天下为公是谁的座右铭_天下为公是谁的座右铭-_2

       下面，我将用我自己的方式来解释天下为公是谁的座右铭的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下天下为公是谁的座右铭的话题。

1.孙中山先生写的天下为公里面的公指的是谁?

2.谁说过天下为公？

孙中山先生写的天下为公里面的公指的是谁?

       天下为公

       孙中山和他的书法艺术

       □ 任 灏

       “天下为公”不是任何人可以做到的。即便是作为一个口号、一种理想，亦不是任何人都有的。中国近代民主革命的先驱孙中山终生为之奋斗的崇高革命理想，即是“天下为公”，其胸怀其壮志其业绩可与日月同辉。

       孙中山(1866—1925)名文，字逸仙，广东香山(今中山)人，曾任同盟会总理，确立革命纲领和三民主义；辛亥革命后任中华民国临时大总统；先后发表讨袁宣言，组织护法军政府，改组国民党，确立三大政策，遗著集成《总理全集》等多种版本。

       作为中国近代革命的先驱，孙中山的英名是有口皆碑的。作为书法家的孙中山，其艺术亦自成体格。从现在能读到的《天下为公》、《四方风动》榜书及“卖报馆”行书手札等作品看，他对颜真卿、苏东坡及北碑方面的研究是颇具造诣的。从榜书《天下为公》看，孙中山不仅将此作为终生为之奋斗的崇高理想，还以书法的形式展示给众人。此书正文四字，上下款七字，共十一字，刊于《民国时期书法》。《天下为公》四字浓墨重笔，中锋挥运中融以魏碑宽博雄浑之神采，气度轩昂中可窥作者之博大胸怀。

       孙中山的另一幅榜书《四方风动》读之亦让人怦然心动。《天下为公》是以横式扁额的形式书成，而《四方风动》则是以斗方的形式书就。榜书斗方的形式在孙中山的书作中还不多见。从结构看，博宽，大度，气势恢宏。从用笔看，同样是浓墨重笔，有风樯阵马之势；既有颜字的圆润厚重，又有魏碑的雄健豪迈，“气韵”与“气势”在这里得到了完美的统一。

       尽管孙中山不是专门的书法艺术家，但是他的书法作品有着不同寻常的韵味——不仅仅有博大豪迈、气势恢宏的榜书作品，也有儒雅、轻松、格调清新、韵味绵长的行书作品。“卖报馆行书信札”即是他行书作品中的代表。该作品行书，纸本，五行六十二字，《民国时期书法》收录。因为是信札，信手写来，不拘成法，无论是结字、用笔、章法都是在一种极为轻松、自由的心情下写毕，与其榜书大字相比，更充满着气韵天成的艺术效果。尽管该信札是在不经意的情景中完成的，然而细细拜读，却能从中领略到另一番情韵。

       从字法字构看，颜字的宽博与厚重仍依稀可见，但已作为一种风格转换在作品中被“神化”，融化成一种精神或者说是境界。而魏碑的雄强也在作品中被淡化，潜移默化中服务服从于行书作品的整体风格。从作品的风格看，儒雅风流，清新自然，更透出了“文化”意义上的审美意蕴。这是中国近现代知识分子书法艺术的共通之处。比如周恩来、蔡元培、梁启超、郭沫若、王国维、鲁迅等名家的作品，都在一个“文化”层面上，传递着各自不同的书法艺术风采和人生大观。其中，有追摹晋韵、唐法的，也有追摹宋、元、明、清风格的，有以篆书为风格支撑的，也有以汉碑为风格支撑的。孙中山即是以唐法与北碑作为自己作品的风格依据，来构筑自己书法艺术家园的。于一代伟人孙中山而言，或许是一种自觉，抑或是一种不自觉，不管怎样，其作品其精神都为后人提供了一种学习方法上的借鉴。

谁说过天下为公？

       天下为公，因孙中山正式提出而知名，但这个词并非孙中山原创。

       天下为公是一个成语，读音为 tiān xià wéi gōng，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

       天下为公（拼音：tiān xià wéi gōng）是一个成语，最早出自于《礼记·礼运》。

       天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想；主谓式结构；在句中一般作谓语、定语。

       成语典故

       杨朱是春秋战国时期的一位思想家，在政治上，他反对强权独占的霸道，主张“天下为公”，要“公天下之身，公天下之物”。他认为，人们互不相侵，天下无窃位夺权之人，无化公为私之辈，这样，社会便能太平。

       明末清初，有三位思想家提出了“天下为公”的主张。一位是王夫之，他提出“天下非一家之私”，事实上这句话是《吕氏春秋》中“天下非一人之天下，天下人之天下也”的简化；一位是黄宗羲，他主张“天下为公，君为客”；一位是顾炎武，他指出“国家”是属于一家一姓的王朝，而“天下”则应为匹夫所共有，后来梁启超把这一思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

       康有为，近代著名思想家、政治家和书法家，先后七次上书光绪皇帝，请求变法图强，1898年，与梁启超等人发动“戊戌变法”。他在《大同书》中说：这是一种对理想社会的全新展望。然而戊戌变法的失败使康有为流亡海外，他的思想渐渐变得保守。而真正将“天下为公”这一思想阐释清楚并且使之产生广泛影响的，是孙中山先生。

       民国创立以来，“天下”被袁世凯算夺，后来的北洋军阀，也都把“天下”视为私有，彼此之间争权夺利，混战不息。因此，孙中山大力提倡“天下为公”，他自己首先身体力行，以国民公仆为已任。孙中山先生一生曾多次题书“天下为公”。

       成语寓意

       “大道之行也，天下为公”是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的一条施政原则，他刻画和描绘的理想而崇高的政治目标，远大而美好的社会愿景，就是中国人所熟知的“大同”理想。紧接“大同”理想，孔子进一步阐述了他对于“小康”社会的看法。“小康”可以说是较次一级的政治目标和社会理想，但也更加接近现实而具有实现的可能性。两千多年后的今天，党的十九大立下了2020年决胜全面建成小康社会的目标，需要广大党员干部以“天下为公”的胸怀，努力前行，奋力拼搏。

       天下为公，要做到不谋私、不贪利。习近平总书记多次强调，“衡量党性强弱的根本尺度是公私二字”，“作风问题，很多是因公私关系没有摆正产生的。”作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，自觉把权力行使的过程作为为人民服务的过程，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

       天下为公，要谦虚谨慎，做人做事公道正派。公道正派是我们***人的言行准则，也是“天下为公”在我们党员干部自身修养上的必然要求。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。因此，作为党员干部，要在工作和生活中，做到低调做人，虚心做事；要严格按照党章规定做事，不越规矩，不越底线，不碰红线。

       天下为公，要勤于学习，升华思想境界。习近平同志曾说：“对领导干部来说除了工作需要以外，少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考点问题。”邓小平同志也曾指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庙俗化。如果没变质，那么思想的庙俗化就是一个危险的起点。如今，有的党员之所以意志不坚定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因为没有很好地以天下为公的情怀学习理论，用理论来指导自己观察社会、分析问题、纠正思想的偏差。因此，我们要在工作之余，把读书作为生活的重要部分，通过读书，提升思想境界，培养公权意识，保持良好品行，做一名心怀天下、秉公用权的好干部、好公仆。

       陈毅《湖海诗社开征引》诗：“万古千秋业，天下为公器。”

       今天关于“天下为公是谁的座右铭”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。