的笔画和形态比较自由，较之篆，隶，草书更富于飞动变化的形态美，也更易表现作者的思想感情等主观因素，因而中国书论的开端不在讨论篆，隶，而正是围绕着对草书的评价而展开的。《草书势》原书已佚，然《晋书-卫恒传》引卫恒《四体书势》中保留了《草书势》的全文，其中虽然很可能有经卫恒修润的地方，然其基本思想和主要词句显出崔瑗之手。

       

       好了，关于“书法老师座右铭”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“书法老师座右铭”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。